Tibetan
ཚན་ཉིད་དེ། སྙིང་རྗེའི་མིང་གི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྒོམས་པས་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བདག་ཉིད་ ༄། །མཐོང་བའོ། །ཐབས་ནི་ས་བོན་ལ་སོགས་པ་འདུས་པའི་སྒོ་ནས་སྐུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། བསྟོད་པ་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གང་ཞིག་དངོས་མེད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་བོ། །ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དེ་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བར་ནུས་པའི་ལྷའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ལ། དེས་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་དབང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པོ་མཆོག་དང༌། ལས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་གོ །ཡང་ན་ཤེས་རབ་ནི་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་འདོད་པའི་གདུགས་ལ་སོགས་པའི་རྩ་ལྔའོ། །ཐབས་ནི་དེའི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་དབུས་མར་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་བའོ། །གང་ཞིག་དངོས་པོ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གཞིར་གྱུར་པ་རྩ་རྣམས་ཏེ་ཤེས་རབ་བོ། །ཐབས་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་སྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མཚོན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་བོན་གསུམ་མོ། །ཐབས་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གསུམ་མོ། །དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་བཟླས་ཏེ། གང་ཞིག་དངོས་མེད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གོ་འཕང་འོད་གསལ་བ་དེའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ་ཤེས་རབ་བོ། །ཐབས་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཚོན་པར་གྱུར་པས་ཐབས་ནི་རླུང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ། །ཐབས་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཞི་བཅུའོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་བདུན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་དེ་དག་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོས་པ་དེ་ཉིད་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ
Chinese
彼之体性，乃是慈悲之名的自性之类别，即是圆满次第。或者说，智慧是观修空性等三种解脱之门，如无云晴空般现见自性。方便是依靠种子字等聚合之门成就本尊身。彼等之等入，乃是加持本尊身等，以及赞颂。彼即应宣说，何为无实有，即是观修空性，是为智慧。方便是实有之体性，即缘于能成办利益有情事业之天神身相，由此便能成就利益有情之事，此乃其义。彼乃是根门之结合，以及胜妙之坛城王，以及事业胜王。又或者，智慧是位于七万二千条脉之中央，所想之伞等五脉。方便是于其中运行之菩提心，彼等之等入乃是于中脉融为一体。何为实有，乃是成为大乐之基之脉等，是为智慧。方便是成为生起一切有情之因之实有之体性，乃是象征金刚持大位之因，即是所谓之菩提心之义。彼乃是生起次第。智慧是殊胜之智慧之自性，即是如来之三种种子字。方便是命等三种风。彼等之等入等次第念诵。何为无实有，乃是成为金刚持果位光明之因之三字，是为智慧。方便实有之体性，乃是象征毗卢遮那佛等如来之真实性，故方便是风。彼乃是金刚念诵之次第。智慧是智慧之自性三十三种。方便是方便之自性四十种。等入是无明之自性七种。瑜伽是彼等融入光明之体性。何为“何者”，如前所说。是缘于心之次第。方便与智慧之自性从光明中一时显现，彼即是等入之瑜伽。
English
That nature is a category of the nature of the name of compassion, which is the Completion Stage. Or, wisdom is seeing one's own nature like a cloudless sky by meditating on the three doors of liberation, such as emptiness. Means is accomplishing the deity's body through the door of assembling seed syllables and so on. The entering into equipoise of these is blessing the deity's body and so on, and also praising. That itself should be explained: What is unreal is meditating on emptiness, which is wisdom. Means is the nature of reality, which focuses on the body of the deity who is able to accomplish the benefit of beings, and by that, the benefit of beings will be accomplished, that is the meaning. That is the union of the senses, and the supreme mandala king, and the supreme action king. Or, wisdom is the five channels, such as the umbrella, which are desired in the center of the seventy-two thousand channels. Means is the mind of enlightenment that flows within that, and the entering into equipoise of those is becoming one taste in the central channel. What is real is the channels that are the basis of great bliss, which is wisdom. Means is the nature of reality that is the cause of generating all beings, which is the reason for representing the state of the Great Vajradhara, which is the meaning of what is called the mind of enlightenment. That is the Generation Stage. Wisdom is the nature of excellent wisdom, which is the three seed syllables of the Tathagatas. Means is the three winds, such as life. Reciting those in order, such as entering into equipoise. What is unreal is the three syllables that are the cause of the clear light of the state of Vajradhara, which is wisdom. The nature of real means is that which represents the suchness of the Tathagatas, such as Vairochana, so means is wind. That is the stage of Vajra recitation. Wisdom is the thirty-three natures of wisdom. Means is the forty natures of means. Entering into equipoise is the seven natures of ignorance. Yoga is the nature of those entering into clear light. What is called "what" is as before. It is the stage of focusing on the mind. The nature of means and wisdom manifests simultaneously from the clear light, that itself is the yoga of entering into equipoise.
