Tibetan
པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞིག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སོགས་པ་ནས། བཟའ་བར་བྱ་བ་བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོ་པའི་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་ཏོ། །ཞི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ལས་ཀྱི་ཚོགས་དྲི་བའི་ལན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དྲིས་པའི་ལན་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཕྱག་འཚལ་ལོ་ ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་པས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་གྱི་ལན་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་རྟོག་པ་སེལ་བ་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞིག་དུས་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུས་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནས། བསྟོད་པའི་ཚིག་ནི་ཞི་བ་འདིས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དྲི་བ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱ་དང༌། རྩོམ་པའི་དྲི་བ་གཅིག་དང༌། བཛྲ་དྷྲྀ་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲི་བ་བཅུ་གསུམ་དང་ལྷན་ཅིག་འདྲི་བ་དང༌། ལན་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནི་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་དོན་བསྡུས་པའོ།། །།ད་ནི་ཚིག་གི་དོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ནས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་འོག་ཏུ་འདས་མ་ཐག་པའི་དོན་ལ་འཇུག་གོ །ཇི་སྐད་དུ། སྔ་མ་འདས་པ་ལ་ལྟོས་དང༌། །བཀྲ་ཤེས་དང་ནི་དབང་བྱེད་པ། །དེ་ནས་སྒྲ་དང་དེ་ཕྱིར་སྒྲ། །དམ་ཆོས་རིམ་དང་རྒྱུད་དོན་སྟོན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །བྱམས་པ་སྨོས་པ་ནི་མ་འོངས་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་གཙོ་བོར་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། མ་འོངས་པ་ལ་འདས་པ་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གདགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེན་པོ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་བདག་པ་ལ། སེམས་དཔའ་ནི་རྟོགས་པར་འདོད་པ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་
Chinese
以一个偈颂显示了以方便生起的提问的回答。从“何者所”等开始，到“应食之想”之间的十二个偈颂，显示了劝诫的提问的回答。以“寂静”等偈颂显示了业的集合的提问的回答。从“其后”等显示了对提问的回答的总结。敬礼！ ༄། 从“如是”等开始，以身等门对于如来们，菩萨们以四种礼拜为前导生起证悟。以“善哉”等，如来们以七个偈颂回答了他们。从“其后”等显示了菩萨们通达了法性。从“其后”等显示了遣除自己的分别念。从“何者三时”等开始，以十个偈颂的赞颂为前导，到“赞颂之语乃寂静”之间的文句显示了总结。以“如来”等显示了续的圆满。如是有一百五十个提问，一个著作的提问，以及与“班杂达日嘎”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等十三个提问一起的提问，以及显示了七十二个回答。这是第十八章的意义的总结。 现在开始解释词义，从“其后”等开始。“其后”之语表示在第十七章之后紧接着发生的事情。如是说：“观察先前已逝之事，吉祥与自在，其后之语及因此语，圣法次第与续义显。”慈氏等是指慈氏等菩萨们。说慈氏是因为他是未来佛法的王位之主，是圆满正等觉者，为了将未来如同过去一样安立。伟大是指对于所有续部的确定。菩萨是指心中有想要证悟的，那就是大菩萨。所有如来的身语意秘密就是吉祥密集。
English
With one verse, the answer to the question arising from skillful means is shown. From "From what" etc., up to the twelve verses ending with "the thought of what should be eaten," the answer to the question of exhortation is shown. With the verses beginning with "Peace," the answer to the question of the collection of actions is shown. From "Then" etc., the summary of the answer to the question is shown. Homage! ༄། From "Thus" etc., through the door of body etc., to the Tathagatas, the Bodhisattvas generate realization with four prostrations as the preliminary. With "Excellent," etc., the Tathagatas answer them with seven verses. From "Then" etc., it is shown that the Bodhisattvas understand the Dharma-nature itself. From "Then" etc., it is shown that one's own conceptualizations are dispelled. From "Whoever the three times" etc., beginning with praise in ten verses, up to the text "The words of praise are peaceful," the summary is shown. With "Tathagata" etc., the completion of the tantra is shown. Thus, there are one hundred and fifty questions, one question of composition, and questions along with thirteen questions such as "Vajradhṛka" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and seventy-two answers are shown. This is the summary of the meaning of the eighteenth chapter. Now, the meaning of the words will be explained, starting from "Then" etc. The word "Then" indicates the meaning of what happened immediately after chapter seventeen. As it is said: "Observe what has passed before, auspiciousness and power, then the word and therefore the word, the sacred Dharma sequence and the meaning of the tantra are shown." Maitreya etc. refers to the Bodhisattvas such as Maitreya. Saying Maitreya is because he is the lord of the future Dharma kingdom, the perfectly complete Buddha, in order to establish the future as near as the past. Greatness refers to the determination of all tantras. A Bodhisattva is one who has the desire to realize, that is the Great Bodhisattva. The secret of the body, speech, and mind of all the Tathagatas is the glorious Guhyasamaja.
