Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་ཐ་མི་དད་བར་གྱུར་ཅིང་ཉི་མ་དང་པདྨའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་རིག་མས་འཁྱུད་པ། དྲག་པོ་དང་ཞི་བ་དང་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །རོ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཛིན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཞི་པོས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང༌། དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང་ལྗང་གུ་དང་ནག་པོ་དང་དཀར་པོའི་ཞལ་མངའ་བ། འཁོར་ལོ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དཀར་པོ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། རལ་གྲི་དང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། པདྨ་སེར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ཐུགས་ཀར་པདྨ་ཁ་ཕྱེ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་དང་པདྨ་ལྗང་གུ་དང༌། རིན་ཆེན་ཏེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་བཞིན་དུ་ཕྱག་མཚན་དེ་རྣམས་ཕྱག་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་རྣམས་ལ་བསྣམས་པ། འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྲོས་ཏེ། སླར་ཡང་འབྱུང་ཞིང་གཏི་མུག་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཕྲག་དོག་གི་རིགས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་མཛད་ལ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་ལྷ་མོ་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞལ་གསུམ་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་མངའ་བ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ ༄། །ཨུཏྤལ་དཀར་པོ་དང་སྔོན་པོ་ལྷ་མོ་སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དག་ལའོ། །ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་ཁ་ཕྱེ་བ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །སྒྲོལ་མའི་གཡོན་པར་ཨུཏྤལ་དམར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀ་ནས་འབྱུང་ཞིང་ནད་ཞི་བ་དང༌། བགེགས་འཇོམས་པ་དང༌། རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་ལས་མཛད་ནས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་བཞུགས་པ་རང་རང་གི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་ཅན་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
与坛城之主无二无别，于日和莲花之座上，与自己的明妃相拥。乃是猛烈与寂静及大贪欲之体性，瑜伽士应观修自己之体性。其后，以名为“ཛིན་ཛི་ཀ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等四种真言，观想毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛，皆具三面六臂，身色分别为白色、黄色、红色、绿色，以及白色、红色、黄色、黑色，以及白色、绿色、黑色、白色之面容。手持法轮和各种金刚杵及白莲花，以及铃铛和如意宝珠，以及宝剑和如意宝珠，以及金刚杵和法轮，以及铃铛和黄莲花，以及宝剑，于心间持有盛开之莲花，以及金刚杵和法轮及珍宝和宝剑，以及铃铛，以及宝剑，以及各种金刚杵，以及法轮和铃铛及绿莲花，以及珍宝。如次第般，彼等手印分别持于左右手。安住于法轮和珍宝及莲花和各种金刚杵之座上，如前一般陈设。复次，生起并使愚痴、我慢、贪欲、嫉妒之类别的有情众生得以清净，如次第般安住于东、南、西、北方向。应思维面向薄伽梵。如是，以名为“མོ་ཧ་ར་ཏི་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等之真言，观想明妃眼、嘛嘛枳、白衣母、度母等，如前一般具三面六臂，以金刚跏趺坐姿安住。如毗卢遮那佛等一般，具有身色和手印。然而， 白莲花和蓝莲花是明妃眼和嘛嘛枳的。红莲花的茎干盛开的是白衣母。度母的左手是红莲花。如是，从心间生起，息灭疾病，摧伏魔障，增益和怀柔事业，安住于东方等方位，具有各自本主的顶髻之薄伽梵。
English
Being non-different from the lord of the mandala, embracing one's own consort upon a seat of sun and lotus. Being of the nature of the fierce, the peaceful, and great attachment. The yogi should meditate on his own nature. After that, with the four mantras beginning with the name "Jin Jik," visualize Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi, all with three faces and six arms, their body colors being white, yellow, red, and green, and white, red, yellow, and black, and white, green, black, and white faces. Holding a wheel and various vajras and a white lotus, and a bell and a wish-fulfilling jewel, and a sword and a wish-fulfilling jewel, and a vajra and a wheel, and a bell and a yellow lotus, and a sword, holding an open lotus at the heart, and a vajra and a wheel and a jewel and a sword, and a bell, and a sword, and various vajras, and a wheel and a bell and a green lotus, and a jewel. As is the order, those hand symbols are held in the right and left hands respectively. Abiding on seats of wheels and jewels and lotuses and various vajras, arranged as before. Furthermore, arising and purifying sentient beings of the nature of delusion, pride, desire, and jealousy, abiding in the east, south, west, and north directions in order. One should think of facing the Bhagavan. Likewise, with the mantras beginning with the name "Moharati," visualize the goddesses Eye, Mamaki, White-clad Mother, Tara, etc., with three faces and six arms as before, abiding in the vajra posture. Like Vairochana and others, having body colors and hand symbols. However, The white and blue lotuses are for the goddesses Eye and Mamaki. The stem of the red lotus in full bloom is the White-clad Mother. In Tara's left hand is a red lotus. Likewise, arising from the heart, pacifying diseases, subduing obstacles, increasing and performing activities of power, abiding in the eastern and other directions, the Bhagavan with the crests of their respective lords.
