Tibetan
ང་སྤོར་ཞིང་བརྟན་ལ། དེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་འབིགས་ཤིང་འགུགས་པ་དང་ཞུགས་ཤིང་ལྷ་མོའི་པདྨའི་གནས་སུ་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་གོ །གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡང་མེའི་འོད་སྤྲོ་བ་པདྨ་ལ་ཞུགས་ཏེ། རིག་མའི་ཁར་བཅུག་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དེ་དེའི་སྤྱི་བོར་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཕབ་པར་བསམ་མོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ཐལ་བར་འགྱུར་བར་བསམས་ཏེ། དེའི་ཤེས་པ་མར་མེ་དང་མཚུངས་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་གཟུགས་ཅན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་བསྒོམས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་ཤིང་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ན་ཞག་ ༄། །བདུན་ཉིད་ཀྱིས་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ལྡང་བའི་རིག་པར་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡུམ་པ་དང༌། སྦྱིན་པ། དབྱེ་བ་དང༌། ཆད་པའི་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་རིག་མ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་མཆོག་ཏུ་ཆགས་པའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་ཅིང་རང་གི་ལུས་ལ་བཅུག་སྟེ། སྤྱན་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་བར་དུ་ལྷ་མོ་དགུའི་ཚུལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ། དེས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ལ་དགུག་ཅིང་བསྒྲུབ་བྱ་ནི་རང་གི་རིག་མའི་སྐུ་ལ་ཞུགས་ཏེ། ཡང་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་སྤྲོ་ཞིང་ཕྱོགས་བཞི་ལ་གནས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་བསམས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ཞིང་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་ཤིང༌། སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་དུས་སུ་མི་གསུང་བར་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ནི་འོད་གསལ་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པ་ནི་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྱོད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པོས་བསྐུལ་ཞིང་སད་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ། །དེ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་དང་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པས་དབང་བསྐུར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ནི་དུས་གསུམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེའི་ངོ་བོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་པར་བསམས་
Chinese
我移动并稳固。由此，刺穿并勾招智慧之神的心间，进入并安住于莲花之境，置于明镜之坛城中。秘密金刚亦进入放射火焰之莲花。观想将置于明妃口中的咒语之鬘，如劫末之火般于其顶轮燃烧降下。观想彼等一切皆化为灰烬。其识如同灯火，完全化为字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之形，由此观修金刚持之身。融入自身，与之无二无别地观修自性，则仅需七日，必能成就觉醒秘密誓言之智慧。以彼等四种方式，如次第般，应知和合、布施、分别与断绝之次第。此乃修持之一面。当以大贪欲之方式宣说三摩地。金刚持大士等瑜伽士，与自明妃平等结合，以极度贪恋之声勾招智慧之轮，并融入自身。从眼母开始，直至触母金刚女，显现为九天女之相。由此，行持具有贪欲之行众生之利益，勾招所修之物融入自明妃之身。复次，显现眼等四手印，观想位于四方之手印坛城中央的五者之自性。聚集一切具轮者，令五自性之如来欢喜。瑜伽士于一切咒语自性之极喜之时，将不发一言。彼时，菩提即是观修光明之真如，融入并消融。此后，以“汝乃金刚萨埵”等四句偈语催促并唤醒，行持众生之利益。此乃最初之结合、坛城之王与事业之王。当以内在自性之次第宣说灌顶。三世金刚即三世之如来。彼之自性即彼之体性。智慧即观想彼之自性之智慧聚集。
English
I move and stabilize. By this, piercing and summoning the heart of the wisdom deity, entering and dwelling in the lotus realm, placing it in the mandala of the mirror. The secret vajra also enters the lotus radiating flames. Visualize the garland of mantras placed in the mouth of the vidyā, burning and descending like the fire at the end of the kalpa on her crown. Visualize all of them turning to ashes. Its consciousness is like a lamp, completely transformed into the form of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), from which meditate on the body of Vajradhara. Merging into oneself, meditating on self-nature as inseparable from it, then in just seven days, one will surely accomplish the wisdom of awakening the secret samaya. With those four methods, in order, one should know the order of union, giving, separation, and cutting off. This is one aspect of practice. When explaining samadhi in the manner of great desire. Yogis such as the great Vajradhara, equally uniting with their own vidyā, with the sound of extreme attachment, summon the wheel of wisdom and merge it into themselves. Starting from the eye mother, up to the touch mother Vajra woman, manifesting as the form of nine goddesses. Thus, acting for the benefit of sentient beings who possess the conduct of desire, summoning the object of practice to merge into the body of one's own vidyā. Again, manifesting the four mudras such as the eye, visualizing the nature of the five in the center of the mandala of mudras located in the four directions. Gathering all those with wheels, pleasing the Tathagatas of the five natures. The yogi of the nature of all mantras will not speak at the time of supreme joy. At that time, Bodhi is the contemplation of the luminous Suchness, merging and dissolving. Thereafter, urge and awaken with the four verses such as "You are Vajrasattva", and act for the benefit of sentient beings. This is the first union, the king of mandalas, and the supreme king of actions. When explaining empowerment in the order of inner self-nature. The three-time vajra is the Tathagata of the three times. Its nature is its essence. Wisdom is the wisdom of contemplating the collection of its self-nature.