Tibetan
ལ། དེ་བཞིན་དུ་ནི་དུས་གསུམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིན་དུ་ལུས་ནི་ལུས་ཀྱང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དུས་གསུམ་པའི་དེ་བཞིན་པའི་རིག་མའི་པདྨར་ཞུགས་ཏེ། ཁ་དོག་དེ་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འདྲ་བའི་ཁ་དོག་སྟེ་དཀར་པོའོ། །ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ཞིང་རོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སྤྲོ་ཞིང་རང་གི་རྒྱུ་ནི་རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་དབང་བསྐུར་ ༄། །བར་བྱ་སྟེ། ཕྱེ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འབྲས་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་གྱིས་བྱེད་པར་འདོད་པས་སྔགས་ནི་ཕྱུང་བའི་སྔགས་ཏེ། རང་རང་གི་སྔགས་སོ། །ཆོས་ནི་ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །དབྱེ་བར་གྱུར་བ་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། རིགས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མའམ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་པདྨའི་ནང་ནས་སྤོར་བར་བྱའོ། །དེ་དང་ཡིན་ཞེ་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་གཙུག་ཏོར་ཏེ། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མོ་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ནི་གཙུག་ཏོར་ཏེ། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །འདོད་པ་ཀུན་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་སྤྲོ་ཞིང་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས་གསུངས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་སྦྱོར་བས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཆགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་རིག་མའི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་པ་ནི་རོ་གཅིག་པར་བྱེད་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་ནི། རིག་བའི་སྐྱེས་བུ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིག་མའི་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་ལས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྦྱངས་ཏེ། ཡང་ཞལ་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཤར་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པར་རིམ་གྱིས་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་བཤད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིག་གདབ་པའི་ཆོག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ས་གཟུང་བ་ནི་བསྙེན་པའི་དུས་ཏེ། དེ་ལ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ས་བརྐོ་ཞིང་གང་བར་བྱས་ལ་ཟུག་རྡུའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་གདོན་པར་མི་ནུས་ན་དེའི་ཚེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཏེ་ ༄། །ས་སྤྱོང་བའི་དུས་ན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སའི་དབུས་སུ་ལག་པ་བཏབ་ན་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་སྦྱང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་སུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་བདག་ཉིད་ནི་རང་གི་ལྷའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་སྐུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ནི་ཐིག་བཏབ་པའི་དུས། དེ་ལ་སྐུ་ནི་སློབ་མ་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་བདག་པོ་ནི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་ལ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའམ། མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས། གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་མི་བསྐྱོད་པའམ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའམ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ཏེ། ཁྱབ་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསང་བ་སྟེ། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །མཆོག་ནི་དམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱེ་བ་ན་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ནས། དངོས་གྲུབ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ན་བསྐལ་པ་བྱེ་བས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ཞི་བ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་སྐྱོབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་དང་སྒྲུབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །དེ་དག་སྦྱོར་བ་ནི་ཙུམྦ་ན་དང་ཨཱ་ལིངྒ་ན་དང༌། ན་ཁ་དུ་ཤ་ན་དང་བཏབ་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པར་བཤད་དོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་ལས་བསྐྱེད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨར་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ནི་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བ
Chinese
如是，如同三世之如来，身体也应观修。之后，进入三世如来之明妃莲花中，其颜色如同大金刚持之颜色，即白色。从心间取出，其味为菩提心，从金刚道中散发，自己的因是于明妃莲花中灌顶。 ༄。 应该做，分开是为了成办，果是为获得大金刚持之果。之后，想要为他人利益而行事，则咒语是取出的咒语，即各自的咒语。法是如三面者等。分别开来就是要散发，种姓是事业手印母，或法手印是从智慧莲花中取出。与此相同的是，六转轮王顶髻，如欲王等。明妃是如色金刚母等。大神通是五如来。转轮王是顶髻，如欲王等。一切欲是阎魔敌等。金刚持是菩萨们，散发他们，第十七章所说的禅定轮，于内在自性之坛城中灌顶，即明之灌顶。仪轨的结合是禅定的结合。智慧是胜妙喜乐之智慧，以及贪欲瑜伽士，身语意之金刚与明妃莲花坛城者们无二无别，成为一味，这称为修法。另外，按照之前所说的次第，明之士夫金刚持者，与智慧手印平等进入，大金刚持之瑜伽士从明妃莲花坛城中，散发到自性坛城之外。他们净化众生，又如三面者等，依次进入东方等方位，观想为大坛城，这被说是大修法。将要讲述坛城上画线的仪轨，取地是修持之时，对此，
English
