Tibetan
་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་བསྙེན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ནི་པདྨ་ཞེས་བཤད་པ། ཝཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དུ་བཤད། །ཐིག་ལེ་དེར་ནི་ས་བོན་ཡིན། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཁམས་གསུམ་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་ཨེ་ཝཾ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་ཐོས་པ་ནི་དེ་ཉིད་བདག་གིས་བསྡུས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གཅིག་ནི་ཤེས་རབ་ལའོ། །དུས་ནི་ཐབས་ལའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་ ༄། །དང་ཐུགས་ནི་སྐུ་གསུམ་སྟེ། སྙིང་པོ་ནི་དེ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་གང་ཟག་དང་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་དེའི་རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཐོབ་པ་དེའི་ཕྱིར་བཞུགས་པ་ནི་གནས་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བྷ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་བདུན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཝཾ་ནི་དགའ་པའི་བདག་པོ་ཉིད། །ཐིག་ལེ་མི་འཇིག་དེ་ཉིད་ནི། །ཡི་གེ་རྣམས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེས། །དེ་བས་ན་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཨེ་དང་ཝཾ་དག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་མ་ཡཱ་ཞེས་ཡི་གེ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྟེ། ཐོས་པ་ནི་དེ་དག་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གཅིག་ནི་པདྨ་དང༌། དུས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ནི་མཚན་མ་དང་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་སྟེ། དེར་ཞུགས་པ་ནི། རྣམ་པར་དགོད་ཅིང་གནས་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེའི་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩ་ལྔ་པ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་ནོར་བུའི་ཆར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྫོགས་ཏེ། ཡི་གེ་ཏྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་ཡང་ཆར་རེངས་པའི་སྔགས་རྣམ་པར་དགོད་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་པ་ནི་ཨེ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །ཝཾ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །མ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ། །ཡཱ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དུས་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་ཁམས་གསུམ་པའམ། ས་འོག་དང་ས་བླ་དང༌། མཐོ་རིས་སམ། སྐུ་གསུམ་མམ། འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་ ༄། །སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བྷ་ག་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའོ། །དུས་གཅིག་ནི་མཚོན་པར་དཀའ་བ་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་དུ་ཞུགས་པ་ནི་གནས་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེས་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་དང་ནང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་བཞུགས་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འབྲས་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་དོན་དུ་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པའོ། །ཐོས་པ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །བྷ་ག་ནི་དེ་རྣམས་རིམ་པས་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། ཡན་ལག་དྲུག་གོ །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་འདི་སྐད་ནི་འདིའོ། །བདག་གིས་ཐོས་པ་ནི་ཟོས་པ་སྟེ་མྱང་བའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དུས་ན་སྟེ། བསྟན་བཅོས་ལས་གསུངས་པའི་ཞག་རྣམས་ལའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བཤད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཤའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་ཁྲག་གོ །སྙིང་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལས་འབྱུང་བ་གཅི་བའོ། །དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དེས་བཞུགས་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དང་པོའི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་གིས་རྒྱུད་མ་ལུས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། གང་ཞིག་གཞན་ཡང་བཤད་པ་དེ་ནི་སྤྲོས་པ་སྟེ། བྱིས་པའི་བློ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་
Chinese
具有真实结合之相已示现。那是自性。同样，所谓“ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་”，ཨེ་被解释为莲花，ཝཾ་被解释为金刚本身。彼处明点是种子。据说从中生起的是三界。其意义是：金刚与莲花的真实结合是ཨེ་ཝཾ་。我所听闻的，就是我所收集的。如何呢？一是关于智慧，时是关于方便。为什么呢？因为薄伽梵说，一切如来是五蕴，身语意是三身，心髓是那些与法界成为一体之故。同样，金刚瑜伽母是具有对人与法无我的相，智慧的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是从那之后获得的清净世间智慧，为了获得它而安住，被解释为住处。所谓的བྷ་ག་ལ་，这是原因的第七格。如此，金刚与莲花的真实结合之相，已示现了近取。那是其原因。同样，所谓“ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་”，ཨེ་就是智慧本身，ཝཾ་是喜乐之主。不坏明点即是彼。文字皆是从彼生。因此，意思是：文字ཨེ་和ཝཾ་是智慧和方便，它们真实结合，而所谓མ་ཡཱ་，两个字是金刚和莲花。所听闻的是它们在运动。如何呢？一是莲花，时是金刚。那位薄伽梵，是一切如来的身语意的心髓，是三个字。那些金刚是相，金刚瑜伽母的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧的莲花。在那里进入，是欢喜且安住，这样示现。其意是：从完全变化的字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，五股金刚以字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持宝雨而圆满。从完全变化的字ཏྲི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中，观想男子在莲花胎藏中以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）加持。在那里也要欢喜地念诵雨止息的咒语，并真实地劝请，这是修法。那是事业。同样，ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་的意思是，ཨེ་是容器的世界。ཝཾ་是有情的世界。མ་是地、水、火、风、空五大元素。ཡཱ་是十二处。听闻是五蕴。薄伽梵是过去、现在、未来三时。所有如来是五种智慧。身语意是三界，或者地下和地上，或者天界，或者三身，或者欲望等三者。心髓是法界之智慧。金刚佛母是༄。（藏文：༄，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。空性。བྷ་ག་是它们的自性，即俱生乐。一时是难以指出的刹那，在那之中进入就是安住，这样显示。因此，这是在说，完全安住在远离内外一切分别念的大乐之中，这是伟大的修行。那是果。同样地，如是我闻等，不是按照字面意思，而是如是我闻是各自收集。听闻是禅定。一时是生命和努力。薄伽梵是执持。忆念所有如来的身语意之心髓。金刚佛母是大手印之自性，即三摩地。བྷ་ག་是次第修习它们，安住在其中，即六支。那是瑜伽。同样地，如是我闻的意思是，如是是此。我所听闻是吃，即品尝。一时是誓言之时，即经中所说的时日。如何呢？薄伽梵是说。所有如来是肉。身语意是血。心髓是菩提心。从金刚和佛母的བྷ་ག་中产生的是尿。安住在其中，以品尝甘露为特征的瑜伽，通过安住来显示修行。像这样，最初的开场白之词语，能够完全阐明所有续部的意义，另外所说的是为了扩展，为了让孩童的智慧能够轻易地理解。
