Tibetan
་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱམས་པ་དང༌། སའི་སྙིང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང༌། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དང༌། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བ་དང༌། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང༌། རྟ་མགྲིན་དང༌། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་མཚན་སུ་མི་གཡོ་བ་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དབྱིག་པ་སྔོན་པ་ཅན་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ་དེ་ཉིད་སྐྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ ༄། །ན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེ་ཉིད་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སའི་ཁམས་ལ་སྤྱན་ནོ། །མིག་ལ་སའི་སྙིང་པོ་དང་བྱམས་བ་དག་གོ །གཟུགས་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མའོ། །འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་བ་དག་ལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། མི་གཡོ་བ་དག་གོ །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་ནི་རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ། དེ་ཉིད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ལ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །སྒྲ་ལ་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དང༌། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཁྲོ་བོ་གཉིས་པོ་ཁ་སྦྱར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མེའི་ཁམས་ལ་གོས་དཀར་མོའོ། །སྣ་ལ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །དྲི་ལ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །རྟ་མགྲིན་དང་དབྱུག་སྔོན་ཅན་ཏེ། ཁྲོ་བོ་གཉིས་པོ་ཁ་སྦྱར་བའོ། །འདུ་བྱེད་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ལ་སྒྲོལ་མཱ། །ལྕེ་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གོ །རོལ་རོ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང་སྟོབས་པོ་ཆེ་དག་གིས་ཁ་སྦྱར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལུས་ལ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །ཡིད་ལ་འཇམ་དཔལ་ལོ། །ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚམས་རྣམས་ལ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །རེག་བྱ་ལ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའོ། །གནོད་མཛེས་དང་གཙུག་ཏོར་དག་གིས་ཁ་སྦྱར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྣང་བ་དང་སྣང་བ་མཆེད་པ་དང་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་ཤེས
Chinese
次第按照如何的顺序，慈氏（弥勒）和，地藏和，金刚手和，虚空藏的和，世间自在（观自在）和，妙吉祥（文殊）和，除盖障和，普贤等应当修习。同样地，在东等门处，阎魔敌和，无能胜和，马头明王和，甘露漩等。同样地，在东等方位，不动明王和，欲王和，青莲花手和，大力者等。同样地，上方和下方，降三世明王和顶髻转轮王等。如是观想外面的坛城后，应当修习彼之身的坛城，例如： 嗡。色蕴为毗卢遮那佛，其即如镜之智。地界为眼。眼为地藏和慈氏。色为色金刚母。诸元素和元素所生者为阎魔敌和不动明王。受蕴为宝生王，其即平等性智。水界为嘛嘛唧。耳根为金刚手。声为声金刚母。无能胜和欲王，二忿怒尊双运。想蕴为无量光佛，其即妙观察智。火界为白衣母。鼻为虚空藏。香为香金刚母。马头明王和青杖者，二忿怒尊双运。行蕴为不空成就佛，其即成所作智。风界为度母。舌为世间自在。味为味金刚母。甘露漩和大力者等双运。识蕴为不动佛，其即法界体性智。身为除盖障。意为妙吉祥。所有支分和肢节的交界处为普贤。触为触金刚母。降三世明王和顶髻等双运。此后以显现和显现增盛和显现近得的次第，识
English
In sequence, Maitreya and, Kshitigarbha and, Vajrapani and, Akashagarbha's and, Lokeshvara (Avalokiteshvara) and, Manjushri and, Sarvanivaranaviskambhin and, Samantabhadra, etc., should be practiced. Similarly, at the eastern gates, Yamantaka and, Aparajita and, Hayagriva and, Amritakundalin, etc. Similarly, in the eastern directions, Acala and, Kamaraja and, Niladanda and, Mahabala, etc. Similarly, above and below, Trailokyavijaya and Ushnishacakravartin, etc. Having meditated on such an outer mandala, one should meditate on the mandala of that very body, for example: Om. The aggregate of form is Vairochana, which is the mirror-like wisdom. The element of earth is the eye. The eye is Kshitigarbha and Maitreya. Form is the form Vajramatri. The elements and those arising from the elements are Yamantaka and Acala. The aggregate of feeling is Ratnasambhava, which is the wisdom of equality. The element of water is Mamaki. The ear sense is Vajrapani. Sound is the sound Vajramatri. Aparajita and Kamaraja, the two wrathful ones in union. The aggregate of perception is Amitabha, which is the discriminating wisdom. The element of fire is Pandaravasini. The nose is Akashagarbha. Smell is the smell Vajramatri. Hayagriva and Niladanda, the two wrathful ones in union. The aggregate of volition is Amoghasiddhi, which is the wisdom of accomplishing activities. The element of wind is Tara. The tongue is Lokeshvara. Taste is the taste Vajramatri. Amritakundalin and Mahabala, etc., in union. The aggregate of consciousness is Akshobhya, which is the wisdom of the Dharmadhatu. The body is Sarvanivaranaviskambhin. The mind is Manjushri. At all the junctions of limbs and joints is Samantabhadra. Touch is the touch Vajramatri. Trailokyavijaya and Ushnisha, etc., in union. Then, with the sequence of appearance and increasing appearance and near attainment of appearance, consciousness
Tibetan
