Tibetan
།པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་འདོད་པ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཚངས་པའི་གནས་ཀྱིས་མངོན་དུ་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འདོད་པའོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཏེ་དེའི་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་དོན་ཆེ་བའོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་མཆོག་ནི་མཛེས་པར་གྱུར་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཉི་ག་དང་བྲལ་བའི་ཐུགས་ཏེ་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེས་ཐུགས་བརྩེ་བ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་གཟིགས་པར་མཛད་པས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་ཐུགས་བརྩེ་བའོ། །བདག་ལ་དགྱེས་མཛོད་པ་ནི་རོལ་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང་རིན་ཆེན་མང་པོ་ནི་སྨིན་པ་དང་གྲོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། བདག་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་དབང་དུ་གྱུར་པས་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐུལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་གསན་ཏེ། འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཅིག་ཅར་དུ་བཞེངས་ནས། འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་ནི་ཨ་ལིངྒ་ན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འཇིགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་དཔལ་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ནི་ཨ་ལིངྒ་ན་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མའི་རིམ་པས་བཞི་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཉེ་བར་མཚོན་ཅིང་ནོར་བུའི་ནང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་མཛད་ ༄། །ནས་དེ་ཉིད་རོ་གཅིག་པར་མཛད་ལ། འདོད་པ་སྤྱོད་པ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་ནི་དེ་ལ་རྩོལ་བ་མི་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཏིང་
Chinese
།པ་等字等。金刚是光明，彼之欲乐，以舍的梵天之位而显现，故为金刚欲。誓言是一切事业，彼等之殊胜，是成为主要之故。大是众生界，为彼之嫉妒而清净之故，意义重大。事业是精进成就之智慧的圆满正等觉之佛陀种姓，是如来种姓中最殊胜且美丽的。平等性是远离安乐与痛苦二者的心，即舍。以彼慈爱之心，是观视众生，故为平等性慈爱之心。请您喜悦我，是请您享用。如何呢？功德宝藏是大乐之自性，众多珍宝是成熟与解脱等事业，是彼等之因，依靠我而使众生之义圆满之意。怙主等字等如前，坛城是殊胜之胜者。从那以后等字等。以先前愿力之故，对慈爱等四梵住具有自在，故由彼之自性之四天女劝请，薄伽梵如梦般听闻，从光明之等持中立即起身。一切贪欲是阿嗙伽那等，彼等亲近受用是体验，彼之金刚是不怖畏，获得大乐，以彼光辉是自他之圆满，安住于具有等持者，一切如来之妃是天女眼等，对彼等誓言之轮是阿嗙伽那等之集合，以贪欲与离贪欲和贪欲中间的次第，四者之真如亲近表示且进入珍宝之中，彼即是稳固
English
Regarding the words "pa," and so forth, Vajra is luminosity. That very desire is manifested by the abode of equanimity's Brahma, hence it is Vajra Desire. Samaya is all actions, and the best of those is because it becomes the main one. Greatness is the realm of sentient beings, and because of purifying its jealousy, it is of great meaning. Action is the Buddha lineage of perfect and complete enlightenment of diligently accomplished wisdom, which is the most excellent and beautiful in the Tathagata lineage. Equality is the mind that is separated from both happiness and suffering, which is equanimity. With that compassionate heart, it is looking upon beings, hence it is the compassionate heart of equality. Please delight in me, is please enjoy. How is it? The treasure of qualities is the nature of great bliss, and many jewels are the activities of ripening and liberation, etc., which are the cause of those. It is the intention that by relying on me, the meaning of beings will be fulfilled. The words "protector," etc., are the same as before, the mandala is the supreme victor. From then on, and so forth. Due to the power of previous aspirations, having mastery over the four abodes of Brahma, such as loving-kindness, the Blessed One, urged by the four goddesses of that nature, heard as if in a dream, and immediately arose from the samadhi of clear light. All desires are alingana, etc., and closely enjoying them is experiencing them. That very Vajra is fearless, causing the attainment of great bliss. With that splendor, it is the perfection of oneself and others. Having entered into the samadhi in which it exists, the consorts of all the Tathagatas are goddesses, eyes, etc. To them, the wheel of samaya is the assembly of alingana, etc., closely representing the thusness of the four stages of desire, non-desire, and intermediate desire, and entering into the jewel, that itself is stabilized.
