Tibetan
ང་བཞིའི་རང་བཞིན་དང༌། རིག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱོར་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ། རྟག་ཏུ་རབ་ཏུ་འབྲེལ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི་བྱེད་པ་དང་ཡན་ལག་གི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དགའ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། དེས་མྱོས་པའི་དངོས་པོ་ནི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེར་གྱུར་པ་ནི་ཐོབ་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འདྲ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་མཚུངས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྲོས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཤད་པ་སེམས་འབྱུང་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་གཙུག་ཏོར་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རྨོངས་པ་ནི་གཏི་མུག་གོ །ཞེ་སྡང་ནི་སྡང་བའོ། །འདོད་ཆགས་ནི་ཆགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འདྲ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱོར་རོ། །བསྟན་པ་ལ་བསྟོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐོག་མེད་དངོས་མེད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྟོང་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། སྤྲོས་པ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ ༄། །མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ནི་རིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། དམ་ཚིག་སྦྱོར་བ་ནི་དམ་ཚིག་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་རྙེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཞི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། དངོས་གྲུབ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་བྱ། སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་བལྟས་ནས། དེ་ལ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་རིམ་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དམན་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་རྟོགས་པའི་ལྷའི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་སངས་རྒྱས་དང༌། བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ་བསྟོད་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་འདི་བཤད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ་ཉན་པ་ནི་དོན་དང་བྲལ་བ་སྒྲ་ཙམ་ཐོས་པ་དང༌། འདོན་པ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། ཀློག་པ་ནི་རེས་འགའ་འདོན་པ་དང༌། སེམས་པ་ནི་ཐོས་ནས་བསམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་ན་གླེགས་བམ་ལ་དད་པས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། རང་འདྲི་བའམ་གཞན་འདྲིར་འཇུག་པའམ། དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་སྒྲུབ་པ་པོ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། སྔགས་དང་འཁྲུལ་འཁོར་དང་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་མཐོང་བ་ནི་གླེགས་བམ་ཙམ་མཐོང་བ་དང༌། རེག་པ་ནི་ལག་པས་རེག་པ་དང༌། གྲོང་དང་དགོན་པ་ལ་སོགས་པར་ཡང་གླེགས་བམ་དྲན་པའམ། དེའི་དོན་དྲན་པའམ། མིང་ནི་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐོབ་པའམ། ཙམ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་མིང་སྟེ་གསང་བའམ། འདུས་པ་ཞེས་ཐོས་པའམ། བྲིས་པ་དང༌། འདྲི་བར་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང༌། ཉན་པ་དང༌། ཀློག་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ། ༄། །དད་པར་བྱེད་པ་ནི་སེམས་དད་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྔར་མ་ལུས་པ་དྲན་པར་བཤད་ཅིང་ཕྱོགས་གཅིག་དྲན་པར་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་དྲན་པ་ནི་ཡི་གེ་ཕྱོགས་གཅིག་དྲན་པ་དང༌། དོན་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་དྲན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བས། དེ་ལ་རྟག་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི་ཕྱག་བཙལ་བ་དང་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསྟོད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་འོག་ཏུ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བསྟོད་པའི་ཚིག་འདི་ནི་སྔར་བཤད་པའི་བསྟོད་པའི་ཚིག་གིས་བསྟོད་ཅིང་བཤད་ནས། འདྲེན་པ་ཀུན་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་བསྟན་པའི་རྣམ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྟན་པར་བྱ་བ་ལ་བསྟོད་ཅིང༌། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཏེ་རྒྱུ་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །རྒྱུད་ཀུན་ནི་བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་བདག
Chinese