Tibetan
འདས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིམ་པ་གཉིས་པའི་མེའི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཏོཿཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་འདྲ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ཅོད་པན་ཅན། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་པོ་ཐོབ་པར་མཛད་ནས་མེ་ལོང་དང༌། པི་ཝང་དང༌། དྲི་ཕོར་དང༌། རོ་སྣོད་ཕྱག་གིས་བསྣམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔར་བཤད་པའི་ས་བོན་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣོམ་བུའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྱམས་པ་དང༌། སའི་སྙིང་པོ། ལྷོ་རུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་སོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ནི་ཕྱག་དང་ཕྱག་མཆན་རྣམས་ནི་རང་གི་མགོན་པོ་དང་འདྲ་བ་དང་དེའི་ཅོད་པན་ཅན། འོན་ཀྱང་བྱམས་པའི་ཕྱག་གཡས་པ་ལ་ཀླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་གི་ཡལ་གའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དག་ཅིང་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་དེ་ལར་ཡང་བྱུང་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་མངའ་བ་ཉི་མ་དང་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་བཞུགས་པ། དབྱིག་པ་དང་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་ཞགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང་དགྲ་སྟ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་དབྱུག་པ་དང༌། ༄། །རལ་གྲི་དང་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཞགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང་དགྲ་སྟ་དང༌། ཐོ་བ་དང་དྲིལ་བུ་དང༌། དགྲ་སྟ་དང་ཞགས་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཐོ་བ་དང༌། སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཞགས་པ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང་དགྲ་སྟ་བསྣམས་པ། གསུས་པ་ཆེ་བ། སྤྱན་གསུམ་པ། མིའུ་ཐུང་བ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བས་འཁྲུགས་པ། སྤྱན་དང་སྨིན་མ་སེར་པ། རང་རང་གི་བདག་པོའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ། གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་དང༌། འབྱུང་པོ་དང༌། ཀླུ་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་དང༌། རེངས་པ་དང་རྨོངས་པ་དང༌། བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་མཛད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་བཞི་པོ་ལ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་འདྲ་
Chinese
应当思念对逝者显现趋向。然后从第二层火的方位开始，以“扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jah，汉语字面意思：降临），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：忿怒），榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：生），托（藏文：ཏོཿ，梵文天城体：टः，梵文罗马拟音：ṭaḥ，汉语字面意思：镇压）”的咒语，观想色金刚母等四尊，与眼等身色和手印相同，具有遍照等顶饰。获得如明镜般的四种智慧，手持明镜、琵琶、香炉、味器。应当思念对薄伽梵显现趋向。然后从先前所说的种子字之外，在外围的东面是慈氏菩萨和地藏菩萨，南方是金刚手菩萨和虚空藏菩萨，西方是观世音菩萨和妙音天女，北方是除盖障菩萨和普贤菩萨。这些菩萨的手和手印与自己的怙主相同，并具有其顶饰。然而，慈氏菩萨的右手上拿着龙树的花枝。观想他们净化一切有情众生的烦恼生处，并生起天眼等自性，本来就存在，并对薄伽梵显现趋向。同样，在东面等门处，观想阎魔敌等三面六臂，身色具有黑色、白色、红色和绿色，坐在太阳和莲花座上，以左展立姿站立，手持橛和法轮、金刚杵和索套、铃和钺斧、金刚杵和木杖、
English
One should contemplate directing towards the departed. Then, starting from the fire direction of the second level, with the mantra "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Ṭaḥ," visualize the four, such as Rūpā Vajrī, with eyes and so on, having the same body color and hand implements, and adorned with the crests of Vairocana and so on. Having attained the four wisdoms such as the mirror-like wisdom, holding a mirror, lute, incense burner, and taste vessel in their hands. One should contemplate directing towards the Bhagavan. Then, from the seed syllables mentioned earlier, outside the outer enclosure, in the east are Maitreya and Kṣitigarbha, in the south are Vajrapāṇi and Ākāśagarbha, in the west are Lokeśvara and Mañjuśrī, and in the north are Sarvanivāraṇaviṣkambhin and Samantabhadra. These Bodhisattvas have hands and hand implements similar to their own protectors and have their crests. However, Maitreya holds a Nāga tree flower branch in his right hand. Visualize them purifying the sources of affliction of all sentient beings and generating the nature of divine eyes and so on, which originally exist, and directing towards the Bhagavan. Similarly, at the gates in the east and so on, visualize Yamāntaka and so on, with three faces and six arms, having body colors of black, white, red, and green, seated on sun and lotus seats, standing in a left-extended posture, holding a stake and a wheel, a vajra and a noose, a bell and a cleaver, a vajra and a staff,
Tibetan