Tibetan
ངེ་འཛིན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ནི་ཇི་སྲིད་ཁམས་གསུམ་པའི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་མཐུས་ཨ་ལིངྒ་ན་ལ་སོགས་པ་ལ་འབྱུང་བའི་དགའ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ལྷ་མོའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་དེའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཞིན་དུ་སྣང་བ་དཀར་བ་དམ་ཚིག་གི་ཁུ་བས་ཆུས་བུམ་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་གནས་པའི་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་རྣམས་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་གཅིག་པུ་མ་ཡིན་གྱི་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་ནི་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགྲོ་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་དང་འདྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བོད་པའོ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་ཁམས་གསུམ་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཁོ་བོས་རོ་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བ་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ནམ། གང་ཞིག་ང་ཡིས་རབ་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བདེ་བར་ ༄། །གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ནི་བཀའ་དྲིན་ལ་ཚིག་གཉིས་ཏེ་མཐོང་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྱོད་དེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་འོད་གསལ་བ་དེའི་སྤྱོད་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤོས་པ་མེད་པའི་སྦྱོང་བ་སྟེ། གཞན་སྨ་བ་ཅང་མེད་པ་སྟེ་བདག་ཅག་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་དང་བྲལ་བའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་ཞིག་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་འབྱུང་ལ་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲོས་ཏེ། དེའི་སྒོ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མའི་བྷ་ག་ལས་བྱུང་ཞིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གང་འདོད་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངོ་མཚར་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཚིག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གང་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའི་ཕྱིར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །མ་ནི་དགག་པ་ལའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་བྱང་ཆུབ་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག །འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཞིག་ཆོས་འདི་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་དང་མཚུངས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཐོག་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཉན་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་དུ་བྱེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་དེ་རྣམས་སྐད་ཅིག་མས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཆོས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕུང་པོ་ལྔ་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། ཁམས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་ ༄། །པ་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བས་སེམས་ཅན་དང་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ནམ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དག་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟོན་ཏོ། །འདི་སྐད་དུ། གཟུགས་ནི་དབུ་བ་འདྲ་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ནི་མ་ཡིན་ཆོས་རྣམས་མིན། །ལུས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཁམས་རྣམས་མིན། །འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ལམ། །དེ་ཉིད་རིག་པ་ཡང་དག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། དབང་པོའི་ཚོགས་ལ་འདོད་ཆགས་མིན། །དོན་ལ་མ་ཡིན་སེམས་ལ་མིན། །གཞན་ལ་མི་གནས་བདག་གནས་མིན། །དེ་ནི་ཡོད་མིན་མེད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དངོས་པོ་རྣམས་ནི་གོས་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ
