Tibetan
བྱའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གྲོལ་བར་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་གཅིག་ཡིན་ན་ཡང་རྣམ་པ་བརྒྱར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རེ་རེ་ལ་ལྔ་ལྔ་ལ་སོགས་པར་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རགས་པ་དང་ཕྲ་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཇི་སྲིད་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བས་ན་གངྒཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཚུངས་པའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྲིད་གྲངས་མེད་པའི་རིགས་ཡིན་པས་རྒྱ་ཆེ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་དྲི་མ་ཞི་བས་ན་ཞི་བའོ། ། དངོས་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དངོས་མེད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཟད་པ་ནི་དེའི་སོ་སོར་སྣང་བ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་སྐུ་གཉིས་པོའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་གཙོ་བོ་སྟེ་བདག་པོའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །དེ་དག་དབྱེར་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ། སེམས་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་འབྱོར་གྱིས་མངོན་སུམ་གྱིས་མྱོང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ ༄། །སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ཐོག་མ་ནི་སྣང་བ་དང་སྣང་མཆེད་པའོ། །ཐ་མ་ནི་སྣང་བ་ཉེ་བར་ཐོབ་པའོ། །དེ་མེད་པ་ནི་ཞིབ་སྟེ་འོད་གསལ་བའོ། །དངོས་པོ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་མེད་ནི་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འོད་གསལ་བས་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཟད་བས་ན་ཟད་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་སེམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ཐོག་མ་ནི་ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐ་མ་ནི་ཆགས་པ་བར་པའོ། །དེ་དང་བྲལ་བས་ནི་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའོ། །ཞི་བ་ནི་རང་རིག་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །
Chinese
由于能使鸟类众生的界解脱，所以即使是金刚持的同一种姓，也会变化成百种形态。因为将每一位如来都分为五个五个等等。这只是一个近似的比喻。只要众生的心和心所产生的粗细习气的自性存在，那么如来就为了清净的方法而显示了种姓。因此，如同恒河沙一样多的种姓，因为是无数的种姓，所以非常广大，这是生起次第。将要讲述菩提心，无始无终，自性恒常，法身的自性，远离生灭，因此，一切烦恼和清净习气的分别和垢染寂灭，所以是寂灭。实有是三界的自性，五蕴等等，无实有是空性等等，这些灭尽就是与各自的显现分离。因此，成为所有有情的基础，成为二身的因，所以是主要的，是主宰。空性就是一切皆空。慈悲就是大悲。这些无别成为一体，就是菩提的自性，无垢的智慧的自性。心是殊胜的真如，瑜伽现量体验的菩提心。
English
Because it liberates the realm of sentient beings such as birds, even though it is the same lineage of Vajradhara, it transforms into hundreds of forms. Because each Tathagata is divided into five, five, and so on. This is just an approximate metaphor. As long as the nature of the coarse and subtle habitual imprints of the minds and mental events of sentient beings exists, the Tathagata reveals the lineage as a means of purification. Therefore, it is a lineage like the sands of the Ganges River, because it is an immeasurable lineage, so it is vast, which is the generation stage. The mind of enlightenment will be explained, without beginning or end, eternally by nature, the nature of the Dharmakaya, free from birth and death, therefore, all defilements and the discrimination and stains of pure habitual imprints are pacified, so it is pacified. Reality is the nature of the three realms, the five aggregates, and so on, and unreality is emptiness, and so on. The exhaustion of these is separation from their respective appearances. Therefore, it is the basis of all beings, the cause of the two bodies, so it is the main one, the lord. Emptiness is the emptiness of everything. Compassion is great compassion. These are inseparable and become one, which is the nature of enlightenment, the nature of immaculate wisdom. The mind is the supreme Suchness, the mind of enlightenment experienced directly through yoga.
