Tibetan
གཉིས་སམ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དོན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཐེ་ཚོམ་བསྐྱེད་པ་ནི་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །འོན་ཀྱང་གཞན་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། དེ་རྣམས་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། དེ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འགྱོད་པ་སྐྱེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ ༄། །པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་མཛད་པ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་སྡེ་པ་རྣམས་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆགས་པ་དང་ལྡང་བ་འཇོམས་པར་མཛད་པས་ན་ཐུགས་མཉམ་པའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱང་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །ཡོན་ཏན་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་གྱུར་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་མོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འཁོར་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཞིག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཏེ། སྟོན་པར་མི་སྤྲོ་བ་ནི་གསུང་བར་བྱེད་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། ད་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་མཛད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་ནི་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་རིགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པའོ། །ཡི་དེ་བདེ་བ་ནི་རྩེ་གཅིག་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལྡོག་ཅིང་སེམས་ཤིང་ཏུ་སྦྱངས་པ་སྟི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། དེ་བས་སྐུ་སྒོམ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་མེ་
Chinese
意思是说，应该祈请两三次。那是修持的一个方面。或者，所有如来都是显现等根本的识。对这些也生起怀疑，就是毁坏。然而，其他菩萨有一百六十种自性，更不用说毁坏他们了。那是心完全清净。生起后悔的如来们。 ༄。 所有如来的第六位主尊，对他这样祈请，这是词句的关联。断除所有怀疑，是对自己和他人的群体。薄伽梵是寂灭贪欲和嗔恚，因此心是平等的。什么是祈请呢？凡是称作薄伽梵等等，薄伽梵是敬语。功德、力量和无畏等等，以这些作为特点，成为殊胜。所有的是天女和菩萨以及忿怒尊。他们和如来的眷属。所有如来是毗卢遮那佛等，他们的身语意是灌顶的体性，三个字。他们的秘密是从他们之中产生的坛城的轮。不乐于显示，如果说，因为那样的缘故，所有如来是身等的体性。现在他们的加持是身语意的加持，为我们做，所有如来就是他们。他们的金刚誓句是根本的咒语。从他们之中产生的词句是叫做班杂达日嘎（藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：持金刚者）等等，以他们。为了什么目的呢？所有如来是各种烦恼和近烦恼的具有种姓的众生，他们的安乐是身体非常调柔。意的安乐是一心专注而使分别念止息，并且心非常调柔。因为那样的缘故。因此，通过观修身，所有如来的智慧成为果，火。
English
It means that one should pray two or three times. That is one aspect of practice. Alternatively, all Tathagatas are the fundamental consciousnesses such as appearances. Even generating doubts about these is destructive. However, other Bodhisattvas have one hundred and sixty natures, let alone destroying them. That is the complete purification of mind. The Tathagatas who have generated regret. ༄. The sixth lord of all Tathagatas, pray to him in this way, this is the connection of words. Cutting off all doubts is for one's own and others' groups. The Bhagavan is the one who pacifies attachment and aversion, therefore the mind is equal. What is prayer? Whatever is called Bhagavan etc., Bhagavan is an honorific. Qualities, powers, and fearlessness etc., with these as characteristics, become excellent. All are goddesses and Bodhisattvas and wrathful deities. They and the retinue of the Tathagata. All Tathagatas are Vairochana Buddha etc., their body, speech, and mind are the nature of empowerment, three syllables. Their secrets are the wheels of the mandala that arise from them. Not willing to show, if saying, because of that reason, all Tathagatas are the nature of body etc. Now their blessing is the blessing of body, speech, and mind, do for us, all Tathagatas are just them. Their vajra samaya is the root mantra. The words arising from them are called Vajradhṛka (藏文：བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་，梵文天城体：वज्रधृक，梵文罗马拟音：vajradhṛka，汉语字面意思：Holder of the Vajra) etc., with them. For what purpose? All Tathagatas are sentient beings with various afflictions and near afflictions of the lineage, their happiness is the body being very supple. The happiness of the mind is that with one-pointedness, conceptual thoughts cease, and the mind is very supple. Because of that reason. Therefore, by meditating on the body, the wisdom of all Tathagatas becomes the fruit, fire.
