Tibetan
དུ། གླེང་གཞི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི། །གང་ཞིག་དོན་ནི་རབ་བསྟན་པ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནི་དེ་ཉིད་བཤད། །ལྷག་མ་སྐབས་ཀྱིས་གྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་བཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྦྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་གྲངས་མེད་པས་བརྗོད་དུ་མི་ནུས་ ༄། །བ་རྣམས་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་མཐུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་ཡང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་རྡུ་ཕྲ་རབ་སྙེད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དཔེ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྟོག་པས་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། དང་པོར་མ་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་རྣམས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། འདིར་ནི་དེའི་རིགས་ཅན་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་དེ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་མཚོན་ཆས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་ལས་རྒྱལ་བར་བྱེད་པས་ན་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེ་བཞེན་དུ་ས་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ས་རྡོ་རྗེ་དང་ཆུ་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་རྡོ་རྗེ་དང་རླུང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང་གོས་དཀར་མོ་དང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །ནམ་མཁའི་ལྡིང་ནི་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ནི་མཛོད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་མི་ཕྱེད་པར་མཛད་པས་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་བྱམས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ
Chinese
如是。以开端为前提，凡是善于阐述意义的，就是续部的意义。其余的则是根据情况而定。如是说。现在应当由与世尊在一起的那些人来宣说。所谓“无法言说”等等，是因为蛇的身躯是无限的，所以无法用无数来表达。 ༄。以及，因为幻化的力量是无限的，所以也是无法言说的。所谓“如佛土微尘数”是比喻。或者说，以微尘的各个部分来完全理解，就像自性不可见一样，自性是空性的。显示安住于最初未生之实相者们在一起，这是圆满次第。因为是主要的，所以应当宣说坛城。所谓“菩萨摩诃萨”等等，是因为誓言是主要的，所以誓言金刚是义成就。此处是与其同类的，能完全消除一切障碍。因为是从身语意三类中产生的，所以身金刚和语金刚分别是地藏菩萨、观世音菩萨和金刚手菩萨。禅定是心专注一处，那本身就是金刚，因为不可分割。那存在于何处，那就是禅定金刚，即普贤菩萨。以智慧的武器战胜烦恼和所知障，所以是胜者金刚，即文殊菩萨。同样，为了使地等四者完全清净，所以地金刚、水金刚、火金刚和风金刚分别是眼母、嘛嘛枳、白衣母和誓言度母，是各部的天女们。虚空的广大是无尽的。金刚是宝藏，存在于何处，那就是虚空金刚，即虚空藏。因为色等五境是完全清净的自性，所以有色金刚等。法界是不住涅槃，对此，金刚是不分割地行持法之王政，所以是法界金刚，即慈氏（弥勒）。那些如何
English
Thus. Taking the introduction as a premise, whatever is good at explaining the meaning is the meaning of the tantra. The rest depends on the circumstances. It is said thus. Now it should be declared by those who are with the Blessed One. The so-called "unspeakable," etc., is because the body of the serpent is infinite, so it cannot be expressed by the innumerable. ༄. And, because the power of illusion is infinite, it is also unspeakable. The so-called "as many as the dust particles of the Buddha-field" is a metaphor. Or, to fully understand with each part of the dust particles, just as self-nature is invisible, self-nature is emptiness. It shows that those who abide in the reality of the first unborn are together, this is the completion stage. Because it is the main one, the mandala should be declared. The so-called "Bodhisattva Mahasattva," etc., is because the vow is the main one, so the vow vajra is the accomplishment of meaning. Here, it is of the same kind, which can completely eliminate all obstacles. Because it arises from the three categories of body, speech, and mind, the body vajra and speech vajra are Ksitigarbha, Avalokiteshvara, and Vajrapani respectively. Samadhi is the mind focused on one point, which itself is vajra, because it is indivisible. Where it exists, that is samadhi vajra, that is, Samantabhadra. With the weapon of wisdom, one overcomes afflictions and cognitive obscurations, so it is the Victorious Vajra, that is, Manjushri. Similarly, in order to completely purify the four elements of earth, etc., the earth vajra, water vajra, fire vajra, and wind vajra are Locana, Mamaki, Pandara, and Samaya Tara respectively, who are the goddesses of each family. The vastness of space is endless. Vajra is the treasure, where it exists, that is the space vajra, that is, Akashagarbha. Because the five objects of form, etc., are the completely pure self-nature, there are form vajra, etc. Dharmadhatu is non-abiding nirvana, to this, vajra is the indivisible practice of the Dharma king's government, so it is the Dharmadhatu vajra, that is, Maitreya. Those how
