Tibetan
པོ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ནི། གདུག་པ་ཅན་བླ་མ་ལ་སོགས་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ལ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་མངོན་སྤྱོད་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས། ངན་སོང་ནི་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་བསྐལ་པ་བྱེ་བས་འཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་དེ། རྙེད་མི་དཀའ་བ་ནི་རྙེད་སླའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྔར་བྱས་པའི་ལས་ཀྱིས་མི་ཟད་པའི་དམྱལ་བའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བོ་དེ་དག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་དམྱལ་བར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན། དེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས། ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཕན་བཏགས་པ་སྟེ། མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་བཀའ་དྲིན་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཏེ། གདུག་པ་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཕན་འདོགས་པ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚར་གཅོད་པ་ནི་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། བྱས་ནས་ནི་སྐྱེད་པར་བྱས་ལ། ལས་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་པ་རྩོམ་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རང་བཞིན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཏེ། གསོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བྱས་པ། ཐོས་ཤིང་མཉན་ནས་དགའ་ཞིང་ནི་ཐོས་པས་སོ། །མགུ་བ་ནི་བསམ་པས་སོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་སྒོམ་པས་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ཆེན་པོ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་ ༄། །པོ་ནི་བསྐྱོད་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཞིའོ། །དད་པའི་དབང་གིས་ནི་ཚིག་གཉིས་སོ། །ལ་ལན་རེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། མཆོག་ནི་ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ལས། དྲི་མ་མེད་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ། གང་ཞིག་མི་བཟད་པའི་ལས་ཀྱིས་གསོད་པའི་ལས་བྱས་ན་ཡང༌། གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་སྩོལ་བ་ནི་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཁོ་བོ་ཅག་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བ་རྙེད་པ་ཡང་བརྙེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བ་གང་ཡིན་པ་ནི་སྔགས་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཟབ་མོའི་ཆོས་ཐོས་ནས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཅིང་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། སུན་དབྱུང་བར་མི་བྱའོ། །སྐྲག་པར་གྱུར་པར་མི་བྱ་བ་ནི་བསམ་པས་སོ། །ཡང་དག་པར་སྐྲག་པར་མི་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཏན་ཚིགས་གསུངས་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཞེ་སྡང་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་བྱུང་བའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་རིགས་པས། གང་ཡང་རུང་བའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལས་བྱད་པར་འདོད་ན་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པར་ ༄། །བྱེད་ན། དེའི་ཚེ་སྐྱོན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །འོན་ཀྱང་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་ཙམ་བཟུང་ནས་ཆོས་ཉིད་སྤངས་ཏེ། སྔ་མ་དང་ཕྱི་མའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྤངས་ནས། ཆོས་སྤོང་བར་མི་བྱ་བ་ནི་སྨོད་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ནི་ཟབ་པ་དང་དོན་དུ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཀྱེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་རྒྱུ
Chinese
那個如同金剛持的瑜伽士，如果對有惡意的上師等進行詛咒，並以咒語和手印的次第來進行顯現的行為，那時，所有眾生都會因為自己所造的業，不會墮落到惡趣，比如無間地獄等。然而，極難獲得的、需要億萬劫才能得到的菩提，就是金剛持本身。不難獲得的意思就是容易獲得。因為過去所造的業，那些眾生會體驗到永不耗盡的地獄果報。如果墮入地獄，那麼那位瑜伽士，以智慧，即法界智慧的印記加持，就會轉變為菩提金剛，即大金剛持的本質。因此，那是極大的利益，是對那些眾生極大的恩德，要知道，瑜伽士對那些惡毒者所做的事情，就是要去理解的。那是圓滿次第。要解釋方法，偉大者就是瑜伽士，瑜伽士利益眾生，比如息災等等，如果進行誅殺等行為，那時，通過生起偉大成就的次第，成為最殊勝的事業之王，通過圓滿次第，獲得大樂。做了之後就生起，如果開始進行之前所說的事業，那時就會成就。那是最初的結合等等，以及自性等等。從那之後等等，所有的金剛都是大金剛持的心意，是金剛為主之法，即使是殺戮的行為，也是以大悲心所為。聽聞之後感到歡喜，是通過聽聞而歡喜。滿足是通過思考。極度歡喜是通過禪修而感到歡喜。向薄伽梵大金剛持祈請說：「善哉！」偉大的怙主就是大金剛持。偉大的能者就是毗盧遮那佛。偉大的諸法就是無量光佛。偉大的慈悲
English
