Tibetan
རིམ་པའོ། །ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་བར་མ་དང་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་རིམ་པ་བཞི་པས་རྣམ་པར་དག་པས་ན་གསང་བ་སྟེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་ཀ་འདྲེས་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ངོ་བོར་གནས་པས་ན་གསང་བ་སྟེ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་དག་སྦྱོར་བས་ན་གསང་བ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རཀྟ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྟེ་དེ་དག་སྦྱོར་བ་ནི་གསང་བ་སྟེ་རྒྱུའོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་པ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱོད་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་ལས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གསུམ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཞི་བ་རྟོགས་པས་ན་གསང་བ་སྟེ་འབྲས་བུའོ། །ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་ཕྲད་པས་ཡུལ་དེར་ཉེ་བར་སྤྱོད་ཅིང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པས་ན་གསང་བ་སྟེ་སོ་སོར་སྡུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་བསམ་གཏན་ནོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འགྲོ་བ་དང་འོད་པའི་རིམ་པས་སྦྱོར་བ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེ་སྤྲོ་བ་དང༌། སྡུད་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་སྲོག་དང་རྩོལ་བའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་ ༄། །གསུམ་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་པས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྣ་རྩེ་གསུམ་ལ་ཐིག་ལེ་འཛིན་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་འཛིན་པའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་སྤྲོ་བ་ནི་གསང་བ་སྟེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྟེ་དེ་ཉེ་བར་སྡུད་ཅིང་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་དམིགས་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ནི་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི་གསང་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་དང་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་བླང་བས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་སྒྲས་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་བསྟན་
Chinese
次第。贪著与贪著之间，以及贪著与分离，即是身语意三种形态。这些以四种次第完全清净，故为秘密，乃现证菩提之次第。世俗与胜义二者混合，即是身语意三种形态。安住于不住涅槃之自性，故为秘密，乃双运之次第。身等三种形态，乃三菩萨之自性，即方便与智慧。这些结合故为秘密。身语意以红等三种加持，即金刚与莲花，这些结合即秘密，乃因。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）等三个字生起，并以其为标志，转动金刚与莲花，即秘密，乃业。身语意三者，乃大乐之自性，证悟寂静故为秘密，乃果。境、根与识为三者，这些相遇，便对境生起亲近之行，身等生起安乐，故为秘密，乃各自摄集。彼之身等三种自性，证悟为五如来之自性，即秘密，乃禅定。以入等次第而行，以光等次第而结合，身等三种自性，如芥子大小之明点舒展与收摄，即秘密，乃命与勤作。身等三者 聚集，以金刚等三尖端执持明点，即秘密，乃执持。身等三者之自性，一切如来舒展于虚空界，即秘密，乃随念。身等三者，彼等聚集，以信解之瑜伽，观想不住涅槃之法界自性的大金刚持之身，即秘密，乃三摩地。身等三者，守护与受用之誓言，修持之，即秘密。誓言与身等，受持如来种姓之律仪，以寂静等事业之积聚之修法，即秘密，乃律仪，如是成就。如是，以秘密之语，显示十六种词义。
English
The order. Attachment and the intermediate of attachment, and detachment from attachment are the three aspects of body, speech, and mind. These are completely purified by the four stages, hence it is secret, the stage of manifest enlightenment. The mixture of both conventional and ultimate is the three aspects of body, speech, and mind. Because it abides in the nature of non-abiding nirvana, it is secret, the stage of union. The three aspects of body, etc., are the nature of the three bodhisattvas, namely skillful means and wisdom. Because these are combined, it is secret. Body, speech, and mind are blessed by the three, Rakta, etc., which are vajra and lotus, and the combination of these is secret, the cause. Generating with the three letters, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), etc., and moving the vajra and lotus marked by them, is secret, the action. The three, body, speech, and mind, are the nature of great bliss, and realizing peace is secret, the result. Object, sense power, and consciousness are three. When these meet, they engage closely with the object, and body, etc., generate bliss, hence it is secret, the separate collection. Realizing the nature of the three, body, etc., as the nature of the five Tathagatas, is secret, meditation. Going through the stages of entering, etc., and combining through the stages of light, etc., the nature of the three, body, etc., expanding and contracting the bindu the size of a mustard seed, is secret, life and effort. Body, etc. Gathering the three closely, holding the bindu on the three tips of the vajra, etc., is secret, holding. The nature of the three, body, etc., all the Tathagatas expanding into the space element, is secret, recollection. The three, body, etc., gathering them closely, and visualizing the body of the great Vajradhara, the nature of the dharmadhatu of non-abiding nirvana through the yoga of faith, is secret, samadhi. The three, body, etc., practicing the vows of protection and consumption, is secret. Taking the vows of the Tathagata family, vows and body, etc., and accomplishing the accumulation of peaceful and other actions, is secret, the vows, thus accomplishing. Thus, with the word secret, sixteen meanings of the word are shown.