Tibetan
ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་ཟག་བཟད་པ་འབར་དུ་དྲུག་དང་འབྲས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རེ་རེ་སྤྲོ་བས་བསྟན་དུ་གསོལ་ཅིག་པའོ་ཞེས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་གྱུར་པ་གང་ཞིག་འཁོར་ལོ་ནི་ལྷའི་སྐུ་སྟེ་དེ་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་ཐོབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ་སྟེ་སྟོན་པར་མི་སྤྲོ་བ་དེ་ནི་རང་རིག་པའི་ཕྱིར་གསུང་དུ་མི་བཞེད་པ་དེ་ནི་རིགས་སོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་བཞི་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མཚམས་དང་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་འཇིག་པར་མཛད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྟགས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ནི་གང་ཞིག་དེ་མཚོན་པའི་ཚིག་ནི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་དང་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་བདེ་བ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འཇིག་པ་མྱོང་བར་བགྱི་བ་ནི་མི་སྣང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་དུ་གསོལ་ཞེས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མུན་པ་འཇིག་པར་བྱེད་བས་ན་སྒྲོན་མའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡི་གེ་ག
Chinese
如盲者等，神通乃是断尽烦恼之六焰，果位则是为了获得大金刚持之位，真实乃是次第如是，殊胜乃是卓越，以三摩地为先导，一一以欢喜而祈请开示，是为生起次第。或者，对于何者称为薄伽梵， ༄། །等者，如是之功德，即以贪欲与离贪欲等功德而成为殊胜者，轮乃是天之身，即于彼。如来一切乃是喜悦等，彼等之身语意之秘密，即以智慧之力量所获得之彼真实性第四，不乐于示现者，乃是为自证之故而不愿宣说者，彼乃是种姓。与彼相似之第四者为何，彼乃是如来一切，加持具有时分、夜晚与白昼之自性者，乃是作毁坏，如来一切之金刚誓句乃是五种表征，彼等之中所生起者，即彼所表之语乃是心一境性之自性，以刹那顷。如来一切乃是自性与三界，彼等之安乐乃是执持圆满，意乐乃是随之坏灭，所应体验者乃是不应令隐没。如来一切之智慧与神通乃是成为果位，为了获得彼等，祈请真实而殊胜地开示，是为现证菩提之次第。从彼之后等如前。智慧之灯金刚之三摩地等，智慧乃是法界之智慧，彼即是破除分别之黑暗故名灯。彼即是常恒之故为金刚，彼即是入于彼三摩地，是为圆满次第。如是，智慧乃是显现等，彼等之灯乃是光明。彼即是不可分故为金刚，彼即是彼三摩地，乃是心完全清净。或者，智慧乃是字
English
Like the blind and so on, clairvoyance is the six flames that exhaust defilements, and the fruit is to attain the position of the Great Vajradhara. Truth is the order as it is, and excellence is outstanding. With samadhi as the guide, each one is requested to be taught with joy, which is the generation stage. Or, for what is called Bhagavan, ༄། །Etc., such qualities are those that are distinguished by qualities such as desire and freedom from desire. The wheel is the body of the gods, that is, in them. All the Tathagatas are joy and so on. The secrets of their body, speech, and mind are the fourth reality that is obtained by the power of wisdom, which is not pleasant to show, because it is self-aware and unwilling to speak, that is the lineage. What is the fourth similar to that? That is all the Tathagatas, blessing those who have the nature of time, night and day, is to destroy, and the vajra vows of all the Tathagatas are five signs. What arises from them is the word that represents them is the nature of one-pointedness of mind, in an instant. All the Tathagatas are self and the three realms, their happiness is to hold perfection, and joy is to experience the destruction that follows, which should not be obscured. The wisdom and clairvoyance of all the Tathagatas are the fruit, and in order to obtain them, please teach the truth and excellence, which is the stage of manifest enlightenment. From then on, etc., as before. The samadhi of the lamp of wisdom, vajra, etc., wisdom is the wisdom of the realm of dharma, which is the lamp because it destroys the darkness of discrimination. It is vajra because it is constant, that is, entering that samadhi, is the completion stage. Similarly, wisdom is appearance and so on, and their lamp is light. It is vajra because it is indivisible, that is, that samadhi, is the complete purification of the mind. Or, wisdom is the letter
Tibetan
སུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི་རླུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་དེས་བ་ཟླས་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའོ། །ཡང་ན་ཛྙཱ་ནི་རྟོགས་པ་ལའོ། །ན་ནི་བཀག་པ་ལ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་མེད་པ་ཞེས་ ༄། །སྟོན་ཏོ། །སྒྲོན་མ་ནི་མར་མེ་ལས་མར་མེ་བཞིན་དུ་བརྒྱུད་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཀྱི་མཆོག་ནི་རྩ་བའོ། །སྙིང་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མཛད་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ལས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཅིག་གིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྤྲོ་བར་མཛད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཛྲ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཛིན་པས་ན་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྩེ་ལྔ་པ་སྟེ་དེ་འཛིན་པས་ན་བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ནི་སྔགས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྔགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །རིག་པ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་མི་བསྐྱོད་པ་ནི་ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མི་གཡོ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ནི་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ནི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོའི་ཚུལ་གྱི་ཞལ་གྱི་ཁ་དོག་གོ །ནག་པོ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དང༌། དཀར་པོ་ནི་སྣང་བ་དང༌། དམར་པོ་ནི་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཕྱུང་བ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡ
Chinese
三者，彼等之灯是风，金刚是以其念诵，名为彼之三摩地，即金刚念诵。又，智是证悟。那是否定，即无有智慧之意。 ༄། 所示。灯如灯中之灯，是如传承般的三摩地。金刚是使二谛无别之体性的三摩地，即现证菩提，加持自身，以及双运之次第。现在，嗔恨之种姓是不动种姓之殊胜根本。心髓是作种种事业，如毗卢遮那等。从自身之身语意中，以身语意之体性一体平等而生起，是欢喜，即修持。所谓“班杂达哩嘎”等，班杂（藏文，梵文天城体，वज्र，梵文罗马拟音，vajra，汉语字面意思：金刚）是执持法界智慧，故为班杂达哩嘎，即圆满次第。金刚是五股金刚杵，执持彼故为班杂达哩嘎，即生起次第。从彼之后等，此刚取出时，仅念诵此咒语即可。所谓彼即薄伽梵，薄伽梵之体性是咒语，是所有如来之身语意之自性。觉性是胜义谛，士夫是世俗谛，其自性不动者，是不为阿赖耶识之习气所动摇。彼即大手印之结合，是与咒语和智慧之身相关联。彼是三面六臂等，以彼等。因此，有黑色、白色和红色之相的脸之颜色。黑色是近得显现，白色是显现，红色是具有显现增长之智慧。所有如来之身语意之金刚，即大金刚持。所有如来之自性之身语意之金刚进入，即以彼之自性随入。彼是取出金刚萨埵，即生起次第，圆满次第，以及心性清净之次第。从彼之后，薄伽
English
The third, the lamp of those is wind, the vajra is recited by it, the samadhi called 'that', is the vajra recitation. Also, jñana is realization. Na is negation, meaning without wisdom. ༄། Shown. The lamp is like a lamp from a lamp, a samadhi like a lineage. The vajra is the samadhi with the characteristic of making the two truths inseparable, that is, manifest enlightenment, blessing oneself, and the stages of union. Now, the lineage of hatred is the supreme root of the immovable lineage. The essence is performing various actions, such as Vairochana. From one's own body, speech, and mind, arising from the equality of body, speech, and mind, is joy, that is, practice. The so-called "Vajradhrika" etc., Vajra (藏文，梵文天城体，वज्र，梵文罗马拟音，vajra，汉语字面意思：Diamond) is holding the wisdom of the Dharmadhatu, hence Vajradhrika, which is the completion stage. The vajra is the five-pronged vajra, holding it is Vajradhrika, which is the generation stage. From then on, etc., as soon as this is taken out, just reciting this mantra is enough. The so-called 'that itself, the Bhagavan', the essence of the Bhagavan is the mantra, the nature of the body, speech, and mind of all the Tathagatas. Awareness is the ultimate truth, and the person is the conventional truth, its immutable nature is not shaken by the habits of the alaya consciousness. That is the union of the great seal, related to the body of mantra and wisdom. That is the three faces and six arms, etc., by those. Therefore, there are the colors of the faces in the form of black, white, and red. Black is the near attainment of appearance, white is appearance, and red is endowed with the wisdom of increasing appearance. The vajra of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is the great Vajradhara. The vajra of the body, speech, and mind of the nature of all the Tathagatas enters, that is, follows with its nature. That is the extraction of Vajrasattva, that is, the generation stage, the completion stage, and the stages of purification of the mind. From then on, Bhagavan.