Tibetan
་དེ་དང་འདྲ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་སྐབས་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དང་པོར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་མི་སྣང་བར་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དོན་འདི་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གནས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་བཞིན་དུ་གྲངས་མེད་པར་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་སེམས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས། རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དང་པོ་སྦྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོང་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ ༄། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ལ། དེའི་དུས་སུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་བཞིའི་ངོ་བོ་ལུས་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་དེའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་པདྨའི་ནང་དུ་གནས་པའི་འདོད་པའི་གདུགས་ལ་སོགས་པའི་རྩ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ནུས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པར་གྱུར་ཏེ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའོ།། །།ད་ནི་བསྟན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་མི་བསྐྱོད་པའི
Chinese
也和那相同，将入于等持。此处是如来之坛城开展之时，彼时首先为了现证空性之等持，故说“其后”等。菩提心之金刚乃大金刚持。一切如来乃蕴等，彼等压伏乃以空性等四解脱门，于不显现而作之等持，何者具有，则称彼。世尊等乃才入等持，乃至虚空界，彼乃一切如来之金刚自性，乃一切安住于空性之自性。此义详细解说，乃至一切有情安住于虚空界，如虚空界般安住于无数，彼等一切由金刚萨埵加持，以空性等持之神变，将获得安乐与心安乐，谓无身与心与烦恼之分别，获得极寂静之空性之味受用，此乃最初和合之等持。又或者金刚与莲花善调伏，一切如来乃喜等，彼等压伏之金刚乃俱生喜，彼名为
English
And like that, one will enter into samadhi. Here, when the mandala of the Tathagata is being unfolded, at that time, in order to manifest the samadhi of emptiness first, it is said, "Then," and so on. The vajra of the mind of enlightenment is the great Vajradhara. All the Tathagatas are the aggregates, etc. Subduing them is the samadhi that makes them invisible through the four doors of liberation, such as emptiness. Whoever possesses it is called that. The Blessed One, etc., is as soon as one enters into samadhi, as long as the realm of space, that is the vajra nature of all the Tathagatas, and all abide in the nature of emptiness. This meaning is explained in detail: as long as all sentient beings abide in the realm of space, abiding innumerably like the realm of space, all of them are blessed by Vajrasattva, and by the miraculous power of the samadhi of emptiness, they will obtain happiness and mental happiness, which means that there is no distinction between body, mind, and afflictions. One obtains the experience of the taste of the completely peaceful emptiness. This is the first samadhi of union. Or, by perfectly taming the vajra and the lotus, all the Tathagatas are joy, etc. The vajra that subdues them is the joy born together. That is called
Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་རིམ་པས་དེ་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་གཤེགས་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །དམ་ཚིག་ནི་དེ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །འབྱུང་བ་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་འཁོར་བའི་བར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་གནས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བྱན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། རིག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །གཟུགས་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་དང་དེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔགས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཏེ། བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ༄། །པ་ནི་རང་རང་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་གསུམ་དང་ཕྱག་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མདོག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བ་སྟེ། དགོངས་པ་འདིས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་དང༌། །འབྲས་བུ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བརྒྱན། །སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་རི་བོ་ལ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་བསྡུས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རེ་ཞིག་དང་པོ་གདན་འཇམ་པའི་སྟེང་ན་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ་རིམ་པ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་བསྲུང་བར་བྱ་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གར་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཧཱུཾ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲོས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་དེའི་ནང་ན་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ཇི་བཞིན་དུ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་དང་ལག་ཅ་དང༌། སྟན་དང་ལྡན་པ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་བཞི་པོས་དགུག་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་བུ་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཟུགས་དང༌། འོག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་རུ་བསྒོམས་ཏེ། འཕགས་པ་རྟ་མགྲིན་གྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་ཨོཾ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བཞི་པོས་ས་འོག་བདུན་ལ་སོགས་པ་བགེགས་དེ་རྣམས་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོབ་མཐོང་བ་དང༌། འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་པ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བལྟས་ཏེ། གང་ཡང་རུང་བའི་བགེགས་ནི་ཕྱོགས་བཅུར་འབྲོས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དངོས་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་ ༄། །པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱས་ལ་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་གཞི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྒྲ་དང་ཐིག་ལེས་མགོ་བོར་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་མཐར་གནས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀྱིས་མཚན་པ་ས་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བལྟས་ཏེ། དེའི་སྟེང་གི་ཡི་གེ་བྷཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རིག་མ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་ཡན་ལག་ལས་འབྱུང་བ་གྲྭ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་བོ་གཞལ་ཡས་ཁང་བ་བལྟ་བར་བྱའོ། དེའི་དབུས་སུ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ས་བོན་ལས་འབྱུང་བ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་མདོག་དང་འདྲ་བ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རང་གི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཚམས་རྣམས་སུ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཚམས་བཞི་པོ་ལ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁྱུད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྣམ་དུ་བཞི་ལ
Chinese
为了使坛城薄伽梵欢喜，说了“此后”等。菩提心金刚即是大金刚持。如来是以前所说的大成就次第，那本身就是无分别的，因此趋向于它，所以是如来。此外，一切如来都是两种坛城。那些坛城的身体、语言和意念等都是从金刚部族产生的。誓言是那些坛城按照次第。产生是说通过咒语的散布而产生。那本身为了利益轮回中的众生而存在，所以是金刚。那个被称为“彼”的三摩地，是安住于一心一意之中。下面将要讲到的加持，就是通过加持来加持，这是词语的联系。那么，什么是加持呢？大明妃是眼母等，形金刚母等。士夫是菩萨们。形是忿怒尊的形及其自性。一切如来是不动佛等。咒语是那些本尊的咒语，如瓦日ra 达日嘎等。他们以加持
English
For the pleasure of the mandala, the Blessed One, he spoke of "Then" and so on. The Vajra of the Mind of Enlightenment is the Great Vajradhara. The Tathagata is the order of the great accomplishment previously described, which itself is non-conceptual. Because it goes to that, it is the Tathagata. Furthermore, all the Tathagatas are two kinds of mandalas. The body, speech, and mind of those are born from the Vajra family. The samaya is those in order as they are. The arising is that all mantras are generated by spreading. That itself abides for the sake of the benefit of sentient beings in samsara, therefore it is Vajra. That samadhi called "That" is to enter into a state of being absorbed in one-pointedness of mind. The blessing that will be explained below is blessed by the blessing, which is the connection of words. What is that blessing? The Great Vidya is the goddess Caks.umati and so on, and the Rupavajri and so on. The Purusa is the Bodhisattvas. The form is the form of the wrathful ones and its nature. All the Tathagatas are Aksobhya and so on. The mantra is the mantra of those, such as vajra dhr.ka and so on. They bless
Chinese
于坛城之上，示现十位忿怒尊。其后，于其中，敕令财神之王。对于居住于十方之大天神及遍入天等，如其形状、颜色、手持物及座垫，以橛钉钉之。以“嗡 桑巴 尼桑巴”等四字句勾招之。其后，观想财神之王，于金刚橛之上，为甘露旋绕之形，下端为独尖之相。以圣马头明王之体性，以金刚橛锤，以“嗡 嘎 嘎 嘎达亚”等四字句，将地底七层等之障碍，以橛钉钉之。见其金刚橛之获得，及光芒之轮显现，财神之王观之，观想无论任何障碍皆逃往十方。其后，以“无有实体”等之偈颂，为守护自身之故，将一切法之空性显现，思维一切动与不动之事物皆无自性。其后，为生起智慧之地基，观想具足吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以声音及明点庄严头顶，于末端安住之四字，观想之。彼等完全转变后所生起，以燃烧之二金刚杵为标志，观视土地等之坛城。其上之字母榜（藏文：བྷཱུཾ།，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：榜）完全转变后所生起，观想具明妃之毗卢遮那佛。从彼之支分所生起，具足四方等之功德，视地基坛城，即珍宝之体性之宫殿。于其中心，从心金刚之种子字所生起，如因陀罗尼罗之颜色，如仪轨般，观自身为不动佛。如是，于东方等之方位，三面六臂之毗卢遮那佛等。如是，于隅方，观眼等。如是，于彼之外侧之四隅，观色金刚母等。触金刚母，观想为薄伽梵所拥抱。如是，于东方等之四
English
Upon the mandala, manifest ten wrathful deities. Thereafter, within it, command the King of Vaishravana. For the great gods residing in the ten directions and Vishnu, etc., according to their form, color, hand implements, and cushions, affix them with a stake. Attract them with the four-syllable phrase, "Om sumbha nisumbha," etc. Thereafter, visualize the King of Vaishravana, upon the vajra stake, in the form of nectar swirling above, and a single point below. With the essence of Arya Hayagriva, with the vajra stake hammer, with the four-syllable phrase, "Om ghra ghra ghataya," etc., affix those obstacles, such as the seven levels beneath the earth, with a stake. Seeing the attainment of that vajra stake, and the manifestation of the wheel of light rays, the King of Vaishravana observes it, and visualize that any obstacle whatsoever flees to the ten directions. Thereafter, with the verses beginning with "Without substance," etc., for the sake of protecting oneself, manifest the emptiness of all dharmas, and contemplate that all moving and unmoving things are without inherent existence. Thereafter, in order to generate the ground of wisdom, contemplate the letter Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: 吽) endowed with, adorned at the head with sound and bindu, the four letters abiding at the end. Having arisen from the complete transformation of those, marked by two blazing vajras, observe the mandalas of earth, etc. Having arisen from the complete transformation of the letter Bhum (Tibetan: བྷཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: भुं, Sanskrit Romanization: bhūṃ, Literal Chinese Meaning: 榜) above it, visualize Vairochana Buddha with consort. Having arisen from the limbs of that, endowed with the qualities of the four corners, etc., one should view the ground mandala, which is the palace of the essence of jewels. In its center, having arisen from the heart vajra seed syllable, like the color of Indra-nila, according to the ritual, one should view oneself as Akshobhya Buddha. Likewise, in the directions of east, etc., Vairochana Buddha with three faces and six arms, etc. Likewise, in the intermediate directions, observe eyes, etc. Likewise, in the four intermediate directions outside of that, observe Rupa Vajra-ma, etc. Sparsha Vajra-ma, visualize as being embraced by the Bhagavan. Likewise, in the four in the east, etc.