Tibetan
་དང༌། སེམས་ཅན་སྣོད་ཅེས་མིང་ཅན་འདི། །འཇིག་རྟེན་གཉིས་པོ་བསྲེགས་ནས་ནི། །བདག་ཉིད་ཀྱང་དེར་དེ་ཉིད་འདིར། །མེ་སྒྲོན་བཞིན་དུ་ཤི་བར་འགྱུར། །སྟོང་ཉིད་མེ་ཡིས་བསྲེགས་པ་ཡི། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་གསུམ་བལྟས་ཏེ། །འཁོར་བར་རྣམ་པར་སྤྱོད་ན་ཡང༌། །རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་བཅིངས་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་དགོངས་ཤིང་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རྒྱུད་འདི་གཏང་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་གཞུང་དང་དོན་གྱི་བསྒོམ་པ་ནི་འཛིན་པ་དང་གྲགས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྤྱིའི་གཏད་པ་མཛད་ནས་གང་གི་ལག་ཏུ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་འགྱུར་པ་དང༌། གང་ཞིག་དབང་པོ་རྣོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གྲགས་པར་བྱེད་ནུས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ་ ༄། །སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀྱེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དོན་དམ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རིམ་པ་གཉིས་གཙོ་བོར་གྱུར་བའི་རྒྱུད་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་ཤིག་ཅེས་པ་ནི་གཞུང་དང་དོན་གྱིས་གཟུང་བར་གྱིས་ཤིག་པ་དང༌། ཇི་བཞིན་སྐལ་བ་དང་ལྡན་བ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །ཁྱོད་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་རིང་ནས་བརྩམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུང་གིས་དབང་བསྐུར་བ་གསོལ་ཞིང་གླེགས་བམ་གཏང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས་བདག་ལ་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་དམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་ཞིང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་ཁས་བླངས་བའི་ཕྱིར་དང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱུད
Chinese
以及，名為有情器世間者，焚燒此二世間後，自身亦於彼處，如燈火般寂滅。以空性之火焚燒，如是觀看三有，雖於輪迴中種種行事，然瑜伽士不為束縛。如是等等出現。其後，如是等等，彼一切如來，為離疑惑故，思維法性之自性，寂然不語。其後，如是等等，薄伽梵大金剛持捨此續，一切如來者，謂不動佛等，菩薩謂慈氏等，彼等如是宣說。噫！諸佛與菩薩眾，一切如來之身語意，乃是獲得一切如來之身等彼性之吉祥，集密續之經文與意義之修習，當執持且宣說。何以故？以先說之理，為有情眾生具福分之故。如是作共同付囑後，此續之王將由誰極善守護，又誰以根器敏銳故，能宣說者，金剛法彼者，金剛持如是宣說。 ༄། །即，種姓之子等。噫！金剛手，一切如來之誓句身等成就，以及彼性即勝義諦。如是二次第為主之此續，汝當執持之，謂以經文與意義執持之，以及如實向具福分者宣說之。汝亦等，自今日起，一切如來已灌頂，如是語灌頂祈請並捨經函。其後，如是等等，菩薩金剛法，以心念我乃殊勝之隨學者，寂然不語，彼乃為承諾之故及執持之故。是故金剛手乃續。
English
And, this named sentient vessel world, after burning these two worlds, one's own self also there, like a lamp fire, will become extinguished. Having burned with the fire of emptiness, thus looking at the three realms, although acting in various ways in samsara, that yogi will not be bound. Thus and so forth appear. Thereafter, thus and so forth, all those Tathagatas, for the sake of being free from doubt, contemplate the very nature of Dharmata, and become silent. Thereafter, thus and so forth, the Bhagavan Great Vajradhara relinquishes this tantra, all the Tathagatas, namely, Immovable Buddha and so on, Bodhisattvas, namely, Maitreya and so on, to those such as these, he declared. O! Buddhas and Bodhisattvas, the body, speech, and mind of all the Tathagatas, is the glorious attainment of the very nature of the body, etc., of all the Tathagatas, the scripture of the Guhyasamaja Tantra and the meditation on its meaning, should be upheld and proclaimed. Why? Because of the reason stated earlier, for the sake of sentient beings having fortune. Having made the common entrustment in this way, who will extremely well protect this king of tantras, and who, because of sharp faculties, is able to proclaim it, Vajra Dharma that one, Vajradhara declared thus. ༄། །Namely, son of the lineage, and so on. O! Vajrapani, the accomplishments of the vow body, etc., of all the Tathagatas, and that very nature is the ultimate truth. Thus, this tantra, in which the two stages are the main ones, you should hold it, namely, hold it with scripture and meaning, and truthfully proclaim it to those who have fortune. You also, and so on, from today onwards, all the Tathagatas have empowered, thus requesting empowerment with speech and relinquishing the scripture. Thereafter, thus and so forth, the Bodhisattva Vajra Dharma, thinking in his mind that I am an excellent follower, becomes silent, that is because of promising and because of holding. Therefore, Vajrapani is the tantra.