That yogi who is like Vajradhara, if he curses malicious lamas, etc., and manifests actions through the sequence of mantras and mudras, then, at that time, all sentient beings, through their own actions, will not fall into the lower realms, such as Avici hell. However, the exceedingly difficult to obtain Bodhi, which is attained through billions of kalpas, is Vajradhara himself. Not difficult to obtain means it is easy to obtain. Because of past actions, those beings will experience the inexhaustible fruits of hell. If they are born in hell, then that yogi, with wisdom, sealed with the wisdom of the Dharmadhatu, is blessed and transformed into Bodhi Vajra, the essence of the Great Vajradhara. Therefore, that is the ultimate benefit, the ultimate kindness to those sentient beings. Know that what the yogi does to those malicious ones is to be understood. That is the Completion Stage. The method is to be explained: the great being is the yogi. When that yogi benefits beings, such as through pacification, and performs actions such as destruction, then, at that time, through the sequence of generating great accomplishment, he becomes the supreme king of actions, and through the Completion Stage, he attains great bliss. Having done it, he generates it. If he begins to perform the actions previously described, then at that time, it will be accomplished. That is the first union, etc., and nature, etc. From then on, etc., all the vajras are the mind of the Great Vajradhara, the Dharma that is primarily Vajra. Even the act of killing is done with great compassion. Having heard and listened, he rejoices, which is through hearing. Satisfaction is through thinking. Great joy is through joy in meditation. He prays to the Bhagavan Great Vajradhara, saying, "Well done!" The great protector is the Great Vajradhara. The great capable one is Vairochana. The great Dharmas are Amitabha. Great compassion
Chinese
说的是方便和智慧的自性。那是事业的殊胜之王。唉玛霍的意思是稀有。普贤是金刚持大尊的广大的慈悲，殊胜是从声闻等中超胜出来的。无垢是善巧方便所摄持的。如果以不悦意的行为做了杀害的事业，也赐予恶劣有情众生成佛的果位，意思是将会给予。因此，对于薄伽梵，我们获得了远离怀疑，也寻得了，这是成就。从那以后等等，一切如来之自性金刚持大尊对菩萨们如此说道。种姓之子，这是藏语。从金刚种姓等中产生的菩萨。一切如来之自性的光辉，对于这秘密集合续给予灌顶的，就是咒师，瑜伽士听闻甚深之法后，仅仅依止字面意思，不要害怕，也不要驳斥。不要变成害怕，这是从思虑上说的。不要真正害怕，这是从修习上说的。那为什么呢，因为说出了理由，因为菩萨们是从菩提金刚中产生的。从嗔恨中产生的忿怒尊之王的自性身，那些以杀害等事业，那就是忿怒从嗔恨处所生，因为这样说了。那些全部菩提金刚是从金刚持大尊所生，是出生的意思。一切法以自性光明之理，无论以何种种姓的瑜伽想要作事业，那么那自性清净的法性，以及缘于大悲， ༄། །如果这样做，那时一点过失也没有。然而，如果仅仅执着于字面意思，舍弃法性，舍弃先前和后来的行相，不要舍弃正法，就是不要诽谤，因为如来的语言是甚深且非真实的。因此，诸位菩萨们，原因
English
It speaks of the nature of means and wisdom. That is the supreme king of action. Emaho means wonderful. Samantabhadra is the great compassion of the Great Vajradhara, the supreme is superior to the Shravakas and others. Immaculate is held by skillful means. Even if one performs the act of killing with unpleasant actions, one also bestows the fruit of Buddhahood to evil sentient beings, meaning that it will be given. Therefore, for the Bhagavan, we have obtained freedom from doubt, and we have also found it, this is accomplishment. From then on, etc., all the Tathagatas, the Great Vajradhara of self-nature, said to the Bodhisattvas in this way. Son of the family, this is Tibetan. Bodhisattvas arising from the Vajra family and others. The splendor of the self-nature of all Tathagatas, whoever gives empowerment to this secret gathering tantra is the mantra practitioner, the yogi hears the profound Dharma, only relies on the literal meaning, do not be afraid, and do not refute it. Do not become afraid, this is from thinking. Do not be really afraid, this is from practice. Why is that, because the reason is stated, because the Bodhisattvas arise from the Bodhi Vajra. The self-nature body of the wrathful king arising from hatred, those who perform the actions of killing, etc., that is, wrath arises from the place of hatred, because it is said like this. All those Bodhi Vajras are born from the Great Vajradhara, which means birth. All dharmas, with the reason of self-nature luminosity, if any yogi of any kind wants to do karma, then that self-nature pure Dharma nature, and focusing on great compassion, ༄། །If you do this, then there is no fault at all. However, if you only cling to the literal meaning, abandon the Dharma nature, abandon the previous and later aspects, do not abandon the Dharma, that is, do not slander, because the words of the Tathagata are profound and not true. Therefore, O Bodhisattvas, the reason
