Tibetan
་ཡང་དག་པར་ ༄། །སྦྱོར་བ་སྟེ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པ་ནི་རཏྣ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པའི་པདྨས་འཛིན་པ་ནི་གཡོ་བ་སྟེ་ལས་སོ། །རཏྣ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་སྟེ་འབྲས་བུའོ། །རཏྣ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་འཛིན་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རཏྣ་ནི་བསྟན་པ་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སློབ་པ་སྟེ་དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་གོ །རཏྣ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རྫས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འཛིན་པ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་རཏྣ་དྷྲྀ་ཀ་གོ །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་ཕྱག་མཚན་གང་ལ་ཡོད་བ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ནི་ཞལ་གསུམ་དང་ཕྱག་དྲུག་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པས་དེ་ཉིད་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ནི་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ནི་ལམ་སྟེ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སྟེ་ཤེས་རབ་བོ། །འདོད་ཆགས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་སྟེ། ཐབས་སོ། །ཚུལ་ནི་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་བདུན་ཏེ། དེ་རྣམས་འོད་གསལ་བ་གང་གིས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུའོ། །ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ཅེས་པ་ནི་སྒྲའི་དོན་དུའོ། །ཨཱ་ནི་སྔོན་དུ་སྟེ་ཀུན་དུ་སྒྲ་བྱེད་པས་ན་ཨཱ་རོ་སྟེ་ངག་ལ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལྀ་ཀ་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྲོ་བས་ན་ཨ་རོ་ལྀ་ཀ་སྟེ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱངས་རིང་པོས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་གོས་དཀར་མོའོ། །ར་ཨ་ཨོ་ཞེས་བྱ་ག་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་བྱས་ལ་ངོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ར་ནི་ཁྲག་གོ །ཨ་ནི་ ༄། །བདུད་རྩི་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་རོ་གཅིག་པར་བྱས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལྀ་ཀ་ཅེས་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཨཱ་རོ་ལི་ཀ་ཅེས་སོ། །དེའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ་གོས་དཀར་མོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེའི་པདྨར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འདོད་ཆགས་གི་རིགས་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིགས་ཏེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་སོ། །མཆོག་གི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པ་ཞེས་བ་ནི་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུའི་སྔགས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རིག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་གང་གིས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ནི་དེའི་ངོ་བོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རིག་པ་ཆེན་པོའི་བདག་པོ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་རིག་པ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། གསུང་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །རྒྱབ་ཏུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་ནི་སེམས་ཅན་སྨིན་པ་དག་གྲོལ་བ་དག་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བའི་དམ་ཚིག་འབྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །དམ་ཚིག་འགུགས་པའི་རིགས་ཞེས་པ་ནི། དམ་ཚིག་ནི་མུ་སྟེགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་དགུག་པར་བྱ་བ་འཕྱིར་རིགས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་ཏེ། རླུང་གི་ཁམས་གཙོ་བོར་གྱུར་བས་འགུགས་པའི་ལས་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་གི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །པྲཛྙཱ་དྷྲྀ་ཀ་ ༄། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ནི་པྲཛྙཱ་སྟེ་དེ་འཛིན་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཤེས་རབ་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་རྣོ་བ་ནི་པྲཛྙཱ་སྟེ། དེ་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་ནི་པྲཉྫཱ་
Chinese
正确地 结合，是因。 吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和 啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等等是宝，与此相应的莲花所持是摇动，是业。宝是俱生，执持它，所以是宝持，是果。宝是分别收集等等的次第，执持大金刚持本身，是瑜伽。宝是为了守护教法而学习，执持它，所以是宝持。宝是遍照等等的自性事物，那些结合等等的次第所执持的是修行，是宝持。那是修法。从那以后等等和前面一样。以珍宝光荣的大手印结合之方便，是指具有珍宝光荣之手印者，即是珍宝光荣，是金刚日。以大手印结合之方便，是指三面六臂的安住，其位于南方，是生起次第。从那以后薄伽梵等等，大贪之相，大是为了有情众生的贪欲烦恼得以清净，相是道路，是分别智的智慧。那称为三摩地，如是宣说，是圆满次第。大是离贪等等的三十三种自性，是智慧。贪是贪等等的四十种自性，是方便。相是无明的七种自性，那些光明以何清净，那称为彼。那是心完全清净。自己的身体等等和前面一样。阿若利迦，是声音的意义。阿是先前，因为普遍发声，所以阿若，是指语言。那利迦是指完全清净地行进，所以是阿若利迦，是无量光。那是圆满次第。阿是指以长元音所说的白衣。ra a o 称为具有功德者，是面容。其中ra是血。a是甘露，是菩提心。o是指那些成为一体
English
