Tibetan
ངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ། དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབྲེལ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཤེས་རབ་ནི་ས་བོན་ལྔ་དང༌། ཐབས་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཟའ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ངག་གི་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་སྤྲས་པས་ན་རྒྱུན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་རྒྱས་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱུད་དེ་སྒྲའི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེའི་ཚིག་ནི་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །རྒྱུད་དེ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའོ། །གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འཛིན་པས་ན་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པ་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་སོ། །རང་བཞིན་ནི་རྒྱུའི་རྒྱུད་དེ་གང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རང་བཞིན་མེད་པ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའོ། །མི་འཕྲོགས་པ་ནི་འཇིགས་བར་མི་འགྱུར་བ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། གང་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའམ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའམ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའམ། ཡན་ལག་དྲུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུམ་ནི་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ལ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དང་པོའི་མགོན་པོའོ། །འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་དེ་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གནས་བསྲུང་བ་དང༌། བདག་བསྲུང་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བའོ། །དེ་ལ་གནས་བསྲུང་བ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ ༄། །སྤྲོས་ནས་བགེགས་བསྐྲད་པའོ། །བདག་བསྲུང་བ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འབའ་ཞིག་སྒོམ་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསོ
Chinese
我（们）是圆满报身，那些（圆满报身）的等持是与化身相联的瑜伽，即三摩地。智慧是五种种子，方便是五种甘露，那些（智慧和方便）的等持是那些（五种种子和五种甘露）加持的食物，是瑜伽，即修法。以“续”等词语来阐释续的含义，特别是，以十六种主要词义组成的语之集合的相续来庄严，因此是相续，那即是所谓的续，因为能扩展十六种词义，所以是续，即声音集合之自性的论典。它的词语是十六种含义。续有三种变化。这是简要的阐述。以“基”等词语来详细解释。所谓“基”是执持因和果，因此是方便的续，即陈述咒语和手印等的词语。自性是因的续，即菩提心无自性的地方，是获得金刚持果位的因。不可夺取是不畏惧的果续，即生起次第或圆满次第的微细瑜伽等，或者金刚念诵等，或者以六支瑜伽示现金刚持等之身。续的三种分类就是那些。吉祥金刚持也有三种，即因的金刚持，果的金刚持，和方便的金刚持。其中，因的金刚持是大金刚持，是最初的怙主。果的金刚持是从那（因的金刚持）产生，并且随顺于那（因的金刚持）而产生的，未生者等如来们。方便的金刚持有三种，即守护处所，守护自身，和守护瑜伽。其中，守护处所是十位忿怒尊
English
I (we) am the Sambhogakaya, the equipoise of those (Sambhogakayas) is the yoga connected with the Nirmanakaya, which is Samadhi. Wisdom is the five seeds, and skillful means are the five amritas, the equipoise of those (wisdom and skillful means) is the food blessed by those (five seeds and five amritas), which is yoga, that is, practice. The meaning of the tantra is to be explained by words such as "Tantra", in particular, it is a continuum because it is adorned with a continuum of speech collections consisting of sixteen main word meanings. That itself is called Tantra, because it expands the sixteen word meanings, it is a Tantra, that is, a treatise on the nature of the collection of sounds. Its words are the sixteen meanings. The Tantra changes into three forms. That is a brief explanation. The detailed explanation is given by words such as "Base". The so-called "Base" is the continuum of means because it holds the cause and effect, that is, the words that express mantras and mudras, etc. Nature is the continuum of cause, that is, where the mind of enlightenment is without nature, it is the cause of attaining the state of Vajradhara. Non-seizable is the continuum of fruit that is not to be feared, that is, the subtle yoga of the generation stage or the completion stage, etc., or Vajra recitation, etc., or the body of Vajradhara, etc., is shown by the six-limbed yoga. The three divisions of the Tantra are those. The glorious Vajradhara is also of three kinds, namely, the Vajradhara of cause, the Vajradhara of effect, and the Vajradhara of means. Among them, the Vajradhara of cause is the great Vajradhara, the first protector. The Vajradhara of effect is the Tathagatas who arise from that (Vajradhara of cause) and follow that (Vajradhara of cause), such as the unborn. The Vajradhara of means is of three kinds, namely, guarding the place, guarding oneself, and guarding the yoga. Among them, guarding the place is the ten wrathful ones.
