Tibetan
་སུ་དྲན་པའི་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་ཡང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཀྱི་ཚོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་འདུལ་བར་མཛད་པའོ། །ཏིང་འཛིན་དབང་གྱུར་ཙམ་གྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྟན་པར་གྱུར་ནའོ། །སྒྲིབ་པ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་བྲག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ད་ནི་ཐབས་བཞི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་པོ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེ་ཞིག་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཡང་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡེ་ཤེས་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བསམ་ཞིང་དེའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དགོད་དེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཏེ་མཚོན་ཆ་དམ་པ་ནི་རྩེ་མོའི་ཆ་རྣོ་བ་ནམ་མཁར་སྤྲོ་ཞིང་དེས་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ཅིང་བཅུག་སྟེ། སེམས་ནི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ལྷའི་ཚོགས་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བྱས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྐུའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་བསྐྱེད་ལ། བྱང་ཆུབ་ཚིགས་བཅད་ནི། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་ ༄། །འཆང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྐུ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཚིག་དང་སྔགས་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱང་ཆུབ་སྦྱོར་བའི་སྒོམ་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བས་སེམས་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་གཙོ་བོའི་སྐུ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་དེ་འོད་དུ་ཞུ་ཞིང་ཐིག་ལེ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་དང༌། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་སྟེ་གསུམ་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་བས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར
Chinese
是因为忆念的喜悦的自性。于一切智性中，也以光之坛城之诸神，以光之聚降伏且调伏。仅以禅定得自在，禅定便稳固。脱离诸盖障，瑜伽士便成无怖畏者。如是修习六支的瑜伽士，将获得如来之气息、金刚持之气息，以及五种神通等，此乃瑜伽。现在宣说四种方便，即从“心髓即是”等开始。首先，无论与金刚持大士等何者相应的瑜伽士，以修习空性为先导，从圆满的三种智慧中生起的月亮之上，观想由吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的金刚杵，并在其中心安置吽字（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此产生的光芒之聚，即殊胜的兵器，其顶端锐利，向虚空伸展，以此勾召并摄入随其所愿的明妃之轮。心以心的形态，将诸神的集合视为咒语的自性，思维为一切如来的自性，由此圆满生起咒语之身的结合。生起一切如来自性的身。菩提偈句是：“具吉祥佛身”。以及“嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦吉ra 梭巴瓦 阿玛 阔杭”（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来身金刚自性我），等等，也应念诵以身等加持的词句和咒语。此外，自己的坛城是展现坛城众神，瑜伽士安住于其中心，是菩提结合的修习。以方便与智慧平等结合的结合，心即是安住于坛城中心的本尊之身。智慧之形化为光，应观想如芥子般大小的明点，这是近修。这是第一结合，以及坛城之王的殊胜，以及事业之王的殊胜，是第三方便。即使如此，瑜伽士也能获得成就
English
It is because of the nature of the joy of remembrance. In omniscience itself, the gods of the circle of light subdue and tame the assembly of light. By merely mastering samadhi, samadhi becomes stable. Becoming free from obscurations, the yogi becomes fearless. Thus, the yogi who meditates on the six limbs will obtain the breath of the Tathagata, the breath of Vajradhara, and the five superknowledges, etc., this is yoga. Now, the four methods will be explained, starting with "the essence is." First, whatever yogi is associated with Vajradhara the Great, etc., by taking emptiness as a preliminary, on the moon arising from the complete three wisdoms, visualize the vajra arising from the letter Hūṃ (ཧཱུཾ།, हुं, hūṃ, Hūṃ), and place the letter Hūṃ (ཧཱུཾ།, हुं, hūṃ, Hūṃ) in its center, and the assembly of rays arising from it, which is the supreme weapon, its tip sharp, extending into the sky, and with it, summon and draw in the wheel of goddesses as desired. The mind, in the form of mind, considers the assembly of deities as the nature of mantra, thinking of it as the nature of all the Tathagatas, from which arises the union of the mantra body. Generate the body of the nature of all the Tathagatas. The verse of enlightenment is: "Possessing the glorious Buddha body." And "Oṃ Sarva Tatāgata Kāya Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ" (ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་, ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ, Om, all Tathagata body vajra nature self), etc., should also recite the words and mantras that bless the body, etc. Furthermore, one's own mandala is the display of the mandala assembly, and the yogi dwelling in its center is the meditation of the union of enlightenment. By the union of the equal application of means and wisdom, the mind is the body of the principal deity dwelling in the center of the mandala. The form of wisdom dissolves into light, and one should meditate on a bindu the size of a mustard seed, this is approaching accomplishment. This is the first union, and the supreme of the mandala king, and the supreme of the action king, is the third method. Even having done so, the yogi will obtain accomplishments.
