Tibetan
ཁོར་བྲི་བའི་ལན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞིར་གྱུར་བ་བྲི་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དབང་བསྐུར་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པར་འགྱུར་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱང་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་སྟེ། རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གྲུབ་པའི་བགྲོད་པ་གཞན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དེར་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐར་ཕྱིན་པའི་བགྲོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་ཏེ། གཞན་ནི་རྣམ་པ་གཞན་གྱི་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྷ་ག་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ནི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ནི་ལུས་ཏེ་དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ལ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་པ། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་དྲི་པའི་ལན་བསྟན་པ་ནི་ཐམ་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་གདབ་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་འགྲོ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ། དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། ། ༄། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཙུན་མོའི་མཚན་མའོ། །དེས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་འགྲོ་བ་རྒྱས་བཏབ་པས་ན་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་མཚན་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་དག་གིས། སེམས་ཅན་གྱི་སྐྱེ་གནས་བཞི་པའི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་པདྨའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རང་
Chinese
现在要回答关于绘制坛城的问题。 所谓坛城，是为了什么而绘制一切如来之基础呢？ 为了获得灌顶，灌顶将在下文讲述，有四种。 同样，也是为了进行事业的集合。 修持是为了生起次第中生起本尊之身。 加持是为了通过圆满次第获得金刚持的果位而绘制坛城。 这是对于思维修瑜伽士们而言的。 成就的行进是另一种。 那是因为安住于圆满次第的缘故。 究竟的行进是坛城的规矩，其他是其他的方式。 那个本身要讲述，bhaga是法生之印，那个成为心要时，就叫做坛城。 如菩提心等本尊的轮。 菩提心也是坛城，因为在世俗的方面，五如来安住于其上，在广大的安乐方面，是金刚持的所依。 身即是身体，那个也是坛城，因为是一切本尊的所依。 五蕴是简略的，极名为五佛。 如是第十七章所说。 那些是生起次第和圆满次第。 现在回答关于手印的问题，一切蕴等和烦恼等，也是以手印来印封，是以大乐来印封。 那个本身坛城是行者的坛城印封，因此叫做手印。 ༄། །那是圆满次第。 或者，所谓手印是明妃的特征。 那个一切蕴等自性的行者印封，因此是手印。 那个也是金刚和莲花的特征，因为金刚和莲花的手印们，与有情四生相关的行者一切印封，因此是金刚手印和莲花手印，要知道是方便和智慧的自性。 那个是圆满次第。 或者，手印是蕴等自
English
Now, the question of drawing the mandala will be answered. What is the reason for drawing the mandala, which is the basis of all Tathagatas? It is to obtain the empowerment, which will be explained below, and there are four types. Similarly, it is also for performing the collection of activities. Practice is for generating the deity's body in the generation stage. Blessing is for drawing the mandala to obtain the state of Vajradhara through the completion stage. This is for the contemplative yogis. The progression of accomplishment is different. That is because it abides in the completion stage. The ultimate progression is the rule of the mandala, and the others are other ways. That itself is to be explained. Bhaga is the mudra of Dharma origin. When that becomes the essence, it is called mandala. Like the wheel of deities such as Bodhicitta. Bodhicitta is also a mandala, because in the conventional aspect, the five Tathagatas abide on it, and in the aspect of great bliss, it is the support of Vajradhara. The body is the body, and that is also a mandala, because it is the support of all deities. The five aggregates are brief, and are famously known as the five Buddhas. As it is said in the seventeenth chapter. Those are the generation stage and the completion stage. Now, to answer the question about mudras, everything, including the aggregates and afflictions, is also sealed with mudras, and it is sealed with great bliss. That very mandala is the mandala of the practitioner sealed, therefore it is called mudra. ༄། །That is the completion stage. Or, what is called mudra is the characteristic of a consort. That seals all the nature of the aggregates and so on, therefore it is a mudra. That is also the characteristic of Vajra and Padma, because the mudras of Vajra and Padma seal all the practitioners related to the four births of sentient beings, therefore it is the Vajra mudra and the Padma mudra, and it should be known as the nature of skillful means and wisdom. That is the completion stage. Or, mudra is the self of aggregates and so on.
