Tibetan
ན་པའོ། །དེ་ལ་བཞུགས་པ་ནི་འཇའ་ཚོན་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུས་བཞུགས་པའོ། །འདི་སྐད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་གསལ་བ་ལས་ལངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་དབུས་སུ་གནས་པ་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བཞེངས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ་ནི་དཔལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ། །གསང་བ་ཡི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ཡིན། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྙིང་གར་གནས། །ཡི་གེ་ཕྱི་མོའི་ཡི་གེར་ལྡན། །ཅུང་ཟད་འཇིག་རྟེན་གཅིག་མཚུངས་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོས་བལྟས་ནས་ནི། །དམ་ཚིག་ཏུ་གྲངས་འཛིན་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གནས། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྟག་ཏུ་བཅིངས། །ངེས་པ་ཡིས་ ༄། །ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་ངེས་པར་ཡང་དག་འགྲུབ། །ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེར་རྣམ་བསྒོམས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་དག་བརྗོད། །ལས་ཐམས་ཅད་ནི་ཅི་འདོད་པས། །མྱུར་དུ་གྲུབ་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི། །བློ་ལྡན་གང་ཞིག་མི་ཤེས་པས། །སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་དག་ནི། །དེ་ཡིས་མཉེས་པར་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །བདེ་བའི་ཐབས་ནི་རྙེད་དཀའ་བ། །སངས་རྒྱས་རོལ་མོ་གསང་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །ཤེས་རབ་རྒྱ་མཚོར་རྟག་ཏུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་མཚན་མའོ། །ཝཾ་ནི་ཐབས་ཏེ་ཉི་མའོ། །ཐིག་ལེ་ནི་དེ་དག་གི་ནང་དུ་གནས་པའི་མཚན་མོའི་དུས་མཚམས་སམ། ཉིན་མོའི་དུས་མཚམས་སོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ནི་དེ་རྣམས་མན་ངག་གི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པས་ཉན་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི་དུས་གསུམ་པོ་དེ་དག་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལའོ། །ཐོས་པ་དེ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དཔེ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་གནས་པའི་སྣང་བ་ལྔའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དཔེ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ནང་གི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་གང་ཡི
Chinese
那般啊。在那里安住，就像彩虹等等一样，以幻化的自性之身安住。如是宣说，世尊从光明中起身，处于坛城中央，如影像般，竖立起大手印之身，为了成办有情之义，安住在如幻的等持中，是这个意思。手印的分类，是吉祥一切智者怖畏金刚续中所说：此后还有应说的，秘密的瑜伽胜妙，观想智慧勇识后，就是执持大手印。犹如月亮坛城，菩提心位于心间，具有母音的字母，稍微与世间相同，大瑜伽士观察后，应当计数为誓言。各种金刚位于心间，事业手印恒时系缚。以决定知晓，就是应知，如是决定真实成就。舌观想为金刚后，如实宣说法的印，一切事业随所欲，迅速成就无有疑。如是手印有四种，有智慧者若不知，持律的胜妙瑜伽，彼不能令欢喜成就。难以获得的安乐之方便，是佛陀的嬉戏秘密，名为菩提心，恒时处于智慧海。如是说。那是加持我的次第。如是“ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་(藏文，梵文天城体：ऐवं माया，梵文罗马拟音：evaṃ māyā，汉语字面意思：如是幻化)”，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：如是）是智慧，是相；ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）是方便，是太阳。明点是处于它们之中的夜晚时分，或是白昼时分。我所听闻的是，那些以口诀灌顶的次第听闻。一时，是指没有那三个时期的刹那。听闻的是什么呢？世尊，是指光明。如何呢？如来一切，一切是指作为范例安住，处于外境海市蜃楼的五种显现。如来是从范例中产生的自性，内部的空性等等。是它的自性。如是身语意是自性的任何一
English
That's how it is. To abide there is like a rainbow and so on, abiding in a body of illusory nature. It is said that the Bhagavan arose from the clear light and, dwelling in the center of the mandala, like a reflection, erected the body of the Great Seal and, for the sake of accomplishing the meaning of beings, abides in a samadhi like an illusion, that is the meaning. The classification of mudras is spoken of in the Shri Heruka Tantra by the All-Knowing One: Then there is something else to be said, the supreme secret yoga, having contemplated the wisdom hero, is to hold the Great Seal. Like the mandala of the moon, the bodhicitta dwells in the heart, endowed with the letters of the mother vowels, slightly similar to the world, having looked at it with great yoga, it should be counted as a vow. Various vajras dwell in the heart, the karma mudra is always bound. By certainty, it is to be known, thus certainly it is truly accomplished. Having contemplated the tongue as a vajra, the Dharma Seal is truly spoken. All actions, whatever is desired, are quickly accomplished without doubt. Thus there are four kinds of mudras, whoever with intelligence does not know, the supreme yoga of discipline, he will not be able to please and accomplish it. The means of bliss is difficult to find, the secret play of the Buddhas, known as bodhicitta, always dwells in the ocean of wisdom. Thus it is said. That is the order of blessing me. Thus, "evaṃ māyā," ai is wisdom, it is a sign; vaṃ is means, it is the sun. Bindu is the time of night or the time of day that dwells within them. What I have heard is that those are heard in the order of oral transmission empowerment. At one time, it refers to the moment without those three times. What is heard? Bhagavan, refers to light. How is it? All Tathagatas, all refers to the five appearances that dwell as examples, dwelling in the mirage of the external environment. Tathagata is the nature that arises from the example, the emptiness within, and so on. It is its nature. Thus, body, speech, and mind are any of the self.