Thus, like the Tathagatas of the three times, the body should also be meditated upon. Then, entering the lotus of the vidya of the Tathagatas of the three times, its color is like the color of the Great Vajradhara, which is white. Taking it out from the heart, its taste is bodhicitta, emanating from the vajra path, one's own cause is to be empowered in the lotus of the vidya. ༄. It should be done, separating is for accomplishing, the fruit is to obtain the fruit of the Great Vajradhara. Then, wanting to act for the benefit of others, the mantra is the mantra taken out, which is each's own mantra. The Dharma is like the three-faced one, etc. Separating is to emanate, the lineage is the karma mudra mother, or the Dharma mudra is taken out from the wisdom lotus. The same as this is the six chakravartin crown jewels, such as the desire king, etc. The vidya queen is like the form vajra mother, etc. Great miraculous power is the five Tathagatas. The chakravartin is the crown jewel, such as the desire king, etc. All desires are Yamantaka, etc. Vajradhara is the bodhisattvas, emanating them, the dhyana wheel spoken of in chapter seventeen, empowering in the inner self's mandala, which is the empowerment of vidya. The combination of rituals is the combination of dhyana. Wisdom is the wisdom of supreme bliss, and the yogi of desire, the vajra of body, speech, and mind are inseparable from those of the vidya lotus mandala, becoming one taste, this is called practice. Furthermore, according to the order previously spoken of, the vidya male vajra holder, equally entering with the wisdom mudra, the yogi of the Great Vajradhara emanates from the vidya lotus mandala to outside the self's mandala. They purify beings, and again, like the three-faced one, etc., they enter the eastern direction, etc., in order, and meditate as the great mandala, this is said to be the great practice. The ritual of drawing lines on the mandala will be explained, taking the ground is the time of practice, for this,
Chinese
应当观想转轮王的形象，因为要完全地掌控一切。之后，挖掘土地并使其充满，如果不能去除所有的刺和灰尘的过失，那么这时就是接近成就之时。 ༄། 在净化土地的时候，观想甘露漩涡的形象，并以“嗡 阿弥利达 衮扎利 阿 吽 啪 (藏文，梵文天城体：ओम् अमृत कुण्डलि आः हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，甘露，盘绕者，啊，吽，啪)”的咒语，将手放在土地的中央，因为具有力量，所以能够净化。之后，修法就是在绘制坛城的时候，想要绘制金刚身等坛城的瑜伽士，应当观想自己的自性是自己本尊的结合，即观想毗卢遮那佛等本尊的身像。大修法的时候，就是画线的时候。其中，身是弟子和甘露漩涡，佛陀之主是看着身的坛城，观想无量光佛或不动佛的形象。看着语和意的坛城，观想毗卢遮那佛或不动佛或无量光佛或毗卢遮那佛的形象。普遍之主应当观想金刚萨埵。这对于所有佛陀来说，是所有瑜伽士的秘密，不应当向事部等瑜伽士展示。殊胜者是神圣的瑜伽士，是修行者们的，这是它的意义。这样区分之后，了解并理解亲近等分类，成就就是成就两种成就。否则，即使经过无数劫也无法成就。殊胜者是超越世间的。寂静是与众不同的。佛陀是如来，救护者是大金刚持，即使是他们也无法成就，这是卓越的词语，是生起次第。将要讲述圆满次第的亲近等，所修之物和修行就是智慧和方便。它们的结合就是亲吻和拥抱，以及指甲的抓痕和放置的特征，外在的行为就是亲近。如前一样，以咒语生起为先，将金刚和莲花平等结合就是接近成就。以种子的加持。
English
One should meditate on the image of a Chakravartin, because it is to completely control everything. Then, dig the earth and fill it, and if one cannot remove all the faults of thorns and dust, then this is the time to approach accomplishment. ༄། At the time of purifying the earth, contemplate the image of a nectar swirl, and with the mantra "Om Amrita Kundali Ah Hum Phat (藏文，梵文天城体：ओम् अमृत कुण्डलि आः हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ amṛta kuṇḍali āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Amrita, coiled one, Ah, Hum, Phat)", place the hand in the center of the earth, because it has power, it will be purified. Then, the practice is that at the time of drawing the mandala, the yogi who wants to draw the mandala of Vajra Body etc., should contemplate that his own nature is the union of his own deity, that is, contemplate the body of the deity such as Vairochana. The time of great practice is the time of drawing lines. Among them, the body is the disciple and the nectar swirl, and the lord of the Buddha is looking at the mandala of the body, and contemplating the image of Amitabha or Akshobhya. Looking at the mandala of speech and mind, contemplate the image of Vairochana or Akshobhya or Amitabha or Vairochana. The universal lord should contemplate Vajrasattva. This is a secret for all Buddhas and all yogis, and should not be shown to yogis of the Kriya Tantra etc. The supreme is the holy yogi, which belongs to the practitioners, this is its meaning. After distinguishing in this way, knowing and understanding the classifications such as approaching, accomplishment is to accomplish two kinds of accomplishments. Otherwise, it will not be accomplished even after countless eons. The supreme is beyond the world. Tranquility is unique. The Buddha is the Tathagata, the protector is the Great Vajradhara, even they cannot accomplish it, this is an excellent word, it is the generation stage. The approaching etc. of the completion stage will be explained, the object to be practiced and the practice are wisdom and means. Their union is kissing and embracing, and the scratches of nails and the characteristics of placement, the external behavior is approaching. As before, with the generation from mantra as the first, the equal union of Vajra and Padma is approaching accomplishment. With the blessing of the seed.