Tibetan
ང་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །གསང་པ་གསུམ་ནི་སྣ་གསུམ་གྱི་རྩེ་མོར་ཡི་གེ་ཕྲ་བའི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ནི་གསང་བ་གསུམ་པོ་སྟེ། དེ་ཐོས་པའི་ཡི་གེ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་པོ་སྦྱང་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ནི་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པའོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་བླང་ག་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་པ་དང། འདོད་ཆགས་པར་མ་གསུམ་པོ་བཞི་པས་སྦྱར་པར་བྱ་པའམ་འདྲེས་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་གེ་སྟེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའོ། །གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་འདུས་བྱས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་རང་བཞིན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གསང་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཡི་གེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་སྟེ་རྒྱུའོ། ། ༄། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་དག་ཉིད་བསྐྱེད་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་གེ་སྟེ་ལས་སོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གསང་པ་གསུམ་ནི་མི་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་སྟེ་འབྲས་བུའོ། །དམན་པ་དང་བར་མ་དང་གྱ་ནོམ་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ཉེ་པར་སྤྱོད་པའི་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡེ་གེ་སྟེ་སོ་སོར་སྡུད་པའོ། །གསང་པ་གསུམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རྣམས་མོས་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་བསམ་གཏན་ནོ། །ཁམས་གསུམ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲས་བུའི་ཚད་ཙམ་གྱི་ཐིག་ལེ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་འོད་བ་ལ་སྦྱོར་བ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་སྲོག་དང་རྩོལ་བའོ། །སྲོག་དང་ཐུར་དུ་སེལ་བ་དང་མེ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་དུ་པདྨའི་ལྟེ་བར་འཛིན་པ་གསང་བ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་འཛིན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྲོས་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གཟུགས་རྫོགས་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་པ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེའོ། །ཡེ་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤྱད་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་བ་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་སྟེ། དཔེར་ན་གསང་པའི་ཡི་གེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཐོས་པ་དང༌། མི་ཤེས་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དཔྱོད་པར་མ་གྱུར་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་རང་གི་དང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མར་མེ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་མངོན་དུ་བྱས་པ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གསང་བའི་ཡི་གེ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་ངེ་ཉིད་མ་ཐོབ་པ་ ༄། །ནི་རྣམ་པར་རྟོགས་པ་དང་བཅས་པའི་དངོས་པོས་ཐོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་བཞིན་དུ་དུས་ཡུན་རིང་དང་བག་ཆག་དང་བཅས་པས་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་དཔེའི་བདེ་པ་སྤངས་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ས་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་གཞག་པར་བྱེད་པའི་དཔེ་ལས་བྱུང་པའི་ཁོ་ན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལས་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །གསང་པའི་ཡི་གེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་གསང་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེའི་གནས་ནི་ཁྱེད་རྣམས་དང་ངེད་རྣམས་སྣོད་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉན་ཐོས་པ་བཞིན་དུ་དམན་པའི་མོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་མེད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཕུལ་དུ་བྱུང་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་ན་དད་པ་མེད་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞུགས་ཤིང་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཇི་སྐད་དུ། །དུ་བ་ལས་ནི་མེར་ཤེས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ལ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེད་བཞིན་དུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ནི་འོད་གསལ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་ཁྱབ་པའི་བྱེད་པ
Chinese
第五，即生起次第。三密是于三处之顶端观想细微字之明点，即圆满次第。入等三者是三密，闻彼之字乃光明，即金刚念诵次第。修习三种智慧之字是三密之字，即心清净次第。法与受用圆满及化身等之幻身，乃身语意三密之字，即加持自身之次第。贪欲与离贪欲及贪欲母三者以四者合之或杂之，乃三密之字，即现证菩提之次第。以三界之平等性，不住涅槃之自性，大金刚持之身，乃三密之字，即双运之次第。三密之字加持且极融合之智慧与方便，乃三密之字，即自性也。身语意合一之金刚与莲花三密，彼等之字乃金刚跏趺坐，即因也。 吉祥！三字之加持彼等即生起，乃三密之字，即业也。贪欲等三者之分别念之三密，乃无所缘不改变之三密，即果也。下劣与中等及殊胜之色等之境，乃近取用之三密之字，即各别摄持也。以三密之自性之如来等，彼等信解，乃三密之字，即禅定也。三界自性之芥子之果之量之明点，上下运行且与光芒结合，乃三密之字，即命与勤作也。命与下行之气及火与平等者等，于明点自性中执持于莲花之脐中，乃三密之字，即执持也。种姓自性之如来等开展，乃三密之字，即随念也。三身自性之大金刚持之身圆满，乃三密之
English
