Tibetan
བྱིས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། དར་ལ་བབ་པ་དང༌། རྒན་པ་ནི་འཁོར་རོ། །དབྱར་དང༌། སྟོན་ཀ་དང༌། དཔྱིད་ཀ་དང༌། སོ་ག་ནི་དུས་སོ། །དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང༌། དབྱར་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དང༌། སྟོན་ཟླ་ར་བ་དང༌། སྟོན་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང༌། དཔྱིད་ཟླ་འབྲིང་པོ་དང༌། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་དང༌། དབྱར་ཟླ་ར་བ་སྟེ་ཟླ་བ་རྣམས་སོ། །ལྕེ་གཅིག་པ་དང༌། ལྕེ་གཉིས་པ་དང༌། ལྕེ་གསུམ་པ་དང༌། ལྕེ་བཞི་པ་ནི་དྲིལ་བུ་རྣམས་སོ། །དུང་དང༌། རྫ་རྔ་དང༌། པི་ཝང་དང༌། ཟངས་དུང་ནི་རོལ་མོ་རྣམས་སོ། །བྲམ་ཟེ་མོ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་མོ་དང༌། རྗེའུ་རིགས་མོ་དང༌། སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མའོ། །མུ་ཏིག་དང༌། གསེར་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། མི་རུས་ནི་རྒྱན་ནོ། །ལུག་དང༌། གླང་དང༌། འཁྲིག་པ་དང༌། སེང་གེ་ནི་ཁྱིམ་མོ། །ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའོ། །ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དོ། །ཉི་མ་བྱང་དུ་ལྡོག་པའི་དུས་སུ་ ༄། །ཞི་བ་དང་རྒྱས་པའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ལྡོག་པའི་དུས་སུ་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དོ། །གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་དང༌། གཡོན་དུ་འཁྱིལ་པ་དང༌། སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དང་ལྷོ་རུ་འགྲོ་བ་ནི་མེའི་རྟགས་སོ། །ངང་པ་དང༌། ཁུ་བྱུག་དང༌། ཕུག་རོན་དང༌། འུག་པའི་སྐད་ནི་མཚན་མ་རྣམས་སོ། །མཁས་པ་དང༌། ཚོང་པ་དང༌། རྒྱལ་སྲས་དང༌། ཞར་བའམ། སྒུར་བའམ། འཐེང་བའམ། འཕྱེ་བོའམ། ལྐུགས་པའམ། འོན་པའམ། ལོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གློ་བུར་བའི་རྟགས་སོ། །གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་དང༌། ཕུར་བུ་རྣམས་ནི་ཅོད་པན་ནོ། །མདུང་དང༌། མདའ་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། ཨུཏྤལ་དང༌། པདྨ་དང༌། གཞུ་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། རལ་གྲི་རྣམས་ནི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་སོ། །རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བཙུན་མོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། དམག་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ནོར་ཡིན་ནོ། །མངར་གསུམ་དང༌། ཞོ་དང་འོ་མ་དང༌། ཤ་དང་ཆ་དང་ཚ་བ་གསུམ་ནི་ལྷ་བཤོས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་གཏོར་མའོ། །པདྨས་བསྐོར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཨུཏྤལའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྡུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱའོ། ། ཙནྡན་དང༌། ཨ་ག་རུ་དང༌། ག་བུར་དང༌། ཤ་ཆེན་ནི་སྤོས་སོ། །ཡུངས་ཀར་གྱི་མར་ཁུ་དང༌། ཏིལ་མར་དང༌། མར་དང༌། དྲི་ཞིམ་པའི་ཏིལ་མར་དང༌། ཏིལ་མར་ཆེན་པོ་ནི་མར་མེའོ། །པདྨའི་རྩ་བའི་སྣལ་མ་དང༌། འོ་མ
Chinese
孩子和，青年和，壯年和，老年是輪迴。夏天和，秋天和，春天和，初秋是時節。夏月中，夏月小，秋月初，秋月中，春月中，春月小，夏月初，是月份們。單舌，雙舌，三舌，四舌是鈴鐺們。海螺，陶鼓，琵琶，銅號是樂器們。婆羅門女，剎帝利女，吠舍女，有痣者是誓言的手印母。珍珠和，黃金和，珊瑚和，人骨是裝飾。綿羊和，牛和，交配和，獅子是家。月亮被食之時，是寂靜和增長。太陽被食之時，是權力和顯現。太陽向北轉之時，吉祥！是寂靜和增長。向南方轉之時，是權力和顯現。右旋和，左旋和，向上行和向南行是火的徵兆。天鵝和，布穀鳥和，鴿子和，貓頭鷹的聲音是徵兆們。智者和，商人，王子和，跛子或者，駝子或者，瘸子或者，麻瘋病人或者，啞巴或者，聾子或者，瞎子等等是突發的徵兆。傘和，勝幢和，幡和，橛是頭飾。矛和，箭和，輪和，烏巴拉花和，蓮花和，弓和，顱骨和，寶劍們是手持物們。寶馬和，寶象和，家主寶和，如意寶珠和，寶妃和，將軍寶和，輪寶是財寶。三甜和，酸奶和牛奶，肉和恰和三熱是供神的食物。那些是食子。蓮花圍繞的手印和，烏巴拉花的手印和，法生起的手印和，聚集的手印是手印。旃檀和，沉香和，樟腦和，大肉是香。芥子油和，芝麻油和，酥油和，香的芝麻油和，大的芝麻油是燈。蓮藕的燈芯和，牛奶
English