Tibetan
་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྟེ། དེ་ལ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །འདིར་ཡང་ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ།། ༄། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲ་ནི་འབྲུ་མང་པོ་པའི་བསྡུ་བ་ལ་མོ་རྟགས་ཀྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དང༌། རིགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བཞི་དང༌། མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་སྟེ། གཞན་མ་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཞིན་དུ་གྲངས་ལས་འདས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །དེ་ལས་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུས་སོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཉིད་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལྔ་ཁོ་ན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་འགྱུར་བས་ན་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མེ་ལོང་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ནམ་མཁའི་མཛོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་རིན་ཆེན་ཏེ། དེ་ཉིད་དཔལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་དཔལ་ལོ། །ཡང་ན་རིན་ཆེན་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་དཔལ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱེད་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་རྡོ་རྗེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གདོན་མི་ཟ་བའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཉམ་པ་ཞེས་པ་ནི་མཐའ་ཡས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་ཡས་པ་དེ་ཉིད་དཔེའི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་བཞིན་དུ། ཏིལ་གྱི་
Chinese
如果是这样，菩提是金刚持大位的果位，谁具有菩萨的自性，那就是菩萨。伟大是指三界，为了给予他们菩提，所以是伟大的菩萨。这里也存在于天女们之中，她们也被称为菩萨。 或者，菩提萨埵这个词，应该理解为是多种谷物的集合，具有女性的特征。这样的话，八大菩萨，四种姓天女，五供养天女，就是说与她们一起安住。为了说明其他的不是，所以说“等等”，这个“等等”就像虚空界一样，是不可胜数的。真如就是真如，也就是法界。从那之中显现的就是法身。或者，为了说明真如本身不是圆满受用身，所以说是如来，应该只说是五蕴完全清净的五位主尊。像这样等等，因为获得法界智慧，不会被二障所动摇，所以是不动。因此就是金刚。同样，以如镜智慧像镜子一样显现差别，所以是毗卢遮那。虚空藏三摩地能圆满一切愿望，所以是宝，谁具有那个光辉，那就是宝光。或者，宝是平等性智，谁具有那个光辉，就那样称呼他。个别观察智就像大海一样，谁具有无量光，那就是金刚无量光。成办事业的精进智慧，能无疑地成办一切众生的利益，因为具有果实，所以谁具有不间断的金刚，那就是金刚不空。说“等等”是指那些是主要的。虚空界的一切都是平等，意思是无边无际。为了通过比喻来修习那些无边无际，所以说了“例如”等等，就像，芝麻的
English
If so, Bodhi is the state of the great Vajradhara, and whoever has the nature of a Bodhisattva is a Bodhisattva. Greatness refers to the three realms, and because of giving them Bodhi, it is a great Bodhisattva. Here it also exists among the goddesses, and they are also called Bodhisattvas. Or, the word Bodhisattva should be understood as a collection of many grains, with a feminine characteristic. In that case, the eight great Bodhisattvas, the four caste goddesses, and the five offering goddesses, that is to say, they dwell together. In order to explain that the others are not, it is said "etc.", and this "etc." is like the realm of space, which is countless. Suchness is suchness, that is, the Dharmadhatu. What appears from that is the Dharmakaya. Or, in order to explain that Suchness itself is not the Sambhogakaya, it is said Tathagata, and only the five main deities with completely purified five aggregates should be said. Like this, etc., because of obtaining the wisdom of Dharmadhatu, it will not be shaken by the two obscurations, so it is immovable. Therefore, it is Vajra. Similarly, with mirror-like wisdom, it appears differently like a mirror, so it is Vairochana. The Samadhi of the Space Treasury fulfills all wishes, so it is a jewel, and whoever has that splendor is the Jewel Splendor. Or, the jewel is the wisdom of equality, and whoever has that splendor is called that. Individual discriminating wisdom is like the ocean, and whoever has immeasurable light is the Vajra Immeasurable Light. The diligent wisdom of accomplishing activities, which undoubtedly accomplishes the benefit of all beings, because it has fruit, whoever has the uninterrupted Vajra is the Vajra Infallible. Saying "etc." means that those are the main ones. All of the space realm is equal, meaning boundless. In order to practice those boundless ones through metaphors, therefore "for example" etc. are said, just like, sesame