Correctly Combining is the cause. Hūṃ (Tibetan, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: hōng) and phaṭ (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, literal Chinese meaning: pā) etc. are jewels, and the lotus holding them is shaking, which is action. The jewel is co-emergent, and holding it, it is called Ratna-dhṛka, which is the fruit. The jewel is the order of separately collecting etc., holding the great Vajradhara himself, which is yoga. The jewel is learning for the sake of protecting the Dharma, and holding it, it is called Ratna-dhṛka. The jewel is the nature of things such as Vairocana, and what is held by the order of combining them is practice, which is Ratna-dhṛka. That is the practice. From then on, etc., is the same as before. The method of combining the great mudra of precious glory refers to the one who has the precious glory mudra, which is the precious glory, the Vajra Sun. The method of combining the great mudra refers to the abiding of the three faces and six arms, which is located in the south, and is the generation stage. From then on, the Bhagavan, etc., the aspect of great desire, great is for the sake of purifying the desire and afflictions of sentient beings, the aspect is the path, which is the wisdom of discriminating awareness. That called samadhi is explained as such, which is the completion stage. Great is the thirty-three natures such as being free from desire, which is wisdom. Desire is the forty natures such as desire, which is means. The aspect is the seven natures of ignorance, by which light purifies them, that is called that. That is the complete purification of the mind. One's own body, etc., is the same as before. Ārolika is the meaning of sound. Ā is before, because it universally produces sound, so āro refers to speech. That līka refers to going completely purely, so it is ārolika, which is infinite light. That is the completion stage. Ā refers to the white cloth spoken with a long vowel. ra a o is called the one with qualities, it is the face. Among them, ra is blood. a is nectar, which is bodhicitta. o refers to those made into one taste.
Chinese
那些被称为“力嘎”的是使之觉悟，即“阿若力嘎”。其含义是，与白衣母无二无别，在其莲花中将月亮和太阳视为一体，因此，这在所有佛陀等的续部中被称为莲花舞自在母，是因。金刚贪欲之族是贪欲完全清净之族，即无量光之族。被称为“殊胜心髓之心髓”的是生起彼之因的咒语，即生起次第和圆满次第。所谓“您自己的身”等等，与之前相同。所谓“世间自在智慧大”是凭借何物之自性进行分别观察，那即是世间，即各别自证智。于彼自在是彼之体性无量光。大智慧之主是所有咒语和明咒之主，因为是语之自性之故。所谓“以彼之大手印结合之方便”与之前一样是生起次第和圆满次第。所谓“于背后安住”是指示西方。此后，所谓“薄伽梵”等等，不食鬼魅之誓言是，众生成熟者解脱等喜悦等相之事业，努力成就之智慧，从中生起之金刚为何，那是不食鬼魅之誓言生起之金刚，即义成。彼被称为三摩地，即生起次第和圆满次第。所谓“勾召誓言之族”是，誓言是外道之空行和空行母等，勾召彼等之后，族是义成之族，以风界为主而作勾召之事业之故。所谓“殊胜心髓之心髓”是生起彼之咒语，与之前一样是生起次第和圆满次第。般若持 ༄。 所谓“行利益之事”是般若，即执持彼，是圆满次第。如智慧般锐利之宝剑是般若，执持彼，因此是生起次第。殊胜之智慧是般若。
English
Those called "Lika" are those that cause realization, that is, "Arolika." Its meaning is that it is inseparable from the white-clad mother, and in its lotus, the moon and the sun are regarded as one. Therefore, this is called the Lotus Dance自在母 in all the tantras of the Buddhas, etc., and is the cause. The Vajra Desire family is the family of complete purification of desire, that is, the family of Amitabha. What is called "Essence of the Supreme Essence" is the mantra of the cause of arising, that is, the generation stage and the completion stage. What is called "Your own body" and so on is the same as before. What is called "Great Lord of the World's Wisdom" is that by which the nature of things is distinguished and observed, that is the world, that is, the wisdom of individual self-awareness. In that, freedom is the nature of Amitabha. The Lord of Great Wisdom is the lord of all mantras and vidyas, because it is the nature of speech. What is called "the means of combining with his great mudra" is the same as before, the generation stage and the completion stage. What is called "residing in the back" indicates the west. Thereafter, what is called "Bhagavan" and so on, the vow of not eating demons is the activity of the characteristics such as the liberation of sentient beings who are mature, etc., the wisdom of diligent accomplishment, what is the vajra that arises from it, that is the vajra that arises from the vow of not eating demons, that is, the accomplishment of meaning. That is called samadhi, that is, the generation stage and the completion stage. What is called "the family that summons vows" is that vows are heretical dakinis and dakinis, etc. After summoning them, the family is the family of meaningful accomplishment, because the wind element is the main cause of the summoning activity. What is called "Essence of the Supreme Essence" is the mantra that arises from it, and is the same as before, the generation stage and the completion stage. Prajñā Dhṛka ༄. What is called "doing the work of benefiting beings" is prajñā, that is, holding it, is the completion stage. A sword as sharp as wisdom is prajñā, holding it, therefore it is the generation stage. The supreme wisdom is prajñā.