Tibetan
པའི་སྦས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གོ །བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་ཞུས་ནས་དགྲོལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དོན་དུའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པས་སོ། ། ༄། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའོ། །ཇི་ལྟར་དམ་ཚིག་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གཉིས་མི་གཏོང་བས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་ལེའུ་བཅུ་བདུན་མཉན་ནས་སོ། །ལྟ་བ་དང་རྟོགས་པ་ནི་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མེ་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང༌། རྒྱུད་ཐ་མི་དད་པ། མཐོང་བ་ཆོས་ཞས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྩོལ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་བཤད་པའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པའོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་ལྷའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཀུན་དུ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་ཞུགས་ཏེ་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །དེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་མ་ཟད་དེ་ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་ཁམས་ཀྱི་ནང་ན་གནས་པ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ནི་དུས་གསུམ་ལ་གནས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་གནས་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་ཐོབ་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཨེ་མ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །འདི་རབ་ངོ་མཚར་ཆེ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། རང་བཞིན་འགོག་པའི་མཚ
Chinese
是隐藏的，即金刚之语。所要讲述的是为了通过提问来解脱的缘故。一切事物是指身等。 正如实有，即不颠倒。如何守持誓言，即不舍弃应守护和应享用的两种誓言。听闻是指听受十七品。见和证悟是指思维和修习。所有那些如来是指火动等大金刚持，以及续部不相违背。名为见法者，即此生之中赐予大金刚持的果位，为此而祈请说：“如是”之语，是为了下文所说的缘故而说。那是修持。名为“唉玛吙”的是稀有。普贤是指薄伽梵大金刚持。身语意的决定是指将平凡的身体等转化为特殊的本尊身，那是稀有的。同样，身等也是三金刚，即三如来的自性，三界之自性，名为“普遍进入大金刚持”是指成为三界之自性，进入并成为一体，那也是稀有的。那是生起次第和圆满次第。不仅如此，乃至一切有情都安住于界内，从卵生等中，金刚持以光芒照亮，显现得像大金刚持一样。同样，三时之金刚自性，即安住于三时的如来显现，那是稀有的。因此，菩提金刚即大金刚持，其处所是如彼般获得。佛金刚是超越世间的成就和大神通，是世间的成就，一切有情都获得它，那是稀有的。那是生起次第和圆满次第。同样，“唉玛”是太稀有了。此极稀有是指通过进入等次第而获得金刚之性。同样，寂静是指识之自性，以及遮止自性之相
English
That which is hidden is the vajra word. That which is to be explained is for the purpose of liberation through questioning. All things refer to the body and so forth. As it is, it is not inverted. How to keep the vows is not to abandon the two vows to be kept and to be enjoyed. Hearing refers to listening to seventeen chapters. View and realization refer to thinking and meditating. All those Tathagatas refer to the great Vajradhara such as fire movement, and the tantras are not contradictory. The so-called seeing Dharma is to grant the position of the great Vajradhara in this very life, and to pray for it by saying, "Thus," is to say for the sake of what is said below. That is practice. The so-called "Emaho" is wonderful. Samantabhadra refers to the Bhagavan Great Vajradhara. The determination of body, speech, and mind is the transformation of ordinary bodies and so on into the special deity body, which is wonderful. Similarly, the body and so on are also the three vajras, that is, the three natures of the three Tathagatas, the nature of the three realms, which is called "universally entering the great Vajradhara," which means becoming the nature of the three realms, entering and becoming one, which is also wonderful. That is the generation stage and the completion stage. Not only that, but as long as all sentient beings dwell within the realm, from egg-born and so on, the Vajradhara illuminates with light and appears like the great Vajradhara. Similarly, the vajra nature of the three times, that is, the Tathagata who abides in the three times appears, which is wonderful. Therefore, Bodhi Vajra is the great Vajradhara, and its place is obtained like that. Buddha Vajra is the attainment and great magical power beyond the world, which is the attainment of the world, and all sentient beings obtain it, which is wonderful. That is the generation stage and the completion stage. Similarly, "Ema" is too wonderful. This extremely wonderful is to obtain the vajra nature through the stages of entry and so on. Similarly, tranquility refers to the nature of consciousness, and the sign of stopping nature.