Tibetan
གང་བུ་གཅིག་ལ་ཏིལ་རྣམས་ཕན་ཚུན་འབྲེལ་ནས་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཡང་དག་པར་འདུས་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་སྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ཏིལ་འབྲུ་གཅིག་ལ་གཟུགས་ ༄། །དང་རོ་དང་མདོག་མཉམ་པའི་ཏིལ་རྣམས་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་གནས་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ཐ་མི་དད་པས་མཛད་པ་གཅིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །གླེང་བཞི་བསྟན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རིགས་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ཏེ། དེ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྟེན་པར་བྱེད་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཆེན་པོ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པས་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ནི་དེ་རྣམས་སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་རང་བཞིན་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་པར་མཛད་དེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྔར་བཤད་པའི་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་སྔར་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་རང་གི་སྐུ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཤེས་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་ ༄། །ལྷ་མོའི་གཟུགས
Chinese
就像许多芝麻互相连接地存在于一个芝麻荚中一样，为了听闻续部之王，一切都聚集在清净的虚空中。或者，就像在一个芝麻粒中，形状、味道和颜色相同的芝麻存在一样，虚空界性的自性，伟大的金刚持和如来等成为一体而存在。因为圆满报身和化身无有差别，所以事业也是一体的。这是生起次第和圆满次第的意义。在宣说了四种谈论之后，伟大的薄伽梵毗卢遮那依靠具有贪欲之性的众生，为了调伏他们，为了宣说与之相应的等持。然后宣说了以“薄伽梵”等开头的语句，因为依靠五种欲妙能够获得菩提，所以是薄伽梵。伟大的意思是声闻和独觉佛，在他们之中，因为获得了真实智慧而显得殊胜，所以是伟大的毗卢遮那，也就是伟大的金刚持。所谓一切如来，是指贪欲等一百六十种自性，大贪欲之相就是通过先前所说的真言和手印次第使它们成为光明。所谓的“彼”等持，是指安住于心金刚一境性，所有如来的意趣，也就是坛城中的天神轮，以及它和它的自性，身体等显现的身体，是指进入光明，心完全清净。为了宣说先前所说的欲自在，然后宣说了以“彼”等开头的语句，凡是先前聚集的坛城众，他们就是一切如来。一切如来的身语意自在就是大金刚，为了完全取悦它，智慧是为了成就俱生。自己的身体就是自己的身体，他们知道是女人的形象，这是随所化而显现的 ༄། །天女之相。
English
Just as many sesame seeds are connected to each other in one sesame pod, so too, in order to hear the king of tantras, all are gathered in the pure sky. Or, just as sesame seeds with the same shape, taste, and color exist in one sesame seed, so too, the nature of the sphere of space, the great Vajradhara and the Tathagatas, etc., exist as one taste. Because the Sambhogakaya and Nirmanakaya are not different, their activities are also one. This is the meaning of the generation stage and the completion stage. After explaining the four topics, the great Bhagavan Vairochana relied on sentient beings with attachment, and in order to tame them, in order to teach the samadhi that is in accordance with them. Then he spoke the words beginning with "Bhagavan," because relying on the five objects of desire can attain enlightenment, therefore he is Bhagavan. Great means the Shravakas and Pratyekabuddhas, and among them, because he has attained true wisdom, he appears superior, therefore he is the great Vairochana, that is, the great Vajradhara. The so-called all Tathagatas refers to the one hundred and sixty natures such as desire, and the aspect of great desire is to make them luminous through the sequence of mantras and mudras previously described. The samadhi called "that" refers to abiding in the single-pointedness of the heart vajra, and all the intentions of the Tathagatas, that is, the wheel of deities in the mandala, and its nature, the body that appears as the body, etc., means entering into luminosity, and the mind is completely purified. In order to explain the previously mentioned desire empowerment, then he spoke the words beginning with "that," whoever are the mandala assembly previously gathered, they are all the Tathagatas. The body, speech, and mind empowerment of all the Tathagatas is the great vajra, and in order to completely please it, wisdom is in order to accomplish co-emergence. One's own body is one's own body, and they know it as the form of a woman, this is according to the disciples to be tamed ༄། །The form of a goddess.