我的四种自性，以及觉性是金刚罗浪玛等忿怒的女神，与其一同结合，以等入而生起，即是增长。恒常极度相联，即是所有时间。各种各样的形态，即是作为和肢体的行为等，凡是这些成为主要的喜乐，即是极喜。被其所陶醉的事物，即是喜乐等。成为那样的，即是获得，也就是忿怒的诸王。如是进行分析，与菩提心相同，即与大金刚持相同，向其顶礼。广说等，是之前所说的，成为心生起的因。其自性是欲王等六髻。同样，愚昧是痴。嗔恨是憎恨。贪欲是贪着，这些是三界，即是遮蔽。金刚是指具有慈悲和智慧的，就称其为金刚，意思是三界的智慧和方便的自性。与菩提心相同，如前一样，与顶礼相连。将要讲述对教法的赞颂，在“何者”等之后。无始无实有，是成为获得大金刚持之方便的智慧和方便所生，是空性和慈悲的自性。远离戏论和分别，即是远离一切分别念，是智慧本智的灌顶之
English
My four natures, and the awareness are wrathful goddesses such as Vajra Rolangma. Union with them, arising from absorption, is growth. Always extremely connected is all the time. Various forms are actions and limb activities, etc. Whatever these become the main joy is supreme joy. The things intoxicated by it are joy, etc. Becoming like that is attainment, that is, the wrathful kings. If analyzed in this way, it is the same as bodhicitta, that is, the same as the Great Vajradhara, I prostrate to it. Elaboration, etc., is what was said before, becoming the cause of the arising of mind. Its nature is the six crests such as the King of Desire. Likewise, delusion is ignorance. Hatred is aversion. Desire is attachment, these are the three realms, which are obscurations. Vajra refers to that which has compassion and wisdom, it is called Vajra, meaning the nature of wisdom and skillful means of the three realms. The same as bodhicitta is the same as before, connect with the prostration. The praise of the teachings will be explained, after "whoever", etc. Beginningless and unreal is born from wisdom and skillful means which becomes the means of obtaining the Great Vajradhara, is the nature of emptiness and compassion. Being free from elaboration and separation is being free from all concepts, is the empowerment of wisdom jnana.
Chinese
于彼为证悟之天之修法者乃佛陀，以上师之恩乃一切如来之自性，以金刚阿阇黎之恩而修，如前。当赞颂所应宣说者，此续部宣说之时，听闻乃无义唯闻其声，念诵乃不间断地口诵，读诵乃偶尔念诵，作意乃听闻后而思维，或者以信心供养经函，或自问或使他问，于彼等而言如前。何者修持者，此续部之息等事业之聚，及修持明咒与幻轮与手印，于彼而言亦如前。如是，何者见乃仅见经函，触乃以手触碰，于城镇与寺庙等处亦忆念经函，或忆念其义，名乃获得名为集合，仅乃一方之名，即秘密，或听闻集合，书写及使书写，听闻及读诵及作意及禅修等任何者。 ༄། །信解乃心信解，如是，说忆念先前未尽者，亦应说忆念一方，忆念一方乃忆念文字之一方，及忆念意义之一方，彼为何者，彼大菩提与大金刚持相似，故于彼恒常顶礼，顶礼乃顶礼与敬礼之义。于赞颂之偈颂后，应说随喜，此赞颂之词乃以先前所说之赞颂之词赞颂而说，一切引导者乃具坛城者之大金刚持，其义乃赞颂教法之相与修持者及所应宣说者，其后菩萨彼等续部乃相续，即以因与方便与果之差别而有三种。一切续部乃事部与行部与无上瑜伽部，以彼等之成就与三摩地为主要故，我。
English
For him who practices the deity of realization is the Buddha, and by the grace of the Guru, it is the nature of all Tathagatas. By the grace of the Vajra Acharya, the practice is as before. When praising what should be taught, when this tantra is taught, listening is meaningless, only hearing the sound; reciting is continuous recitation; reading is occasional recitation; contemplating is thinking after hearing; or offering with faith to the scripture; or asking oneself or causing others to ask; for them, it is as before. Whoever is the practitioner, the collection of peaceful and other activities of this very tantra, and the practice of mantras, magical wheels, and mudras, for him it is also as before. Likewise, whoever sees, only sees the scripture; touching is touching with the hand; even in towns and monasteries, remembering the scripture, or remembering its meaning, the name is obtained as "assembly," "only" is the name of one aspect, that is, secret, or hearing "assembly," writing and causing to write, listening and reading and contemplating and meditating, whatever it may be. ༄། །Believing is the mind believing, likewise, it is said to remember what was not exhausted before, and it should also be said to remember one aspect. Remembering one aspect is remembering one aspect of the letters, and remembering one aspect of the meaning, whatever that is, that great Bodhi is similar to the great Vajradhara, therefore always prostrating to him, prostrating is the meaning of prostrating and bowing. After the verses of praise, rejoicing should be said. This word of praise is praising and saying with the word of praise said before. All guides are the great Vajradhara with the mandala, its meaning is praising the aspect of the teaching and the practitioner and what should be taught, then those Bodhisattvas, the tantra is the continuum, that is, there are three aspects with the difference of cause, means, and result. All tantras are Kriya, Charya, and Anuttarayoga Tantras, because the siddhi and samadhi of these are the main ones, I.