Tibetan
ན་པ་དེ་རྣམས་དང་སྙིང་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ནི་རིལ་བོར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། བཙུན་མོ་ནི་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གང་ཞིག་བྷ་ག་ནི་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ། དེ་ལ་བཞུགས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ལ་བཞུགས་པའོ། །འདིར་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་ནང་གི་བདག་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ལ་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་གསལ་བར་ཞུགས་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ ༄། །སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་དེ་ཉིད། །དུས་ནི་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཉིད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་རྡོར་དབང་ཕྱུག །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ནི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཡོན་ཏན་ཚོགས། ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་ལས་འདས་པ། །གནས་མིན་གནས་ན་བརྡར་བྱས་པ། །ནམ་མཁའ་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ལྡན། །རྣམ་དག་གྲགས་པའི་འགྲོ་སྙིང་གར། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའོ། །གཞན་ཡང་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་པ་ནི་ལྷའི་དབང་པོས་ཞུས་པ་ལས། ཨེ་ནི་མ་ཉིད་ཡིན་པ་སྟེ། །ཝཾ་ཡིག་ཡང་ནི་ཕ་རུ་དྲན། །ཐིག་ལེ་དེ་རུ་རྣལ་འབྱོར་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་དེ་ནི་རྨད་བྱུང་མཆོག །ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་བས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཨེ་ཝཾ་གྱི་དོན་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐོས་པ་ནི་དེས་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བ་ནི་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མའི་སྐད་ཅིག་མ་ལའོ། །དེ་དག་ནི་ཕ་དང་མ་དག་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྒྲུབ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་མོ། །སྙིང་པོ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་གང་ཞིག་མཆོག་ཏུ་དགའ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཤེས་རབ་མ། དེ་དག་གི་བྷ་ག་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ། བཞུགས་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །དེ་བས་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི
Chinese
彼等以及心要乃三界之物，金刚是执持圆满之三摩地，明妃是随后摧毁之三摩地，何者བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）令其不显现。安住于彼，即是安住于现证彼三摩地。此处乃是简略之义，以外之现证菩提次第，获得内之自性现证菩提，为了宣说彼，以执持圆满和随后摧毁之二种三摩地，薄伽梵融入光明，此乃词义。彼乃现证菩提之次第。如是“如是我闻”等，应归入双运金刚鬘续。 ༄། །即：如是我闻。时唯一说。薄伽梵秘密金刚自在，金刚三之誓言殊胜。如来一切智慧，不可思议功德聚。超越有无二者，非处所于处所中指示。虚空一之自性，一切智智慧自性具。清净名声之众生心中，大能仁安住。如是说。彼乃双运之次第。此外，“ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”者，乃天王所请问，ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是母性。ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字又忆念为父。明点于彼是瑜伽。彼瑜伽乃稀有殊胜。如是说。因此，所成与能成真实结合乃是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之义。我乃大金刚持，听闻乃以彼拥抱等行为体验。一时者，乃具有拥抱等行为之各种形象之刹那。彼等乃父母。薄伽梵乃能成。一切如来乃五蕴。身语意乃三种识。心要乃彼等之心要，何者能生起殊胜之喜乐，金刚明妃乃所成智慧母。彼等之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃真实结合，安住乃安住于彼。因此，所成与能成之
English
Those and the essence are the three realms, the vajra is the samadhi of holding the entirety, and the consort is the samadhi of subsequently destroying, whatever bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) makes it invisible. To dwell in that is to dwell in manifesting that samadhi. Here is the meaning in brief: by the order of outer enlightenment, one attains the enlightenment of inner self-nature, and in order to show that, with the two samadhis of holding the entirety and subsequently destroying, the Bhagavan enters the clear light, this is the meaning of the words. That is the order of enlightenment. Likewise, "Thus I have heard," etc., should be included in the Tantra of the Union Vajra Garland. ༄། ། Namely: Thus I have heard. The time is said to be one. Bhagavan Secret Vajra Lord, the supreme vow of the three vajras. The wisdom of all the Tathagatas, an inconceivable collection of qualities. Transcending both existence and non-existence, indicated as a place in a non-place. The nature of one space, possessing the nature of all-knowing wisdom. In the heart of beings with pure fame, the Great Sage dwells. Thus it is said. That is the order of union. Furthermore, "E-Vam-Maya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" is from the question of the Lord of the Gods. E (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the mother. Vam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is also remembered as the father. Bindu is yoga there. That yoga is supremely wonderful. Thus it is said. Therefore, the perfect union of what is to be accomplished and what accomplishes is the meaning of E-Vam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). I am the great Vajradhara, hearing is experiencing through actions such as embracing. At one time means in the moment of various forms with actions such as embracing. Those are the father and mother. The Bhagavan is the accomplisher. All the Tathagatas are the five aggregates. Body, speech, and mind are the three consciousnesses. The essence is the essence of those, whatever generates supreme joy, the Vajra Consort is the wisdom mother to be accomplished. The bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of those is the true union, dwelling is dwelling in that. Therefore, of what is to be accomplished and what accomplishes.