Tibetan
བཞིན་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེས་རྒྱས་བཏབ་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏབ་པས་ན་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཡང་ན་ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བཞི་པོ་སྟེ། སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྒྱས་བཏབ་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པ་དག་གོ །ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པས་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོའོ། །གྲྭ་ནི་སྒོའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འཁོར་ལོ་དང་རྡོ་རྗེ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དང་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོའི་མཚན་མ་སྟེ། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་དགོད་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོ་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དྲུག་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་པོ་སྟེ། མཚན་མ་དྲུག་ཏུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ས་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རང་བཞིན་དང༌། བི་ཝཾ་ནི་བྲག་ཅེའི་རང་བཞིན་དང་མཚུངས་པའི་སྒྲའི་རང་བཞིན་དང༌། དུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ་དྲི་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་དང༌། སྣོད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔས་ ༄། །གང་བ་སྟེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དང༌། འདོད་ཆགས་ལས་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཚ་བ་སེལ་བས། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིག་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དང༌། ཆོས་འབྱུང་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང༌། སྐུ་གསུམ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་པོ་དེ་དག་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བདག་པོ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དང་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་དང་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་སྟེ་ཁ་དོག་ལྔ་པ་དགོད་
Chinese
令其生起。是法生的手印。以其增廣之故，手印即是事業手印，誓言手印，以及彼之修習智慧是智慧手印，蘊等完全清淨之自性是大手印。以彼等增廣一切有情之故，是為手印。又，蘊、處、界等之自性，即是地等四界。眼，以及嘛嘛格，白衣母，度母等，彼等一切壇城，是增廣三界之故，稱為手印。彼乃生起次第與圓滿次第。以外在次第，當說表相之手印，鉤等四者，即是欲王等四者。隅，應安置於門之隅等處。其輪與金剛，是頂髻轉輪王與損美王之相，應安置於上下。六 Vidyārāja，即是六欲王。六手印，極為著名為六相。如是說。從地開始，乃至識界之間，凡是色金剛母等，於彼壇城中，次第如何，如是鏡是影像之自性，鞞鐄是與回聲之自性相同之聲音自性，螺是法之律儀，即是妙香之自性，器是五甘露
English
That which causes to arise. It is the Dharma-arising mudra. Because it expands, the mudra is the karma mudra, the samaya mudra, and the wisdom that meditates on it is the jnana mudra, and the characteristic of the complete purity of the skandhas, etc., is the mahamudra. Because they expand all beings, it is a mudra. Or, the nature of the skandhas, ayatanas, and dhatus is the four elements, such as earth. Eye, and Mamaki, White-robed Mother, Tara, etc., all of their mandalas are called mudras because they expand the three realms. That is the generation stage and the completion stage. The symbolic mudra should be explained in terms of the outer order. The four, such as the hook, are the four, such as the desire king. The corners should be placed at the corners of the doors. Its wheel and vajra are the marks of the Crowned Wheel-Turning King and the Harm-Beautiful King, which should be placed above and below. The six Vidyarajas are the six Desire Kings. The six mudras are very famous as the six symbols. It is said. From the earth to the realm of consciousness, whatever is the Rupa Vajra Mother, etc., in that mandala, in what order, like the mirror is the nature of the image, the viwang is the nature of the sound similar to the nature of the echo, the conch is the discipline of the Dharma, that is, the nature of the good smell, the vessel is the five amritas.