Fifth, the generation stage. The three secrets are meditating on a subtle letter bindu at the apex of the three places, which is the completion stage. The three, such as entering, are the three secrets. The letter heard of them is luminosity, which is the vajra recitation stage. The letter that cultivates the three wisdoms is the letter of the three secrets, which is the stage of purifying the mind. The illusory body of the Dharma and enjoyment, complete and emanated, is the letter of the three secrets of body, speech, and mind, which is the stage of blessing oneself. Attachment, detachment, and the three mothers of attachment are combined or mixed with the four, which are the letters of the three secrets, which is the stage of manifest enlightenment. With the equality of the three realms, the body of the Great Vajradhara, the nature of non-abiding nirvana, is the letter of the three secrets, which is the stage of union. The wisdom and means of the three secrets, blessed and highly integrated, are the letters of the three secrets, which is nature. The three secrets of vajra and lotus, which unite body, speech, and mind, their letters are the vajra full lotus posture, which is the cause. Auspicious! The blessing of the three letters, they themselves arise, is the letter of the three secrets, which is action. The three secrets of the conceptual thoughts of the three, such as desire, are the three secrets of the unchangeable without an object, which is the result. The objects of inferior, intermediate, and excellent forms, etc., are the letters of the three secrets of close appropriation, which is separate holding. The Tathagatas, etc., of the nature of the three secrets, their faith and understanding, are the letters of the three secrets, which is meditation. The bindu of the size of a mustard seed fruit, the nature of the three realms, moving up and down and combining with light, is the letter of the three secrets, which is life and effort. The life and downward-moving air, and fire and equality, etc., holding in the lotus navel in the nature of bindu, is the letter of the three secrets, which is holding. The Tathagatas, etc., of the nature of the lineage, expanding, are the letters of the three secrets, which is mindfulness. The complete form of the Great Vajradhara, the nature of the three bodies, is the secret of the three
Chinese
嗡字的字是三摩地，因此是瑜伽。身语意之誓言守护，是秘密三字。以三字行持，食用五甘露，是秘密三字，是修持。如此则词之义有十六。为令菩萨众领悟佛法，如来宣说：诸具种姓之子，世尊金刚持之教法甚深。譬如秘密之字即是真如，如汝等未曾听闻，不了解者，以听闻、思维、修习之分别念，未曾于分别念之行境中思择。然以自之及以世尊如灯般宣说，如作世俗之显现般，彼等亦然。秘密之字即是真如，然未得证悟。 ༄། །非以具分别念之事物所听闻。如是，声闻等如菩提般，以长时及习气而现前成佛，非为显现。然舍弃具分别念之譬喻之安乐，离分别念，无有贪欲等，置于十二地之譬喻所生之真如，是从大金刚持处获得。何以故？秘密之字等。何以故？秘密即是真如，其处是汝等与我等之器，因是大金刚持等之种姓，如声闻般无有下劣之欲求故。无彼者，因具足于密咒之法殊胜之信心故。否则，若无信心，入金刚持之坛城，为何汝等能获得吉祥密集之续王？如云：从烟知火等。故汝等具足法性之分，故如是而显现。如是，字是光明之真如，彼是遍布之作用。
English
The letter Om is samadhi, thus it is yoga. Keeping the vows of body, speech, and mind are the three secret letters. Practicing with the three letters, consuming the five ambrosias, are the three secret letters, which is practice. Thus, there are sixteen meanings of the words. In order for the Bodhisattvas to realize the Dharma, the Tathagatas declared: O sons of noble families, the teachings of the Bhagavan Vajradhara are very profound. For example, the secret letter is suchness, just as you have not heard it, and those who do not understand it have not contemplated it in the realm of discriminating thoughts with the discriminating thoughts of hearing, thinking, and meditating. However, by speaking of the Bhagavan as a lamp with one's own and as if making a conventional manifestation, they also. The secret letter is suchness, but it has not been attained. ༄། །It is not heard by things with discriminating thoughts. Likewise, the Shravakas, like Bodhi, manifest enlightenment with long time and habits, but it is not a manifestation. However, abandoning the happiness of the metaphor with discriminating thoughts, being free from discriminating thoughts, without desire, etc., the suchness arising from the metaphor of being placed on the twelfth ground is obtained from the great Vajradhara. Why? The secret letter and so on. Why? The secret is suchness, and its place is the vessel of you and us, because it is the lineage of the great Vajradhara and so on, and because there is no inferior desire like the Shravakas. Without that, it is because of having excellent faith in the method of mantra. Otherwise, if there is no faith, entering the mandala of Vajradhara, why would you obtain the king of the glorious Guhyasamaja tantra? As it is said: From smoke, one knows fire, etc. Therefore, you are endowed with a share of Dharma nature, so it manifests in this way. Thus, the letter is the suchness of clear light, and it is the action of pervading.