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུད་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཏད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གནས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ལས་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསུང་དང་ཐུགས་དག་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དམིགས་ནས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་ནས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་རྒྱུ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ལ་དགོང་ས་ཤིང་བཞུགས་བར་གྱུར་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །འདི་ ༄། །སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གིས་བཤད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བསྡུས་པས་ན་རིམ་པ་འདིས་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་སྡུད་པ་པོ་སྟེ་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་གང་ཞིག་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་པ་ལ། གསང་བ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་བ་དང༌། འདུས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་
Chinese
是所有一切的集合者。在那之后，等等，交付圆满后，所有如来都融入了金刚萨埵的三个字中，即融入了薄伽梵大金刚持中。在那之后，等等。薄伽梵毗卢遮那佛是所有如来的身平等性，以与身无别的平等性专注于三摩地，三界一切的金刚处是大金刚持，由此融入了身的自性中。在那之后，等等，同样地，语金刚和意金刚也专注于所有如来的身语意平等性的三摩地。如前一样，融入了大金刚持的语和意中，成为其自性。在那之后，等等。大金刚持专注于所有如来的平等性，即所有三界和所有坛城的平等性的三摩地，由此以其自性变得沉默不语，获得了光明的三摩地，如河流般流动，安住在其中，这是圆满次第。此 ༄། །所谓“如是说”，是指以十六个词义进行阐述，主要是通过概括，因此，以这个次第来阐述的吉祥密集金刚续，是为了接纳未来众生的界，在所有如来和菩提萨埵的眷属的坛城中。薄伽梵大金刚持，即第六如来，如是说，是集合者，即十六个词义。所谓所有如来，等等，所有如来是指毗卢遮那佛等，他们的身语意秘密是通过二种次第来成就的。其中最主要的是所谓的密集金刚，秘密是指对于从事行为等的人不应展示的，密集是指使所有佛成为一体的特征。因此，在阐述它的续部中，所有如来是指毗卢遮那佛
English
Is the collector of all. After that, etc., after the delivery is complete, all the Tathagatas enter into the three syllables of Vajrasattva, that is, into the Bhagavan Great Vajradhara. After that, etc. The Bhagavan Vairochana is the body equality of all the Tathagatas, focusing on Samadhi with the equality of being inseparable from the body, the Vajra place of all three realms is the Great Vajradhara, thereby entering into the nature of the body. After that, etc., similarly, the speech Vajra and the mind Vajra also focus on the Samadhi of the body, speech, and mind equality of all the Tathagatas. As before, they enter into the speech and mind of the Great Vajradhara, becoming its nature. After that, etc. The Great Vajradhara focuses on the equality of all the Tathagatas, that is, the equality of all three realms and all mandalas, and thereby becomes silent in its own nature, attains the Samadhi of luminosity, flows like a river, and abides in it, which is the completion stage. This ༄། །The so-called "Thus said" refers to the explanation with sixteen word meanings, mainly through summarization, therefore, the auspicious Guhyasamaja Tantra, which is explained in this order, is for the purpose of accepting the realms of future sentient beings, in the mandala of the retinue of all the Tathagatas and Bodhisattvas. The Bhagavan Great Vajradhara, that is, the sixth Tathagata, thus said, is the collector, that is, the sixteen word meanings. The so-called all Tathagatas, etc., all Tathagatas refer to Vairochana Buddha, etc., their body, speech, and mind secrets are achieved through the two stages. Among them, the most important is the so-called Guhyasamaja, secret refers to what should not be shown to those who engage in actions, etc., samaja refers to the characteristic of making all Buddhas into one. Therefore, in the tantra that explains it, all Tathagatas refer to Vairochana Buddha
Tibetan
མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཞིག་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང་བཟའ་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉིད་སྤང་བར་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེའི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ལེའུ་ཞེས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་རྣམས་འདོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་སྟེར་བར་བྱེད་པས་ན་ལེའུ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་བདུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་ནི་བདུན་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུའོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱུད་འགྲེལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤྲཱི་ཏཱ་ར་ཀ་ལ་ཤའི་སྲས་པཎྜི་ཏ་ཀུ་མཱ་ར་ཀ་ལ་ཤའི་དཔོན་པོ་མནྟྲ་ཀ་ལ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ༄། །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཥྚ་ད་ཤ་པ་ཊ་ལ་བི་སྟ་ར་བྱཱ་ཁྱཱ། བོད་སྐད་དུ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅུ་བདུན་གྱིས་དེ་ཁོ་ན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུན་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི་རྩ་བའི་རྒྱུད་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་བདག་ཉིད་རྒྱུད་ཕྱི་མར་གྱུར་པ། དེ་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཡང་ངང་ཡང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བསྟན་ཏོ། །གསང་བ་ཞེས་བགྱི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལས་ཀྱི་མཆོག་གི་ཚོགས་རྣམས་ནི། །སྣ་ཚོགས་ཇི་ལྟར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་དྲི་བ་སྟེ། མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་གཞུང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རིམ་པ
Chinese
造作等。彼等之中，何者是应守护与应食用的誓言与律仪？彼等本身不应舍弃，故为金刚。其加持是显现。彼之国王是胜过一切者。彼宣说之经文集合是，名为一切如来之誓言与律仪金刚加持之王。 章节之意为，能去除所有烦恼与近烦恼之习气，并赐予金刚持本身，故为章节，即修持。续释中，第十七章之十六个词义的解释。第十七章之偈颂数量为七百八十。《吉祥密集金刚续》之续释，由金刚大乘大学者吉祥龙树尊者所造，至此圆满。印度堪布室利达热迦罗舍之子，班智达鸠摩罗迦罗舍之主，名为曼陀罗迦罗舍者所翻译并审定。 第十八章广释 ༄། །印度语：Astadasha patala vistara vyakhya。藏语：第十八章广释。顶礼吉祥金刚萨埵。如是，以十七章说明了以彼性等为首的常续之体性，即根本续。之后，成为彼之种种差别的自性，成为后续。之后，从名为慈氏等开始，为了宣说第十八章一切如来之身语意秘密，以“诶玛火”等为首，至“又又”之间的经文，显示了菩萨众的祈请。从“秘密如何行”开始，至“事业殊胜之众等，种种如何能成办”之间的经文，是提问，显示了简略指示的七十二个词。之后，从“之后”开始，至“已宣说”之间的经文，是如来对菩萨众次第
English
Activities and so on. Among them, what are the vows and precepts to be kept and eaten? Vajra, because they themselves should not be abandoned. Its blessing is manifest. Its king is the one who excels all. The collection of texts that reveals it is called the King of the Blessing of the Vajra of the Vows and Precepts of All Tathagatas. The meaning of chapter is that it removes all the habitual tendencies of afflictions and near afflictions, and bestows Vajradhara himself, therefore it is a chapter, that is, practice. In the commentary on the tantra, the explanation of the sixteen meanings of the seventeenth chapter. The number of verses in the seventeenth chapter is seven hundred and eighty. The commentary on the Guhyasamaja Tantra, composed by the great Vajrayana scholar, the venerable Nagarjuna, is thus completed. Translated and finalized by the Indian Abbot Shritarakalasha's son, the master of the Pandit Kumarakalasha, named Mantrakalasha. Extensive Commentary on the Eighteenth Chapter ༄། །In Indian language: Astadasha patala vistara vyakhya. In Tibetan: Extensive Commentary on the Eighteenth Chapter. Homage to the glorious Vajrasattva. Thus, the nature of the continuous continuum, beginning with "thatness" and so on, is taught as the root tantra in the seventeen chapters. Then, the nature of its various distinctions becomes the subsequent tantra. Then, beginning with what is called Maitreya and so on, in order to explain the secrets of body, speech, and mind of all the Tathagatas in the eighteenth chapter, the prayer of the Bodhisattvas is shown by the text from "Emaho" and so on to "again and again." From "How should the secret be done?" to "How can the various supreme hosts of actions be accomplished?" is the question, showing the seventy-two words of the brief instruction. Then, from "Then" to "has been spoken," the text is the order of the Tathagatas to the Bodhisattvas.