Tibetan
པར་བྱའོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་དཔའ་བོ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ། ཕྱག་རྒྱ་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བརྟགས་པ་ནི་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །མེ་ཏོག་འདྲི་བའི་ལན་བསྟན་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་ན་ཁམས་སར་པ་སྟེ་རཀྟ་ཕྲལ་དུ་དབྱུང་བའོ། །དེ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ལྕེས་བླངས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། རིགས་གསུམ་གྱི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་དགོད་པ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་བཙུན་མོའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ནམ་མཁའི་སྟེ། དེ་ལ་རྩ་རེ་རེ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་ལྟེ་བ་སྟེ་དགུའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཁམས་རྣམས་ནི་རཀྟ་དང་ཤུ་ཀྲ་དང་དྲི་ཆབ་བོ། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགོང་པ་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །ཡང་ན་ལྷ་མོ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་བོ། །དེའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །དེ་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དང་ཁམས་རྣམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། དགོད་པ་ནི་ཉེ་བར་བྱ་སྟེ་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མཆོད་རྟེན་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ ༄། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ནི་བཞུགས་གནས་ཏེ་གཞི་ནི་ལུས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཤུ་ཀྲ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བཞུགས་གནས་ནི་གཞི་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨ་ནི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རིགས་བ་ནམ་མཁའ་ལྔ་དང་འདབ་མ་བརྒྱད་དང༌། ལྟེ་བ་སྟེ་མཆོད་རྟེན་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུ་བཞི་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་རྒྱུའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་ཞུགས་པས་རེག་པ་ནི་དེ་དང་ལྡན་བ་འཁོར་ལོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་
Chinese
应当做。此外，名为“勇士”之一的是地藏等的手印。手印部族的颜色，被认为是跟随遍照佛等部族之后，应当欢喜。那是生起次第和圆满次第。将要讲述关于提问花朵的回答。所谓“花朵”，是空行母的界，即智慧莲花的中心，从中取出红色的精华。那是身语意的区分。从身等坛城中用舌头取出，是部族的次第。用三部族的种子字加持，欢喜是应当行持的，即修持。或者，明妃的空界是智慧的虚空。其中，每一根脉上都有八瓣莲花和一个中心，共九个。从中产生的精华是红色、白色的精液和尿液。身金刚等是遍照佛等的自性。如前一样，欢喜是行持，即修持。或者，明妃是无缘的智慧。她的空界是完全的空性。其中，有身等和精华以及识。欢喜是亲近，即所谓“花朵”。那是心完全清净。为了讲述关于提问佛塔的回答，将要讲述。所有佛陀是 ༄། །法和受用圆满以及化身的自性，如来们的基础是住所，基础被称为身体。那是圆满次第。或者，所有佛陀是白色的精液等五种精华。它们的住所是基础，即所谓智慧的莲花。智慧的莲花被称为佛塔。而且，如金刚甘露续中所说，部族是五种虚空和八瓣莲花，以及中心，即佛塔本身的十四个轮。或者，所有佛陀的自性是持有菩提心明点的自性之金刚，被称为佛塔，那是因。自性成就的智慧萨埵进入虚空界，接触是与之相应的轮，是坛城的轮，那是智慧。
English
Should be done. Furthermore, the one called "Hero" is the mudra of Kshitigarbha and others. The color of the mudra family is considered to follow the family of Vairochana and others, and should be rejoiced. That is the generation stage and the completion stage. The answer to the question about flowers will be explained. The so-called "flower" is the realm of the goddess, that is, the center of the lotus of wisdom, from which the red essence is extracted. That is the distinction of body, speech, and mind. Taken from the mandala of body, etc., with the tongue, it is the order of the families. Blessed by the seed syllables of the three families, rejoicing is to be practiced, that is, to be accomplished. Alternatively, the sky realm of the consort is the sky of wisdom. In it, each vein has eight lotus petals and a center, totaling nine. The essences that arise from it are red, white semen, and urine. The body vajra and others are the nature of Vairochana and others. As before, rejoicing is practice, that is, accomplishment. Alternatively, the goddess is wisdom without object. Her sky realm is complete emptiness. In it, there are body, etc., and essences, and consciousness. Rejoicing is to be approached, that is, called "flower." That is the complete purification of the mind. In order to explain the answer to the question about stupas, it will be explained. All Buddhas are ༄། །The nature of Dharma, enjoyment, perfection, and the manifested body, the basis of the Tathagatas is the dwelling place, the basis is called the body. That is the completion stage. Alternatively, all Buddhas are five essences, such as white semen. Their dwelling place is the basis, that is, the lotus of wisdom. The lotus of wisdom is called a stupa. Moreover, as stated in the Vajra Amrita Tantra, the family is five spaces and eight petals, and the center, that is, the fourteen wheels of the stupa itself. Alternatively, the nature of all Buddhas is the vajra of the nature that holds the bindu of bodhicitta, which is called a stupa, that is the cause. The self-existent wisdom sattva enters the space realm, and contact is the wheel corresponding to it, the wheel of the mandala, that is wisdom.