Tibetan
ད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བསོད་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་སྟོང་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོམ་པའོ། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གཞི་ནི་སྟོང་པ་དང་དེའི་སྔགས་ཏེ་དེ་ནི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་དང་ངོ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། བུ་རམ་མངར་ཉིད་མེ་ཡི་ནི། །ཚ་བ་ཇི་ལྟར་རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀུན་གྱི། །དེ་བཞིན་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་འདོད། །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པས་ཀྱང༌། ཆོས་དབྱིངས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར། །རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་མི་རིགས་ཏེ། །རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །དེ་ཡི་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་མི་འཕྲོགས་པ་ནི་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་རྟག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་རྟག་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། རྒྱུན་གྱི་རྟག་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་མི་འཕྲོགས་པ་སྟེ། འཇིགས་པའི་དང་ཚུལ་མ་ཡིན་པ་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །གཞི་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོས་འཛིན་ཅིང་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ན་གཞིའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པ་སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་སྒོམ་པ་དེ་ནི་ཐབས་སོ། །གསུམ་པ་དེ་དག་གི་རྒྱུད་དོན་གྱིས་བསྡུས་ལ། རྒྱུད་ནི་སྒྲའི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང་དོན་དེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྡུས་ཏེ། རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དོན་བསྡུས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །རིགས་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པར་བྱའོ། །རང་བཞིན་ནི་གསང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་ ༄། །འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པ་སྟེ། དེ་ནི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ནའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དག་པའི་ངོ་བོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད
Chinese
现在是福德资粮的体性和智慧资粮的体性。其中，福德资粮的体性是以大悲心生起，并空掉四梵住。智慧资粮的体性是解脱的禅修。那被称为方便的金刚持。将要广说，基础是空性及其咒语，那是因，被称为自性和本体。如是说： 蔗糖的甜味， 火的热度， 如何是自性， 空性即是诸法的， 同样被认为是自性。 如是说。 世尊弥勒菩萨也说： 法界无有差别之故， 种姓的差别是不合理的， 依靠所依之法的差别， 它的差别被广为宣说。 如是说。 同样，不可夺取即是不畏惧，自性恒常是法身，不畏惧的恒常是报身，持续的恒常是化身，三身的自性，大金刚持的自性，大手印的本体是不可夺取的，畏惧的和不如法的是果。基础是以因和果，方便的本体来执持和安立，所以是基础。咒语和手印等禅修的次第，如其所是，为了获得大手印，所禅修的就是方便。第三，那些的续以意义来概括，续是声音集合的自性，以及以意义所要表达的金刚持来概括，要了知以三种方式来概括意义。那是最初的结合等三者。以称为五部等，要简略地指示那唯一性等。自性是秘密。菩提金刚是世尊。
English
Now, the nature of the accumulation of merit and the nature of the accumulation of wisdom. Among them, the nature of the accumulation of merit is to generate the mind of great compassion and empty the four Brahma abodes. The nature of the accumulation of wisdom is the meditation of liberation. That is called the Vajradhara of means. It will be explained in detail. The basis is emptiness and its mantra, which is the cause, called nature and essence. As it is said: The sweetness of sugar cane, The heat of fire, How is nature, Emptiness is of all dharmas, Similarly, it is considered as nature. As it is said. The Blessed One Maitreya also said: Because the Dharmadhatu is not different, The difference of lineage is unreasonable, Relying on the difference of the dependent dharma, Its difference is widely proclaimed. As it is said. Similarly, what cannot be taken away is fearlessness, the self-nature is the constant Dharmakaya, the constant of fearlessness is the Sambhogakaya, the continuous constant is the Nirmanakaya, the nature of the three bodies, the nature of the great Vajradhara, the essence of the Mahamudra is what cannot be taken away, the fearful and the improper is the result. The basis is the cause and effect, the essence of the means to hold and establish, so it is the basis. The order of meditation such as mantras and mudras, as it is, in order to obtain the Mahamudra, what is meditated is the means. Third, those tantras are summarized by meaning, the tantra is the nature of the collection of sounds, and the Vajradhara to be expressed by meaning is summarized, it should be known that the meaning is summarized in three ways. That is the first combination and the like. By calling it the five families, etc., the oneness and the like should be briefly indicated. Nature is secret. Bodhi Vajra is the Blessed One.