Tibetan
དངོས་པོ་ནི་མཚམས་དང་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོའོ། །དངོས་མེད་ནི་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་ཟད་ཅིང་ཐོབ་པས་ན་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པའོ། །འབྲས་བུར་གྱུར་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །སྟོང་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ནི་ཐབས་ཏེ་དག་མི་ཕྱེད་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་ཐོབ་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་རྒྱུན་གྱིས་ཞུགས་པས་ན་ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའོ། །སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཞི་བའོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ནི་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་སྒོམ་པར་གྱུར་པས་ན། དེའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པས་ན་དངོས་དང་དངོས་མེད་ཟད་པའོ། །ཁམས་གསུམ་བསྐྱེད་པས་ན་གཙོ་བོའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གཟུགས་ཏེ། མི་ཕྱེད་པ་ནི་དེ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་འབྲས་བུའོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། ། ༄། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེའི་དབྱེ་བ་གཉིས་ཏེ། སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་བློ་དང་སྙིང་རྗེ་དག་གིས་ཟབ་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྨོན་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་ནི་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ་གཉིས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། རིགས་ཀྱི་བུ་སེམས་ཅན་དེ་རྙེད་པར་དཀའ་སྟེ། གང་ཞིག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་ཞིག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཇུག་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་མང་པོར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ནི་རེ་ཞིག་རྣམ་པ་བཅུ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དང༌། སྡིག་པ
Chinese
事物是界限和夜晚与白昼。非事物是海市蜃楼等五种征相。那些穷尽和获得，因此事物和非事物穷尽。因为成为果实，所以是主要的。空性是智慧，慈悲是方便，它们不可分割，是凭借等持的力量所获得的菩提，是现前菩提。其自性之心称为菩提心，是现前菩提的次第。或者因为恒常进入，所以无始无终。因为使心生起于专注一境，所以是寂静。事物和非事物是众生和器世间。虽然是它的自性，但因为成为所修，所以它的分别念穷尽，因此事物和非事物穷尽。因为产生三界，所以是主要的。空性是胜义谛空性，慈悲是世俗谛的色相。不可分割是它们无别的世俗和胜义无别，称为菩提心，是果实。或者称为菩提心，是为了利益他人而希求圆满正等觉。如是说：发心是为了利益他人，希求圆满正等觉。 ༄། 如此说。它的分类有两种：愿菩提心和行菩提心。其中，成为佛之后利益众生，这是以希求之心和慈悲所深刻和广大的利益，就是愿菩提心。进入正确地受持菩提行等是行菩提心，这两种。如是《华严经》中说：善男子，这样的众生难以获得，即那些发起无上圆满正等菩提心，以及那些进入圆满正等菩提者，那些比这些更加难以获得。之后，世尊所说的地和波罗蜜多的分类有多种，这里暂时是十种，即菩提心的利益和罪恶
English
Things are boundaries and night and day. Non-things are mirages and other five signs. Those are exhausted and obtained, therefore things and non-things are exhausted. Because it becomes a fruit, it is the main one. Emptiness is wisdom, and compassion is skillful means. They are indivisible, and the enlightenment obtained by the power of meditative absorption is manifest enlightenment. Its nature of mind is called the mind of enlightenment, which is the order of manifest enlightenment. Or, because it constantly enters, it is without beginning or end. Because it causes the mind to arise in single-pointedness, it is peaceful. Things and non-things are sentient beings and the container world. Although it is its nature, because it becomes what is cultivated, its conceptualization is exhausted, therefore things and non-things are exhausted. Because it generates the three realms, it is the main one. Emptiness is the ultimate truth of emptiness, and compassion is the form of conventional truth. Indivisible is the conventional and ultimate truth that are inseparable from them, called the mind of enlightenment, which is the fruit. Or, it is called the mind of enlightenment, which is the desire for perfect and complete enlightenment for the benefit of others. As it is said: Generating the mind is for the benefit of others, desiring perfect and complete enlightenment. ༄། Thus it is said. Its divisions are two: the aspirational mind of enlightenment and the engaging mind of enlightenment. Among them, becoming a Buddha and then benefiting sentient beings, this is the profound and vast benefit with the mind of aspiration and compassion, which is the aspirational mind of enlightenment. Entering into correctly taking up the practice of enlightenment and so on is the engaging mind of enlightenment, these two. As it is said in the Avatamsaka Sutra: Noble son, such sentient beings are difficult to obtain, that is, those who generate the mind of unsurpassed perfect and complete enlightenment, and those who enter into perfect and complete enlightenment, those are even more difficult to obtain than these. After that, the divisions of the grounds and perfections spoken by the Bhagavan have many forms. Here, for the time being, there are ten forms, namely the benefits and harms of the mind of enlightenment.