Chinese
在三摩地中，由于薄伽梵的安住，整个虚空界，乃至三界有情器的世界。那由伟大的金刚持的力量，从阿陵伽纳等处生起的喜乐，以及由女神的快乐之声和其喜乐自性的心意专注，如同金刚持般显现的白色誓言精液，如水充满瓶子般完全充满。凡是安住于虚空界的众生，仅仅触碰到那样的金刚持的金刚光辉，也会获得金刚持的果位。不仅如此，从那之后，还会获得普贤的果位。并且，还会获得一切如来的灌顶。这里的密意是：薄伽梵以大乐三摩地与有情众生无二无别，这是圆满次第。从“之后”等开始，体验大乐的薄伽梵大金刚持，示现了与之相似的三摩地。所谓的“薄伽梵一切如来”，是指如来种姓的菩萨们。你们是否体验到，我将一切佛的蕴等和三界的平等性，视为大乐之身而融为一体？我所开示的，就是这个意思。从“之后”等开始，一切如来是指一切如来种姓的菩萨们，对薄伽梵等说道。从“薄伽梵”等开始。薄伽梵和安乐地
English
In the samadhi, due to the presence of the Bhagavan, the entire expanse of space, even the world of sentient beings in the three realms. Through the power of the great Vajradhara, the joy arising from Alingana and others, and the sound of the goddess's happiness and the mind focused on the nature of her joy, the white vow semen appearing like Vajradhara, completely fills like water filling a vase. Whoever dwells in the expanse of space, merely touching the vajra radiance of such a Vajradhara, will attain the state of Vajradhara. Not only that, but from then on, they will also attain the state of Samantabhadra. And, they will also receive the empowerment of all the Tathagatas. The intention here is: the Bhagavan, with the great bliss samadhi, is inseparable from sentient beings, this is the completion stage. Starting from "after" etc., the Bhagavan great Vajradhara, experiencing great bliss, demonstrates a samadhi similar to it. The so-called "Bhagavan all Tathagatas" refers to the bodhisattvas of the Tathagata lineage. Have you experienced that I see the aggregates etc. of all Buddhas and the equality of the three realms as the body of great bliss and merge them into one? What I am teaching is this meaning. Starting from "after" etc., all Tathagatas refers to the bodhisattvas of the lineage of all Tathagatas, speaking to the Bhagavan etc. Starting from "Bhagavan" etc. Bhagavan and the place of bliss
Chinese
是祈请。所有如来都是不动佛等。 妃子的莲花（བྷ་ག་）是从薄伽梵母触金刚母的莲花（བྷ་ག་）中产生的，并向薄伽梵如此祈请。 凡是对贪欲等感到惊奇的，都是因为果实。 贪欲的文字之词，即使是行持贪欲之法的人，谁能获得菩提，成为金刚持，那真是太神奇了。 从“之后”等开始，因为金刚持宣说了贪欲之道的等持的清净之相，所以为了对此没有怀疑，应当宣说。 薄伽梵，所有如来，这是祈请。 “不”是否定。 不要说通过贪欲的行为可以证得菩提。 什么是贪欲的行为呢？ 所有的蕴等都是空性的自性。 为什么呢？ 因为这些法与虚空的金刚誓言相同，如同虚空一般，因为从一开始就没有产生。 这样的法声闻等无法现证，但通过这样的行为，他们会在一瞬间证悟。 色蕴不是法，等等，五蕴没有自性。 界不是，十八界没有自性。 处不是，根和境没有自性。 贪欲不是，等等，烦恼和近烦恼
English
It is a request. All Tathagatas are Akshobhya, etc. The queen's bhaga (བྷ་ག་) arises from the bhaga of the Bhagavati Sparshavajra Mother, and she prays to the Bhagavan as follows: Whoever is amazed by desire, etc., is because of the fruit. The words of the letters of desire, even those who practice the Dharma of desire, whoever attains enlightenment and becomes Vajradhara, that is truly amazing. From "then" etc., because Vajradhara proclaimed the pure aspect of the samadhi of the path of desire, therefore, in order to have no doubt about it, it should be explained. Bhagavan, all Tathagatas, this is a request. "Not" is a negation. Do not say that enlightenment can be attained through the practice of desire. What is the practice of desire? All the skandhas, etc., are of the nature of emptiness. Why is that? Because these dharmas are the same as the vajra vow of space, like space, because they have not arisen from the beginning. Such dharmas cannot be directly realized by the Shravakas, etc., but through such practice, they will realize them in an instant. The form skandha is not Dharma, etc., the five skandhas have no self-nature. Realm is not, the eighteen realms have no self-nature. Source is not, the senses and objects have no self-nature. Desire is not, etc., afflictions and near afflictions