Tibetan
་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སྦྱིན་པའི་ཐབས་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཟླ་བ་གཉིས་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་གཉིས་དང༌། ཟླ་བ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང༌། ཞག་བདུན་དང༌། ཞག་དྲུག་གིས་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིམ་པ་འདིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྲོ་ཞིང་རྣམ་པ་ལྔའི་མེ་ཏོག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་སྒྲ་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྲོས་ཤིང་རོལ་མོ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐའ་ག་ཏ་ཤཔྟ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་ཕ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཞེས་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྲོ་ཞིང་དུང་ཕོར་ན་གནས་པའི་བཞི་མཉམ་པའི་དྲིས། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་ཞེས་བྱ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱུང་པ་བྱའོ། །རོ་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྲོ་ཞིང་སྣོད་ལ་གནས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་སྤྲོ་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དམ་པའི་དགོངས་པས་སྤྱོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྲོ་ཞིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ན་བཟའ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་སབ་རེཥ་བཛྲ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་ ༄། །བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྲོ་ཞིང་འཁྱུད་པ་དང་ཙུམྦ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང༌། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐའ་ག་ཏ་ཡ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། མཆོད་པའི་མཐར་ལྷ་མོ་བསྡུ་ཞིང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད་ལ། དེ་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ནས་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བཞུགས་ཤིང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐའ་ག་ཏ་པར་མ་ནོ་བ་རེ་ག་ཏེ་ཏ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལངས་ནས་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་དང་སྦྱིན་པའི་ཐབས་སོ། །ཟླ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཡང་གལ་ཏེ་འགྲུབ་བར་མི་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དབྱེ་བའི་ཐབས་བརྩམས་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་མ་མཐོང་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་
Chinese
如果没有成就，那时就应开始布施之法。如“尽其所有”等，有两种情况：两个半月、一个月半、七天、六天如果都未能成就悉地，那时就以结合本身幻化出形相金刚母等天女，以此供养安住于虚空界的如来次第。幻化出形相金刚母，以五种鲜花供养如来众，念诵：嗡 班匝 布思巴 阿 吽。之后幻化出音声金刚母，献上音乐，念诵：嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 夏布达 布匝 麦嘎 萨木札 帕ra 纳 萨玛雅 希利耶 吽。之后幻化出香金刚母，以置于海螺中的四合一之香，念诵：嗡 班匝 根德 阿 吽 梭哈，以此供养薄伽梵。幻化出味金刚母，幻化出置于器皿中的五甘露，供养如来众，他们也以大乐殊胜之意享用。嗡 班匝 阿弥利达 阿 吽 梭哈。之后幻化出触金刚母，献上各种款式的衣服，念诵：嗡 萨巴热夏 班匝 阿 吽 梭哈。
English
If there is no accomplishment, then the method of giving should be initiated. If siddhis are not accomplished in two and a half months, one and a half months, seven days, or six days, then, by the union itself, emanate goddesses such as Rupavajra and offer to the order of the Tathagatas abiding in the realm of space. Emanating Rupavajra, offer flowers of five kinds to the Tathagatas, reciting: OM VAJRA PUSHPA AH HUM. Then, emanate Shabdavajra and offer music, reciting: OM SARVA TATHAGATA SHAPTA PUJA MEGHA SAMUDRA PHARANA SAMAYA SHRIYE HUM. Then, emanate Gandhavajra and offer the four-part incense placed in a conch shell, reciting: OM VAJRA GANDHE AH HUM SVAHA, thus making offerings to the Bhagavan. Emanating Rasavajra, emanate the five amritas placed in a vessel, offer them to the Tathagatas, and they also enjoy them with the intention of great bliss. OM VAJRA AMRITA AH HUM SVAHA. Then, emanate Sparshavajra and offer various kinds of garments, reciting: OM SABARESHA VAJRA AH HUM SVAHA.