Children and, youth and, adults and, the elderly are the cycle. Summer and, autumn and, spring and, early autumn are the seasons. Middle summer month, small summer month, first autumn month, middle autumn month, middle spring month, small spring month, first summer month, these are the months. Single tongue, double tongue, three tongues, four tongues are the bells. Conch, pottery drum, lute, copper horn are the musical instruments. Brahmin woman, Kshatriya woman, Vaishya woman, one with moles is the samaya mudra mother. Pearl and, gold and, coral and, human bone are ornaments. Sheep and, ox and, copulation and, lion are the household. When the moon is eclipsed, it is peace and increase. When the sun is eclipsed, it is power and manifestation. When the sun turns north, auspicious! It is peace and increase. When turning south, it is power and manifestation. Turning to the right and, turning to the left and, going up and going south are signs of fire. Swan and, cuckoo and, pigeon and, owl's voice are the signs. Wise man and, merchant, prince and, lame or, hunchback or, cripple or, leper or, mute or, deaf or, blind and so on are sudden signs. Umbrella and, victory banner and, banner and, peg are headdresses. Spear and, arrow and, wheel and, utpala flower and, lotus and, bow and, skull and, swords are the hand implements. Precious horse and, precious elephant and, householder jewel and, wish-fulfilling jewel and, precious queen and, general jewel and, wheel jewel are treasures. Three sweets and, yogurt and milk, meat and cha and three hots are food offerings to the gods. Those are the torma. Lotus surrounded mudra and, utpala mudra and, dharma arising mudra and, gathering mudra are mudras. Sandalwood and, agarwood and, camphor and, large meat are incense. Mustard oil and, sesame oil and, ghee and, fragrant sesame oil and, large sesame oil are lamps. Lotus root wick and, milk
Tibetan
་ཅན་གྱི་ཤིང་གི་པགས་པ་དང༌། རས་དམར་པོ་དང་ཞག་ནི་སྡོང་བུའོ། །རྒྱལ་མོ་ཁ་ར་དང༌། ཁ་ར་དང༌། ཆང་དང༌། ཁྲག་ནི་བཏུང་བའོ། །མ་ལི་ཀ་དང༌། ཛཱ་ཏི་དང༌། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང༌། ཀ་ར་བཱི་ར་ནི་མེ་ཏོག་གོ །གཙང་པོ་གཉིས་འདྲེས་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་གི་རྩ་བ་དང༌། ལྷ་ཁང་དང༌། སུམ་མདོ་ནི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རླུང་མེད་པ་དང༌། སྤྲིན་མེད་པ་དང༌། རླུང་དང་བཅས་པ་དང༌། སྤྲིན་དང་བཅས་པ་ནི་ཞག་གོ །གཙང་པོ་ལ་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང༌། མཚོ་ལ་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང༌། ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང༌། དྲི་མ་ཅན་མ་བཀྲུས་པས་ནི་ལུས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། ། ༄། །དེ་ནི་བྱེ་བྲག་ཉིས་བརྒྱ་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཞན་ནི་རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ལས་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་པ་འདྲི་བ་རྣམས་རྩོམ་པ་ནི་ལན་བཏབ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རིག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། མི་བསྲུང་བར་བཞུགས་པར་གྱུར་པ་ནི་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འདྲི་བ་ལུས་པ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ། འདི་ནི་འོག་ནས་བཤད་པའི་བསྟོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བསྟོད་པས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། སྐུའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། གསུང་གི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། ཐམས་ཅད་མཛད་པ་ནི་རིན་ཆེན་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་འདུད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་བཙལ་པ་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ནི་དད་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཕྱག་བཙལ་བ་དྲུག་ཀྱང་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དང་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉི
Chinese
带刺树木的树皮和红色的布以及酥油是树干。女王食用卡茹、卡茹、酒和血。茉莉花、栀子花、蓝色莲花和夹竹桃是花朵。两条河流交汇处、树根、寺庙和三岔路口是地方的特点。无风、无云、有风和有云是时间。在河流中沐浴、在湖泊中沐浴、用檀香等沐浴以及不洗涤污垢是身体仪态的特点。 这是两百种差别。另一种方式是，应当追随持明者的律藏之事业。这是修持。 从“此后”等开始，是弥勒等菩萨们的疑惑，即先前所说的提问者们著书立说后作答。所有如来为了事业圆满，身语意金刚如理如实地安住于身语意中，不守护而安住，成为同一味道。从“此后”等开始，仅仅是为了提问的遗留部分。那些如来是所有如来的自性，大金刚持。这是下面将要讲述的赞王，以最殊胜的赞颂来赞美弥勒等。从“一切身”等开始，一切身的种性之自性，一切意的种性之自性，一切语的种性之自性，一切事业是珍宝和不空成就的自性。大金刚持，向您顶礼，这表明以身语意来敬礼。显示第二次顶礼是为了显示信心的差别。在《分别论》中也如是说：“顶礼敬礼”等，以信心的差别显示了六种顶礼。这是事业之王，最胜三摩地。唉！世尊，如来们的身语意是金刚，即与毗卢遮那佛等成为一体，所以是大金刚持。
English
The bark of thorny trees, red cloth, and ghee are the trunks. The queen consumes karu, karu, wine, and blood. Jasmine, gardenia, blue lotus, and oleander are the flowers. The confluence of two rivers, the roots of trees, temples, and crossroads are the characteristics of places. Windless, cloudless, windy, and cloudy are the times. Bathing in rivers, bathing in lakes, bathing with sandalwood, and not washing away dirt are the characteristics of bodily postures. This shows two hundred distinctions. The other way is to follow the actions of the Vinaya Pitaka of the Vidyadharas. This is practice. From "Then" etc., are the doubts of the Bodhisattvas such as Maitreya, that is, after the questioners mentioned earlier write books and answer. All Tathagatas, for the sake of accomplishing deeds, the Vajra of body, speech, and mind dwells in body, speech, and mind as it is, and remains without guarding, becoming of one taste. From "Then" etc., it is only for the sake of the remaining part of the question. Those Tathagatas are the nature of all Tathagatas, the Great Vajradhara. This is the King of Praises, which will be described below, and Maitreya and others will be praised with the most excellent praise. From "All bodies" etc., the nature of the nature of all body types, the nature of the nature of all mind types, the nature of the nature of all speech types, and all actions are the nature of jewels and Amoghasiddhi. Great Vajradhara, I prostrate to you, which shows that reverence is made with body, speech, and mind. Showing the second prostration is to show the difference in faith. It is also said in the Vibhanga: "Prostration and reverence" etc., showing six prostrations with the difference of faith. This is the supreme Samadhi of the King of Action. Alas! Bhagavan, the body, speech, and mind of the Tathagatas are Vajra, that is, they have become one with Vairochana Buddha and others, so they are the Great Vajradhara.