Tibetan
་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ངག་དང་སེམས་དང་ལུས་དང་ཀུན་རྫོབ་དང་གཉི་ག་དག་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང་སེམས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔ་སྟེ། སོ་སོར་སྡུད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་མོས་པ་དང༌། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་དང་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ་ཡན་ལག་ལྔའི་བསམ་གཏན་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔ་སྟེ། བསམ་གཏན་ནོ། །སྲོག་ལ་སོགས་པ་རླུང་ལྔ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔ་སྟེ། སྲོག་དང་རྩོལ་བའོ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་ཐིག་ལེ་པདྨའི་ལྟེ་བར་འཛིན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔ་སྟེ་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྲོ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔ་སྟེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྐུ་ལྔ་དང་སྤྱན་ལྔ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་མཛད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་ལྔ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བར་མཛད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་ངོ་བོ་འོད་ཟེར་ལྔ་སྤྲོ་བ་དང༌། སྡུད་པར་མཛད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལྕགས་ཀྱུ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ས་བོན་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔ་སྟེ་དམ་ཚིག་གོ །རིགས་ལྔའི་འབྲེལ་པ་དང་ ༄། །ལྡན་པའི་སློབ་པ་བླང་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔ་སྟེ་སྡོམ་པའོ། །དེ་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །གསང་བ་གསུམ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བ་ཡིན་པས་ན་ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། གསང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ལྷག་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུའི་ཚད་ཙམ་མམ། སྐྲའི་རྩེ་མོའི་བརྒྱ་སྟོང་གི་ཚང་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདུལ་
Chinese
彼性即是圆满次第。五种现证等彼性，即是第一结合，以及坛城胜王，事业胜王。金刚念诵等的次第，以语、心、身、世俗和二者清净，是彼性五者：金刚念诵和心专注，以及自我加持，现证次第，双运次第。若使境与根为一，则是彼性五者：各别摄集。信解五如来，以及寻思和伺察和喜和乐，以及心一境性，即是五支三摩地，是彼性五者：三摩地。命等五气舒展成明点之形，是彼性五者：命和作功。执持五蕴之精华所成明点于莲花之脐，是彼性五者：执持。五如来之自性，舒展佛和菩萨，是彼性五者：随念。五身和五眼和五神通和五智慧，以及受用五欲妙，以及清净五趣，以及五如来之自性，五大种之体性，舒展五光，以及摄集，金刚持之大手印身，是彼性五者：等持。五如来之自性，以五铁钩和五甘露和五种子加持，是彼性五者：誓言。与五部相联 ༄། །受持具足之学处，是彼性五者：律仪。此乃律仪，即十六义。三秘密先前已说讫。所谓秘密，以是秘密之故，增上天乃大金刚持，即生起次第。以是五智之自性之故，亦是增上，以是秘密之自性之故，亦是增上，增上天乃芥子许，或毛发尖端之百千分之一许之明点，即圆满次第。誓言乃殊胜，如其所思而调伏
English
That suchness is the Completion Stage. That suchness, such as the fivefold Abhisambodhi, is the first union, the supreme Mandala King, and the supreme Karma King. The stages of Vajra recitation and so forth, with the purification of speech, mind, body, conventional and both, are the five suchnesses: Vajra recitation and focusing on the mind, and self-blessing, the stage of Abhisambodhi, and the stage of union. If the object and the senses are made one, then there are five suchnesses: gathering separately. Believing in the five Tathagatas, and contemplation and analysis and joy and bliss, and one-pointedness of mind, that is the five-limbed Samadhi, are the five suchnesses: Samadhi. The five winds, such as life, spreading into the form of bindus, are the five suchnesses: life and effort. Holding the bindu, which has become the essence of the five aggregates, in the navel of the lotus, is the five suchnesses: holding. The nature of the five Tathagatas, spreading Buddhas and Bodhisattvas, is the five suchnesses: mindfulness. The five bodies and five eyes and five superknowledges and five wisdoms, and enjoying the five desirable qualities, and purifying the five destinies, and the nature of the five Tathagatas, the essence of the five great elements, spreading the five lights, and gathering, the great mudra body of Vajradhara, are the five suchnesses: Samadhi. The nature of the five Tathagatas, blessed by the five hooks and five nectars and five seeds, is the five suchnesses: Samaya. Connected with the five families ༄། །Taking the complete training, is the five suchnesses: vows. This is the vow, which is sixteen meanings. The three secrets have already been explained. What is called secret, because it is secret, the supreme deity is the great Vajradhara, that is the Generation Stage. Because it is the nature of the five wisdoms, it is also supreme, because it is the nature of secret, it is also supreme, the supreme deity is the size of a mustard seed, or a bindu that is one hundred thousandth of the tip of a hair, that is the Completion Stage. Vow is excellent, taming according to what is thought.