Tibetan
ད་ནི་ཆོས་ཉིད་དེ། བསྡུས་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་བསམ་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང༌། བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བསམས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་འཇུག་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་ནི་འདུད་དོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་དང་བསྟན་པ་དང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་བསྟོད་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་སྟོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་འཁོར་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བཞིན་ནི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཐུགས་ནི་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །སྲིད་དང་ཐར་གྱུར་པ་ནི་ཐར་པ་སྟེར་པ་དེ་དག་ལ་མི་གནས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང༌། དག་པ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ནི་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་དམ་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ཁྱེད་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདག་ཉིད་དང༌། ཡུལ་རྣམ་ ༄། །པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། སྤྱན་དང་མཱ་མ་ཀཱི་དང་ན་བཟའ་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་ཆེན་མོའི་རང་བཞིན་ཏོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དོན་དམ་པ་དང་དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཁྱེད་ལ་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པ་སྒོ་སྲུ
Chinese
现在是法性，总而言之，应当忆念和思考。一切法自性清净，我亦自性清净，如此思惟，以空性入于法性，以无二之瑜伽行一切事业，此为圆满次第。从“之后”开始，慈氏等菩萨众断除疑惑，对世尊如来等一切，以下面所说的偈颂赞叹，即是敬礼。要宣说那本身，以导师、教法和所教之差别来赞叹，即是三种。其中导师是金刚持。要宣说对他的眷属及他本身的赞叹，即是：何者三时金刚，即是三时如来的自性，即是有自性者。心即是喜乐的自性。从有和解脱中解脱，即是不安住于彼等。寂静是空性的自性，无垢是无相的自性，清净是无愿的自性，虚空的体性是无为的自性。诸佛的殊胜菩提是五种智慧，殊胜自在者是法界体性智的自性。菩提是金刚持大士，如是您，我以身语意恒常顶礼。色等五蕴是极清净的体性，是五如来的自性。六处是极清净的菩萨的自性。境是极清净的自性，是色金刚母等。地等诸界是极清净的自性，是眼和嘛嘛嘎，和白衣，和度母，和嘛嘛嘎大母的自性。菩提心是胜义谛，和它相似的是世俗谛，以身等对他的自性顶礼。如是愚痴等是烦恼障等，蕴等魔，邪见等，他们的极清净的体性是圣者阎魔敌等守门者。
English
Now is the nature of Dharma, in short, it should be remembered and contemplated. All dharmas are pure in their own nature, and I am also pure in my own nature. Thinking like this, entering the nature of Dharma with emptiness, and performing all actions with non-dual yoga, this is the completion stage. Starting from "then," the Bodhisattvas such as Maitreya, having eliminated doubts, praise the Bhagavan Tathagatas and all others with the verses mentioned below, which is prostration. That itself is to be explained, praising with the distinctions of the teacher, the teachings, and what is to be taught, which are three types. Among them, the teacher is Vajradhara. The praise to his retinue and himself is to be explained, which is: Whoever is the Vajra of the three times, is the nature of the Tathagatas of the three times, that is, the one with nature. The mind is the nature of joy. Liberated from existence and liberation, that is, not abiding in them. Tranquility is the nature of emptiness, stainlessness is the nature of no characteristics, purity is the nature of no aspiration, and the nature of space is the nature of non-compoundedness. The supreme enlightenment of the Buddhas is the five wisdoms, and the supreme masters are the nature of the wisdom of the Dharmadhatu. Bodhi is the great Vajradhara, such as you, I always prostrate with body, speech, and mind. The five aggregates such as form are the nature of extreme purity, and are the nature of the five Tathagatas. The six sense bases are the nature of the extremely pure Bodhisattvas. The objects are the nature of extreme purity, such as the form Vajra Mother. The elements such as earth are the nature of extreme purity, which are the nature of the eye and Mamaki, and the white-clad one, and Tara, and the great Mamaki Mother. Bodhicitta is the ultimate truth, and what is similar to it is the conventional truth, prostrating to his nature with body and so on. Likewise, ignorance and so on are the obscurations of afflictions and so on, the demons of aggregates and so on, wrong views and so on, their extremely pure nature is the gatekeepers such as the noble Yamantaka.