Tibetan
་པོའོ། །བདེ་བའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། ། གསང་བ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་ཞུགས་པ་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ན་འདུས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ན་འབྱུང་བའོ། །ལེགས་པར་མཉན་པས་ན་ལེགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་པའོ། །འདི་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དེ། །རྗེས་ཡི་རང་ནི་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །འདི་སྐད་གསུངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟོད་པའི་ཚིག་བརྗོད་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་པ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་གི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ཞུགས་ཤིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དམིགས་ ༄། །ཏེ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྔགས་སམ་གཟུགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་སྦ་བར་བྱ་བ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་དེ། འདྲི་བའི་ཚིག་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ནི་ལམ་གྱི་ཚིག་སྟེ་དེ་དག་བྱིན་གྱིས་རློབ་བརྗོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཇི་ལྟར་གོས་ཀྱིས་ཆུ་སྦྲང་ལ་སོགས་པ་ལས་སྲུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སེལ་བར་བྱེད་པས་ན་གོས་དང་འདྲ་བ་སྟེ་དེ་འཛིན་ཅིང་ལེན་པར་བྱེད་པས་ན་པ་ཏ་ལ་སྟེ། དེ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ལ་ཡང་ལེའུ་ཞེས་བྱའོ། །ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལས་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་ཚིག་གི་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བ་འདུས་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་གསལ་བྱེད། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་རྙེད་ནས་ནི། །རྒྱུད་འགྲེལ་བདག་གིས་འདི་ཉིད་བྱས། །ཚིག་གསལ་མདོ་རྒྱུ་སྤུན་ལས་བྱུང༌། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མེ་འབར་བ། །ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང་པོ་བདག་གིས་ནི། །མདོར་ན་འགྲེལ་པ་སྡོམ་དུ་བསྡུས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས
Chinese
是彼之义。是安乐之方便故，是殊胜。以是如来一切生之因故，是一切如来。秘密者，不应向入于作续等者显示。以是摄集一切如来故，是集。以是世间及出世间成就之因故，是生。以善听故，是善说，谓善为开示。此是吉祥集密续。随喜者，是极喜且近摄。彼是事业之王殊胜。如是说已者，是说赞颂之语已。如来及菩提萨埵者，是不动等及慈氏等。自身之身语意者，是大金刚持。于身等中，自之身等入且成一，成无二之等持，不言说，是缘大乐
English
It is the meaning of that. Because it is the means of happiness, it is supreme. Because it is the cause of the birth of all Tathagatas, it is all Tathagatas. Secret, it should not be shown to those who have entered into the action tantra and so on. Because it gathers all the Tathagatas, it is gathered. Because it is the cause of worldly and transcendental accomplishments, it is born. Because of good listening, it is well spoken, that is, well revealed. This is the glorious Guhyasamaja Tantra. Rejoicing is extremely joyful and closely gathered. He is the supreme king of action. Having said this, it is said that the words of praise have been spoken. Tathagatas and Bodhisattvas are Akshobhya and Maitreya, etc. One's own body, speech, and mind are the great Vajradhara. In the body, etc., one's own body, etc., enter and become one, become a non-dual samadhi, and do not speak, it is the great bliss.
Tibetan
་དཔའ་དང༌། །གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་དང༌། །བླ་མ་ལ་ནི་དད་ཆེ་བས། །གང་ཞིག་འགྲོ་ལ་ཕན་འདོགས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་པོ་དེ་གཞོན་ནུ། །དུས་སུ་ལོ་ནི་བཅོ་བརྒྱད་ལ། །འཕགས་པ་ལྷ་ཡིས་བྱས་པའི་དཔལ་ལྡན་གནས་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱོགས་གཞན་གྱིས་གསལ་བར་བཏབ་པས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དྲིན་གྱིས་བདག་གིས་རྒྱུད་འགྲེལ་འདི་ནི་རྣམ་པར་བརྩམས། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི། །འགྲེལ་པ་སྒྲོན་མ་རྣམ་རྒྱས་དང༌། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མུན། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཇོམས་པར་ཤོག ། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་འགྲེལ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ། དཔལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ།ཀླུ་སྒྲུབ།