Tibetan
སྟེ་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་འཛིན་པ་སྟེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་དངོས་གྲུབ་ས་བཅུ་ལ་གནས་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གང་ལས་བྱུང་བ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བའི་དངོས་གྲུབ་སྟེ་རྟ་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་དང་པོ་འགྲོ་བ་མུན་པ་དང་འདྲ་བ་སྟོང་པར་ཡོད་པ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་པ་ན་ཡང་ཞེ་སྡང་གི་བག་ཆགས་དྲག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གཟུགས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། །དེ་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཐུས་ཟླ་བ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆུ་ཤེལ་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་ལས་སྣུམ་པའི་རང་བཞིན་ཆུའི་རྒྱུན་འབེབས་པར་གྱུར་ཏོ། །འབེབས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་སེར་པོའི་སའི་ཁམས་ཆགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་ཞིང་ཉོན་མོངས་པ་དྲག་པོའི་དབང་གིས་སའི་ཁམས་ཀྱི་བསྐལ་བ་བྱས་ཤིང་བདག་པོ་བྱེད་པ་དང། དེ་རྣམས་ཀྱང་མཚན་མ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏོ། །བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་སྦྱོར་བས་འགྲོ་བ་རྣམས་འབྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །མ་དུམ་པ་ལ་སོགས་སྲུང་བར་བྱེད་པ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལུས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བ་ཟོ་ཆུན་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་གཟིགས་ནས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ལམ་སྤངས་ཏེ། དེའི་གཙོ་ ༄། །བོར་གྱུར་བ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རྣ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་རིགས་ལྔ་སྤྲོས་སོ། །ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་དང༌། གཏི་མུག་གི་རིགས་ཅན་ལ་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རིགས་དང༌། ནོར་གྱི་དྲེགས་པས་ཁེངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱལ་སྤོང་བའི་ཕྱི་རྣམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ཡིད་བཞིན་རོ་བུ་ནི་རི
Chinese
是光明。执持它，即是现证菩提。其后等易解。不食鬼者，乃具足果实之成就，安住十地之相，一切有情由此所生，即是不食鬼之成就，乃殊胜之马。以彼之大手印结合之方便，即是生起次第。入于北方，即是通达其义。贪嗔痴等之义，将略摄而说之。此处，最初众生如黑暗般存在于空性中。其后，于无色界之无边虚空处等，虽为无色，然嗔恨之习气极重。彼即刻转为有色。其后，由烦恼习气之力，仅见月亮，如水晶宝珠般，彼等自其身中降下油性之水流。降下之彼等，其色泽转为黄色之地界。彼等亦从虚空而生，由猛烈烦恼之故，造作地界之劫，并作主宰。彼等亦转为二相。由女人与男人之结合，众生得以产生。守护未腐烂者等，国王等，以及为令身体饱满，故产生谷物等。其后，生起各种形态之六道众生，此乃烦恼与近烦恼自性之轮回，如水车之轮般产生。其后，世尊见烦恼为主之众生，舍离离贪之道。彼之主
English
It is luminosity. Holding it is the actual realization of enlightenment. The rest is easy to understand. The one who does not eat ghosts is the accomplishment with fruit, the characteristic of abiding in the ten bhumis, from which all sentient beings arise, which is the accomplishment of not eating ghosts, the supreme horse. The means of combining it with the great mudra is the generation stage. Entering the north means understanding the meaning. The meaning of hatred, delusion, desire, etc., will be explained in brief. Here, at first, beings exist in emptiness like darkness. After that, in the formless realm, such as the sphere of infinite space, even though it is formless, the habit of hatred becomes very strong. Immediately, it transforms into having form. After that, by the power of the habit of afflictions, just by seeing the moon, like a crystal jewel, they release a stream of oily water from their bodies. Those that are released, their color transforms into the yellow earth element. They also arise from space, and due to intense afflictions, they create the kalpa of the earth element and act as lords. They also transform into two signs. By the union of women and men, beings are produced. Protecting the uncorrupted, etc., kings, etc., and in order to satisfy the body, grains, etc., arise. After that, various forms of six types of beings arise, which is the cycle of afflictions and near afflictions, arising like the wheel of a waterwheel. After that, the Bhagavan, seeing beings dominated by afflictions, abandoned the path of detachment. The chief of that