Tibetan
ན་ཉིད་དེ་འོད་གསལ་བ་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་ནི་ ༄། །དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ནས་འཁོར་བ་དག་གི་རྒྱུན་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་བྱུང་བ་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པ་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཐར་པའི་ངོ་བོ་བཞིན་པའི་མཚན་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་ངོ་མཚར་བའོ། །ཡང་ན་འཁོར་བ་དག་གི་རྒྱུན་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་སྟེ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་དང་སེམས་ལ་དམིགས་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང༌། མཆོད་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་གསན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བོད་པའོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད་པ་དེ་དེ་ལྟར་ཡིན་གྱིས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཚིག་གིས་དོན་བཅུ་དྲུག་བཤད་པའི་རིམ་གྱིས་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རིམ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསམ་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་འདྲི་བའི་བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་འདུས་བྱས་བར་གྱུར་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་བ་དང་ཕྱིའི་མཆོད་པ་དང་བདུད་རྩི་དང་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་ཏེ་འདུད་ཅིང་བསྟོད་ནས། མགྲིན་གཅིག་ནི་དབྱངས་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་ནི་འདི་སྐད་ཞུས་སོ། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ ༄། །པ་ཐམས་ཅད་འདིའི་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་
Chinese
彼即是光明，超越感官者。 ༄། །获得超越感官、对境和意识的分别念，亦是稀有。其后，轮回诸相续，如是殊胜，从光明中生起，幻化自性，智慧身之体性，凡此皆具利益一切有情之能力，甚为稀有。如是，贪欲等次第，彼等寂灭之体性，涅槃乃解脱之自性，获得彼唯一之体性，亦是稀有。又，轮回诸相续，不住涅槃，化身恒常，为利有情故而住，双运之三摩地，彼乃稀有。彼乃金刚念诵与专注心，加持自身，供养而证菩提，双运之次第。听闻菩提萨埵之语后，一切如来皆与不动佛等大金刚持合一。向菩提萨埵们开示：菩提萨埵乃慈爱等，即为呼唤。彼即如是，意为如你所说，即是如此，非为其他。如是宣说，意为如薄伽梵金刚持之语，以十六义宣说之次第，所阐述之续部之王，如是，汝亦以听闻、思维、修习之次第而证悟，此乃此语之义。其后等，菩提萨埵乃思维等，大心菩萨乃具询问之意乐，聚合之间，即为合一，一切如来乃不动佛等。以秘密与外供养及甘露与五供养作供养，作礼，顶礼赞叹后，异口同声，以同一音调祈请，如是请问。彼乃业之胜王。嗟！薄伽梵一切如来，此乃名为秘密集合。续部之王极难获得，乃如前所说之方式，往昔之如来。
English
That is luminosity, beyond the senses. ༄། །Obtaining transcendence of the conceptualizations of senses, objects, and consciousness is also wondrous. Thereafter, the continuum of samsara is such that the supreme arises from luminosity, the nature of illusion, the characteristic of the wisdom body, which possesses the ability to benefit all sentient beings, is wondrous. Similarly, the stages of desire and so forth, the nature of their pacification, nirvana is the nature of liberation, obtaining that very nature is also wondrous. Furthermore, the continuum of samsara is non-abiding nirvana, the emanation body is constant through the continuum, abiding for the sake of benefiting beings. That which is the samadhi of union is wondrous. That is vajra recitation and focusing on the mind, blessing oneself, attaining enlightenment through offerings, the stages of union. Having heard the words of the Bodhisattva, all the Tathagatas are united with the Great Vajradhara, such as Akshobhya. The Bodhisattvas were instructed: The Bodhisattva is loving-kindness and so forth, that is, calling out. That is so, meaning as you have said, it is so, it is not otherwise. It is explained in this way, meaning that as the words of the Bhagavan Vajradhara, the order of explaining the sixteen meanings, the king of tantras is taught, so too, you have realized it through the order of hearing, thinking, and meditating, this is the meaning of the words. Thereafter, and so forth, the Bodhisattva is thinking and so forth, the great-minded Bodhisattva is endowed with the intention of questioning, the aggregates in between are united, all the Tathagatas are Akshobhya and so forth. Offering with secret and outer offerings, and nectar and five offerings, paying homage, prostrating and praising, with one voice, requesting with one tone, asking as follows. That is the supreme king of actions. O Bhagavan, all the Tathagatas, this is called the secret assembly. The king of tantras is extremely difficult to obtain, it is in the manner previously explained, the previous Tathagatas.