Tibetan
འི་ཕྱིར་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རང་གིས་ཐོབ་པ་དང༌། གང་གིས་མ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཕྲ་མོའི་ལྟ་པས་འགྲོ་པ་རྣམས་པར་དཔྱད་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་གང་ཞིག་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་སྣོད་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་ལོས་བསྐུལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཁོ་ན་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདི་རྣམས་རང་དོན་ལ་རྩོལ་པ། །རང་རྒྱལ་པ་དག་ཉན་ཐོས་རྣམས། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ནོར། ། ༄། །རང་གི་ལམ་གྱིས་ངེས་ཚིག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་དུ་ནི། སྐྱེས་པ་དབུལ་པོ་བཞིན་ནས། །མི་ཤེས་ཉོན་མོངས་མེད་སྤོང་ཕྱིར། །ཕྱི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྐུལ་པ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ནས་ནི། དེ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྐུལ་པ་དེ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཇུག་པའི་རིམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལས་ཀྱང༌། ཆོས་དང་ཆོས་མིན་བརྟུལ་ཞུགས་སྟོང༌། །སྡོམ་པ་དཀའ་ཐུབ་འདུལ་བ་ཉིད། དུད་འགྲོ་དམྱལ་པ་ཡི་དགས་རྣམས། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་མི་རྣམས་ཉིད། །འབྱུང་པ་འབྱུང་ལས་འགྱུར་ཕུང་པོ། །ཁམས་རྣམས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ཉིད། སྟོན་པ་དང་ནི་ཉན་ཐོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀུན་རྫོབ་སྟོན་པའོ། །ལས་དང་པོ་པའི་འཇིག་རྟེན་དག །དོན་དམ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གསུངས། མཐར་ནི་ཐམས་ཅད་འཇིག་བྱ་པའི། །འདི་ནི་བྱིས་པ་འཇུག་ཕྱིར་རོ། །བརྗོད་མེད་སྣང་པར་མི་འགྱུར་པ། གང་ཡང་གཞན་དག་རབ་སྣང་གྱུར། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་པ་བཞིས་འགྲོ་པ་གདུལ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་མོ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་གསང་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ད་ནི་གཞན་ཡང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཟས་ཙང་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་མོ་སྒྱུ་མ་ཆེན་མོ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུང་ཡིན་ནོ། །གྲགས་འཛིན་མ་ནི་དཔལ་གྱི་ལྷ་མོའོ།
Chinese
因为是完全清净的缘故，三界也是它的自性。获得或未获得，以细微的见解来观察众生，都是大金刚持的自性。然而，所说的声闻等不是法器，那些都是在世俗谛中显现的。因为那些众生被薄伽梵正等觉佛陀们以光芒之轮劝请，从而获得了佛陀的果位。如是说：无大悲心故，此等勤于自利，自胜者乃声闻，大乘之珍宝。 以自道而定语者，于菩提萨埵之中，如贫穷之人，为舍弃无知烦恼，从外被佛陀劝请，积累福德资粮后，彼等将引导世间。如是说。因此，被一切智智的智慧光芒劝请的那些众生，将显现大手印进入次第的佛陀果位，这是简略的说法。同样，从其他经典中也说：法与非法苦行空，戒律苦行调伏性，旁生地域饿鬼众，天人以及诸人众，地水火风变蕴聚，界等能仁之教法，导师以及诸声闻，一切皆是俗谛显。为使初业之世间众，趣入胜义谛之故，此乃圆满佛陀所，说如阶梯之次第。最终一切皆当摧毁，此乃为使孩童入。不可言说光明不变，任何他者皆极显现。如是说。同样，为了以经部等四种理路调伏众生，才显现佛陀的游舞。吉祥秘密无上瑜伽大续中也说：现在还要宣说一切智者的圆满眷属，例如大国王净饭王是文殊。天女摩耶夫人是世间自在。名闻持母是吉祥天女。
English
Because it is completely pure, the three realms are also of its own nature. Whether attained or not, examining beings with subtle views, all are the nature of the Great Vajradhara. However, those who are said to be Shravakas and others are not vessels, all those are shown in the conventional truth. Because those beings are urged by the wheel of light by the Bhagavan Perfect Enlightenment Buddhas, thereby attaining the state of Buddhahood alone. As it is said: Because there is no great compassion, these strive for their own benefit, the self-victorious ones are the Shravakas, the treasure of the Great Vehicle. Those who define with their own path, within the Bodhisattva, like a poor person, in order to abandon ignorance and afflictions, are urged by the Buddha from the outside, after accumulating the accumulation of merit, they will lead the world. As it is said. Therefore, those beings who are urged by the light of wisdom of the Omniscient One, will manifest the Buddhahood of the Great Seal entering the stages, this is a brief statement. Similarly, it is also said from other scriptures: Dharma and non-Dharma asceticism are empty, discipline asceticism is the nature of taming, animals, hell beings, hungry ghosts, gods, humans, the elements, the changing aggregates, the realms, the teachings of the Able One, the teacher and the Shravakas, all are manifestations of the conventional truth. In order to lead the world of beginners to enter the ultimate truth, this is what the perfect Buddha said as the stages of a ladder. In the end, everything must be destroyed, this is to make children enter. Unspeakable light does not change, whatever else appears very clearly. As it is said. Similarly, in order to tame beings with the four reasonings such as the Tantras, the play of the Buddha is shown. In the glorious secret unique Great Yoga Tantra it is also said: Now I will also explain the perfect retinue of the all-knowing one, for example, the great king Shuddhodana is Manjushri. The goddess Maya is the Lord of the World. Fame Holder Mother is the glorious goddess.