་པ་མི་སྣང་བར་བྱས་ལ། སྟོན་ཀའི་ཉི་མ་ཕྱེད་པ་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་རང་གི་བདག་ཉིད་དང་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྷཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཨཿལས་བྱུང་བའི་པདྨ་བལྟས་ཏེ། པདྨ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡང་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱིས་ལ་ཉི་མ་དང་པདྨ་ཡི་གེ་ ༄། །གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལ་ཡི་གེ་གསུམ་ཡང་བཀོད་ཅིང་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྲོས་ནས་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་འདྲ་བ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་བསྣམས་པ། ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་ལ་དྲིལ་བུ་དང་རལ་གྲི་དང་རིན་ཆེན་བསྣམས་པ། རང་གི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་དང་ཐུགས་ཀ་དང་ལྟེ་བ་དང་ཞབས་གཉིས་པོ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁ་དོག་དཀར་པོ་དང་དམར་པོ་དང་སྔོན་པོ་དང་སེར་པོ་དང་ལྗང་གུ་སྟེ། ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་སྲ་བ་དང་སྣུམ་པ་དང་དྲོ་བ་དང་གཡོ་བའི་ངོ་བོས་ས་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐླིཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་མཻ་སཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བྱ་བཞིན་དུ་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་དང༌། རྩ་རྒྱུས་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པའི་རྩ་དང༌། ཁ་དང་གསང་བའི་གནས་དང༌། ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང༌། བུས་མོ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དང༌། སྤྱི་བོ་དང་རྐང་མཐིལ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཅུ་ལ
Chinese
不做障碍，观想自身如同秋日晴空万里无云的太阳，观想自身与三界，为了稳固这一点，应忆念此咒：嗡，空性智金刚自性我。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྷཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我是）。于虚空界中，观想由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的日轮，其上观想由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字所生的月轮，再于其上观想由阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）字所生的莲花。于莲花之上，又安立三个字，进行展开和收摄，使太阳和莲花以及三个字都融入月轮之中，念诵此咒：嗡，法界自性我。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我是）。这就是瑜伽。然后，于月轮之上，又安立三个字，从其完全转化中生起，观想身色白色的大金刚持。之后，从他的心间生起不动尊，随后进入，如同靛蓝色，三面六臂。右手中的持有金刚杵、法轮和莲花，左手中的持有铃、宝剑和珍宝。应观想自身即是金刚萨埵。之后是瑜伽。然后，在他（金刚萨埵）的头顶、喉咙、心间、脐部和双足上，依次安立白色、红色、蓝色、黄色和绿色，作为清净五蕴的自性，即是字母嗡阿吽梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡阿吽梭哈）。应安立毗卢遮那佛等的自性。然后，用摩诃罗底（藏文：མོ་ཧ་ར་ཏི་）等咒语，以坚硬、湿润、温暖和运动的自性加持地等。同样，用ཐླིཾ་嗡嗡嗡吽吽མཻ་སཾ་（藏文：ཐླིཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་མཻ་སཾ་）等种子字，按照次第加持眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意，以及所有脉络和肢节的关节。同样，对于左右手的脉，口和秘密处，左右手，左右膝盖，头顶和脚心，按照次第安立十个吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。
English
Without making obstacles, visualize yourself like the half-sun of autumn in a cloudless sky, contemplate yourself and the three realms. To stabilize this, remember this mantra: Om Shunyatajnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྷཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I am). In the realm of space, contemplate a sun disc arising from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Above that, contemplate a moon disc arising from the letter Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om). Then, above that, visualize a lotus arising from the letter Ah (Tibetan: ཨཿ, Sanskrit Devanagari: अः, Sanskrit Romanization: aḥ, Literal Chinese Meaning: Ah). On the lotus, place three letters, expand and contract them, and dissolve the sun, the lotus, and the three letters into the moon disc. Recite this mantra: Om Dharmadhatu Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ཨོཾ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: ॐ धर्मधातुस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ dharmadhātusvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese Meaning: Om, dharma realm, nature, I am). This is yoga. Then, on that moon disc, place three letters again, and from their complete transformation, generate and contemplate the great Vajradhara, white in color. After that, from his heart, emanate Akshobhya, who then enters, resembling indigo, with three faces and six arms. The right hands hold a vajra, a wheel, and a lotus, and the left hands hold a bell, a sword, and a jewel. You should contemplate yourself as Vajrasattva. After that is yoga. Then, on his (Vajrasattva's) crown, throat, heart, navel, and two feet, place white, red, blue, yellow, and green respectively, as the nature of purifying the five aggregates, which are the letters Om Ah Hum Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Svaha). You should establish the nature of Vairochana Buddha and others. Then, with mantras such as Moharati, bless the earth and so on with the nature of hardness, moisture, warmth, and movement. Similarly, with the seed syllables Thlim Om Om Om Hum Hum Mai Sam (Tibetan: ཐླིཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་མཻ་སཾ་), bless the eyes, ears, nose, tongue, body, and mind, as well as all the joints of the channels and limbs, in the proper order. Likewise, for the channels of the right and left hands, the mouth and the secret place, the right and left hands, the right and left knees, the crown of the head, and the soles of the feet, place ten Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) letters in the proper order.