Tibetan
་འབྱོར་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ ༄། །ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པ་དང་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་དངོས་མེད་ནི་རིལ་པོར་འཛིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཤེས་རབ་བོ། །དངོས་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་རྗེས་སུ་གཞིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཐབས་སོ། །དེ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ནི་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་སྟེ། དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླ་སྟེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི་རིག་མ་དང་སྐྱེས་བུ་དང༌། དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་རང་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ནི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་རྒྱུའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ནི་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པ་དགོད་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་ལས་སོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་འཛིན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་འབྲས་བུའོ། །ཤེས་རབ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་དང་ཐབས་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་སོ་སོར་སྡུད་པའོ། །ཤེས་རབ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །ཐབས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་བསམ་གཏན་ནོ། །ཤེས་རབ་ནི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཐབས་ནི་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་དག་དེ་དང་འོག་གི་རིམ་པས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བའོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡུངས་ཀར་གྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེ་སྣའི་རྩེ་མོ་གསུམ་ལ་འཛིན་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་འཛིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ལྷ་མོས་འཁྱུད་པ་དེ་བཞིན་ ༄། །གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སྤྲོ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ནི་ཆོས་དང་ལོ
Chinese
名为瑜伽，即大手印瑜伽。 “何者”之意如前，是加持于我的次第。方便与智慧是圆满执持和随之分解的等持。融入这些就是显现，故名为瑜伽。“何者无实”是圆满执持的等持，即智慧。事物是使三界不显现的特征，是随之分解的等持，即方便。这是现证菩提的次第。智慧和方便是胜义谛和世俗谛，融入这些就是无有分别的瑜伽，名为双运等持。“何者”之意易懂，是双运的次第。方便与智慧是明妃和明王，融入这些即名为瑜伽。“何者”之意如前，是自性。智慧和方便是莲花和金刚。融入这些就是瑜伽，即因。智慧和方便是安立吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等，是融入的瑜伽，即业。融入智慧和方便自性的菩提心明点，是执持金刚顶，即瑜伽，是果。智慧是诸根，方便是诸境。融入并受用这些就是瑜伽，即各自摄集。智慧是诸根。方便是如来。融入这些就是瑜伽，即禅定。智慧是胜义菩提心，方便是世俗菩提心，融入这些就是瑜伽。以这些及以下的次第舒放和收摄，即是命和勤作。如前，执持智慧和方便自性，如芥子大小的明点于三个鼻尖，是融入和瑜伽，即执持。智慧方便的自性是明妃拥抱，如是如来，融入这些就是在虚空界舒放，即瑜伽，是随念。智慧和方便是法和财。
English
It is called yoga, that is, Mahamudra yoga. "What" means the same as before, it is the order of blessing me. Skillful means and wisdom are the samadhi of complete holding and subsequent decomposition. Integrating these is manifestation, hence it is called yoga. "What is unreal" is the samadhi of complete holding, that is, wisdom. Things are the characteristics that make the three realms invisible, and are the samadhi of subsequent decomposition, that is, skillful means. This is the order of realizing Bodhi. Wisdom and skillful means are ultimate truth and conventional truth. Integrating these is yoga without distinction, called dual samadhi. The meaning of "what" is easy to understand, it is the order of dual union. Skillful means and wisdom are vidya and male, and when these are integrated, it is called yoga. The meaning of "what" is the same as before, it is self-nature. Wisdom and skillful means are lotus and vajra. Integrating these is yoga, that is, cause. Wisdom and skillful means are establishing Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: phaṭ, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat) etc., which is the yoga of integration, that is, karma. Integrating into the bodhicitta bindu of the nature of wisdom and skillful means is holding the vajra peak, that is, yoga, which is the result. Wisdom is the senses, and skillful means are the objects. Integrating and enjoying these is yoga, that is, collecting separately. Wisdom is the senses. Skillful means are the Tathagatas. Integrating these is yoga, that is, meditation. Wisdom is ultimate bodhicitta, and skillful means is conventional bodhicitta. Integrating these is yoga. Releasing and collecting in the order of these and below is life and diligence. As before, holding the bindu of the nature of wisdom and skillful means, the size of a mustard seed, at the three tips of the nose, is integration and yoga, that is, holding. The nature of wisdom and skillful means is the embrace of the vidya, so are the Tathagatas. Integrating these is releasing into the space, that is, yoga, which is recollection. Wisdom and skillful means are Dharma and wealth.