བའི་སྐུ་མདོག་མངའ་བ། ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ། གཡོན་བརྐྱང་པས་བཞུགས་པ། ཁྲོ་བ་དང་སྒེག་པ་དང་ལྡན་པར་སྔར་བཤད་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་བསྣམས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཆར་འབེབས་པ་དང་ཆར་རེངས་པ་དང༌། མེ་ཤི་བ་དང༌། དུག་སེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་མཛད་ཅིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་པོ་ནི་སྤྲིན་ནག་པོ་དང་འདྲ་བའི་སྐུ་མདོག་མངའ་བ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ། ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་གཉིས་པོས་གཙུག་ཏོར་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡས་པ་གཉིས་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ། གཞན་ལ་སྡིགས་མཛུབ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ལྡོག་པར་མཛད་ཅིང་ཚངས་པའི་གནས་སུ་ཞུགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོག་ཏུ་ནི་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་སྐུ་མདོག་ཅན་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཁོར་ལོ་དད་རིན་ཆེན་དང༌། ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་ལ་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱི་ཞགས་པ་དང༌། པདྨ་དང་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། དུག་རྩི་ནག་པོ་ ༄། །ལ་སོགས་པ་འཇིག་པར་མཛད་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱས་པ། རོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་པོ་གཉིས་དང་སྙོམས་པར་བཞུགས་པས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐིམ་པར་གྱུར་ཅིང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཞུགས་པའི་རང་གི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དང་འདྲ་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བལྟས་ལ། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ངོ་བོ་རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལྡང་བར་བྱའོ། །ལྡང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ནི། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོད་པར་མཛད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་གསུམ་མི་དམིགས་པས་མཆོ
Chinese
具有光辉身色，三面六臂，三眼，具有毗卢遮那佛和宝生佛，以及无量光佛和不空成就佛的顶髻。左腿伸展而坐，怀有忿怒和妩媚，手持之前所说的忿怒尊的法器。然而，具有金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，罗马转写：vajra，意为：金刚）吽（ཧཱུྃ།，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，意为：吽）印的，是欲王，能行降雨、止雨、灭火、解毒等事业，应如前观想。其后是顶髻王，具有如乌云般的肤色，具有心金刚顶髻，三面六臂，三眼，双手持顶髻，右两手持金刚和莲花，另一手持期克印和宝剑，能遣除一切过患，应观想安住于梵天之位。同样，下面是损美王，具有因陀罗尼罗（蓝宝石）般的肤色，具有不动佛顶髻，右诸手持金刚、法轮和珍宝，左诸手持期克印的绳索、莲花和宝剑，能摧毁黑毒等，应观想面向世尊。这是坛城胜王的等持。其后观想微细瑜伽，通过生起和摄收次第作金刚念诵，与彼味之二根平等安住，与触金刚母一同融入，同样应观想融入之自性为金刚明点之体性。观想与此相似之世尊，四无量之体性，诸部族之天女们以“汝乃金刚心”等偈颂，为摄受有情而劝请，应以坛城主之慢心而起立。起立之世尊即以“不动金刚大智慧”等偈颂，观想赞叹不动如来等。其后以三无缘供
English
Having a radiant body color, three faces and six arms, three eyes, and possessing the crowns of Vairochana and Ratnasambhava, as well as Amitabha and Amoghasiddhi. Seated with the left leg extended, embodying wrath and charm, holding the attributes of the wrathful deities previously mentioned. However, the one with the vajra (རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，罗马转写：vajra，meaning: diamond scepter) and hūṃ (ཧཱུྃ།，梵文：हुं，罗马转写：hūṃ，meaning: hūṃ) mudra is the King of Desire, who performs actions such as causing rain, stopping rain, extinguishing fire, and neutralizing poison, and should be visualized as before. After that is the Crown King, having a complexion like dark clouds, possessing the heart vajra crown, three faces and six arms, three eyes, with two hands holding the crown, the two right hands holding a vajra and a lotus, and the other holding a threatening mudra and a sword, who eliminates all faults and should be meditated upon as residing in the Brahma realm. Similarly, below is the King of Harm Beauty, having the color of indranila (sapphire), possessing the Akshobhya crown, the right hands holding a vajra, a wheel, and a jewel, and the left hands holding a noose with a threatening mudra, a lotus, and a sword, who destroys black poison and so forth, and should be contemplated as facing the Bhagavan. This is the samadhi of the supreme victorious mandala. After that, meditate on the subtle yoga, perform the vajra recitation through the stages of arising and gathering, abiding equally with the two senses of that taste, merging together with the touch vajra mother, and similarly, one should contemplate one's own nature as the essence of the vajra bindu. Having gazed upon the Bhagavan similar to this, the goddesses of the families, the essence of the four immeasurables, with verses such as "You are the vajra heart," urge for the sake of subduing sentient beings, and one should arise with the pride of the lord of the mandala. The Bhagavan who arises is meditated upon as praising the Tathagata Akshobhya and so forth with verses such as "Immovable vajra great wisdom." After that, offering with the three non-objectifications.