English
The characteristic of perfect union has been shown. That is the nature. Similarly, "E-VAṂ-MĀYĀ" is explained as E being the lotus, and VAṂ being the vajra itself. The bindu there is the seed. It is said that what arises from it is the three realms. Its meaning is this: the perfect union of vajra and lotus is E-VAṂ. What I have heard is what I have gathered. How is it? One is about wisdom, and time is about means. Why? Because the Bhagavan said that all the Tathagatas are the five aggregates, body, speech, and mind are the three bodies, and the essence is that they have become one taste with the Dharmadhatu. Similarly, Vajrayogini is the characteristic of selflessness of person and dharma, the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of wisdom is the pure worldly wisdom obtained after that, and residing for the sake of obtaining it is explained as the abode. The so-called bhagala is the seventh case of reason. Thus, the characteristic of the perfect union of vajra and lotus has been shown to be approached. That is its cause. Similarly, "E-VAṂ-MĀYĀ" is that E is wisdom itself, and VAṂ is the lord of joy. The indestructible bindu is that itself. Letters are born from that. Therefore, the meaning is this: the letters E and VAṂ are wisdom and means, they are perfectly united, and the so-called MĀYĀ, the two letters are vajra and lotus. What is heard is that they are moving. How is it? One is the lotus, and time is the vajra. That Bhagavan is the essence of the body, speech, and mind of all the Tathagatas, which are the three letters. Those vajras are the signs, and the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of Vajrayogini is the lotus of wisdom. Entering there is rejoicing and abiding, thus it is shown. Its meaning is this: from the completely transformed letter HŪṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the five-pronged vajra is completed by blessing the rain of jewels with the letter OṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From the completely transformed letter TRI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), contemplate the blessing with OṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) in the lotus womb of the male. There, one should also joyfully recite the mantra of stopping the rain, and truly urge, this is the practice. That is the action. Similarly, A
English
The meaning of e-vaṃ-ma-yā is: E is the world of containers. Vaṃ is the world of sentient beings. Ma is the great elements. Yā is the twelve sources. Hearing is the aggregates. Bhagavan is the three times. All Tathagatas are the five wisdoms. Body, speech, and mind are the three realms, or below the earth and above the earth, or the heavens, or the three bodies, or the three desires, etc. The essence is the wisdom of the Dharmadhatu. Vajra Queen is ༄. Emptiness. Bhaga is their nature, which is co-emergent bliss. One time is the moment that is difficult to point out, and entering into that is dwelling, thus showing. Therefore, this is saying that completely dwelling in the great bliss that is free from all discriminations of inner and outer is great practice. That is the fruit. Similarly, Thus have I heard, etc., is not according to the literal meaning, but Thus have I heard is collecting separately. Hearing is meditation. One time is life and effort. Bhagavan is holding. Remembering the essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas. Vajra Queen is the nature of Mahamudra, which is Samadhi. Bhaga is to cultivate them in sequence and dwell in them, which is the six limbs. That is Yoga. Similarly, Thus have I heard means Thus is this. What I have heard is eating, which is tasting. One time is the time of vows, which is the days spoken of in the scriptures. How is it? Bhagavan is speaking. All Tathagatas are meat. Body, speech, and mind are blood. The essence is Bodhicitta. What arises from the bhaga of Vajra and Queen is urine. Dwelling in that, the yoga characterized by tasting nectar, shows practice through dwelling. Like that, the words of the initial introduction completely clarify the meaning of all tantras, and what is said in addition is for expansion, so that the minds of children can easily understand.