Tibetan
པས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་བསྟན་པའོ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདུས་པ་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ན་འདུས་པ་སྟེ་མདོར་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཕུང་པོའམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དེའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་དང་མཚན་མ་དང་སྤྲོ་བ་དང་སྐུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་སྟེ། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །སྐུ་རྫོགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པ་མཆོག་གོ །རྩ་རྒྱུས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྲོ་བས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁམས་གསུམ་པ་བསྐྱེད་པས་ན་འདུས་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་མཆོག་གི་སྒྲས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པའི་ཚོགས་ཞུགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྤྲོ་ཞིང་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཕྱིར་མི་ ༄། །ལྡོག་པའི་དབང་གི་དུས་སུ་སློབ་མའི་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུགས་པ་ནི་འདུས་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་པོ་ཕོ་དང་མ་ནིང་གི་རྟགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པས་ན་འདུས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་མ་རིག་པ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ན་འདུས་པ་སྟེ། སེམས་ལ་དམིགས་པའི་རིམ་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པའམ། སྐུ་གསུམ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ས་བསྡུས་པས་ན་འདུས་པ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་འོད་གསལ་བས་བསྡུས་པས་ན་འདུས་པ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་བསྡུས་པའི་འདུས་པ་སྟེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་འདུས་པ་སྟེ་རྒྱུའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་དགོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱོད་པ་ནི་འདུས་ཏེ་ལས་སོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་བདེ
Chinese
因此，它展示了所有续部的含义。在“集合”等中，“集合”之所以称为“集合”，是因为它具有收集的作用，因此是简要的展示。所有佛或如来都集合在一起，这就是续部之王的特征。月亮、太阳、种子、标志、喜悦和身之生起，是五种现证菩提，以及五如来的喜悦和收集。首先是结合，然后是曼荼罗的至胜者。身体圆满后，所有如来安住之处即是集合，是业之至胜王。从七万二千条脉中生起菩提心，从而产生所有佛的自性三界，因此是集合，是生起次第。通过方便和智慧的平等进入，以殊胜的贪着之声，所有胜者的集合进入，并在金刚宝顶上成为一体，菩提心明点的自性即是集合，是圆满次第。或者，从金刚道中生起菩提心明点，并在莲花胎藏中，将曼荼罗本尊的形象显现为誓言的曼荼罗，这就是集合，是生起次第。不退转的灌顶之时，所有如来从弟子的梵穴进入，这就是集合，是业之至胜王。四十九个母音字母，以阳性、阴性和中性的标志的自性，被三个字母所包含，因此是集合，是金刚念诵的次第。一百六十种自性，被智慧、方便和无明三种所包含，因此是集合，是专注心的次第。三界或三身被幻化般的自性之地所包含，因此是集合，是加持自身的次第。贪着等被光明所包含，因此是集合，是现证菩提的次第。世俗和胜义谛被包含的集合，是双运的次第。方便和智慧的真实结合的集合，是因。所有佛都是通过念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等，并摇动金刚和莲花来实现的，这就是集合，是业。收集所有蕴等，是乐。
English
Therefore, it shows all the meanings of the tantras. In "Assembly" and so on, "Assembly" is called "Assembly" because it has the function of collecting, so it is a brief presentation. All Buddhas or Tathagatas are assembled together, and this is the characteristic of the King of Tantras. The moon, the sun, the seed, the sign, the joy, and the arising of the body are the five Abhisambodhis, and the joy and collection of the five Tathagatas. First is the union, and then the supreme victor of the mandala. After the body is perfected, the place where all the Tathagatas dwell is the assembly, which is the supreme king of karma. From the seventy-two thousand channels, the Bodhicitta arises, thereby producing the nature of all Buddhas, the three realms, so it is the assembly, the generation stage. Through the equal entry of skillful means and wisdom, with the sound of supreme attachment, the assembly of all victors enters, and becomes one on the Vajra Jewel Peak, the nature of the Bodhicitta bindu is the assembly, the completion stage. Or, from the Vajra path, the Bodhicitta bindu arises, and in the lotus womb, the image of the mandala deity is manifested as the Samaya mandala, this is the assembly, the generation stage. At the time of the irreversible empowerment, all the Tathagatas enter from the disciple's Brahma aperture, this is the assembly, the supreme king of karma. The forty-nine vowel letters, with the nature of masculine, feminine, and neuter signs, are contained by the three letters, therefore it is the assembly, the Vajra recitation stage. The one hundred and sixty natures are contained by the three: wisdom, skillful means, and ignorance, therefore it is the assembly, the stage of focusing on the mind. The three realms or the three bodies are contained by the ground of illusion-like nature, therefore it is the assembly, the stage of blessing oneself. Attachment and so on are contained by the clear light, therefore it is the assembly, the stage of manifest enlightenment. The assembly that contains the conventional and ultimate truths is the stage of union. The assembly of the true union of skillful means and wisdom is the cause. All Buddhas are realized by reciting Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and so on, and shaking the Vajra and Lotus, this is the assembly, the action. Collecting all the aggregates and so on is bliss.