Tibetan
ད་དོ། །དེའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དེ། དེའི་རིགས་དང་ལྡན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ ༄། །དང་འདྲ་བར་སེམས་ཅན་ཡིན་ན། སྔར་བཤད་པའི་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་གསོད་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གསོད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསད་པས་ན། སྒྲུབ་པའི་དབང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར། གལ་ཏེ་གོས་པར་གྱུར་ན་འབྲས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་རྫོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དང༌། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་བོད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེགས་བཞི་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གནས་སུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བ་འདུས་པར་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་པས་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་ན། དཔལ་ལྡན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནོ། །དངོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང༌། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་རིམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་མེད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་འོད་གསལ་བ་ལ་བཞུགས་པའི་བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ནི་བདེ་འགྲོ་དང་ངན་འགྲོ་མེད་པས་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ། ཐར་པར་རབ་ཏུ་གསུངས་སོ། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་བཤད། །ལས་རྣམས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡོངས་ཤེས་པས། །མ་སྐྱེས་པ་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྫོགས་ ༄། །པའི་རིམ་པའོ། །མགོན་
Chinese
如是。为了获得他的身体等，因为是身体等的自性，所以一切有情与一切佛陀是相同的。因为广泛地说，一切有情都具有他的种姓。如果与他 ༄。一样是有情，如果用先前所说的猛烈的行为杀死，那么那时一切佛陀也会被杀死。杀死一切佛陀后，修持的主尊瑜伽士，他们怎么不会被罪恶沾染？如果被沾染，那么果就是金刚持，怎么能成就呢？那是圆满。从“从那以后”等开始，是指如来，具有一切如来的自性。伟大的金刚持对那些菩萨这样说。大菩萨是身金刚的自性，大供养是伟大的金刚持的自性，是对大菩萨们的呼唤。因此有四种善，因为进入了非常殊胜的境地，如来们说“善哉善哉”。凡是受秘密集会灌顶的瑜伽士，由于先前所说的道理，与他不相异。一切佛陀的主宰是伟大的金刚持，因为具有福德和智慧的积聚，所以是吉祥的。菩提金刚者是如来们，因为是自性，所以是菩提金刚者。一切事物都像幻象一样了知，通过开展和收摄的次第，做有情的事情。获得无二智慧的瑜伽士，没有福德和罪恶的分别念，因为住在光明中的福德和罪恶，以及它的果报，没有善趣和恶趣，所以在那个时候，菩提就是伟大的金刚持本身，被很好地说成是解脱。“众生也被如实宣说，业与果报一起，完全了知他的自性，也显示了未生。”这样说。那是圆满 ༄。的次第。怙主。
English
Thus. In order to obtain his body and so on, because it is the nature of the body and so on, all sentient beings are the same as all Buddhas. Because it is widely said that all sentient beings possess his lineage. If, like him, ༄, one is a sentient being, if one kills with the fierce actions previously described, then at that time all Buddhas will also be killed. After killing all Buddhas, how can the yogis, the masters of practice, not be stained by sin? If they are stained, then the result is Vajradhara, how can it be accomplished? That is perfection. Starting from "From then on" etc., it refers to the Tathagata, possessing the nature of all Tathagatas. The great Vajradhara said this to those Bodhisattvas. The great Bodhisattva is the nature of the body Vajra, and the great offering is the nature of the great Vajradhara, it is a calling to the great Bodhisattvas. Therefore there are four kinds of good, because they have entered a very excellent state, the Tathagatas said "Good, good". Whatever yogi is initiated into the Guhyasamaja, because of the reason previously stated, is not different from him. The master of all Buddhas is the great Vajradhara, because he possesses the accumulation of merit and wisdom, he is auspicious. The Bodhi-vajra-holder is the Tathagatas, because it is the nature, it is the Bodhi-vajra-holder. All things are known as illusory, and through the order of expansion and contraction, one does the work of sentient beings. The yogi who has attained non-dual wisdom has no discrimination of merit and sin, because the merit and sin residing in the light, and its result, have no good or bad destinies, so at that time, Bodhi is the great Vajradhara himself, and is well said to be liberation. "Beings are also truly declared, actions together with their fruits, having fully known his nature, the unborn is also shown." Thus it is said. That is the perfect ༄ stage. Protector.