Tibetan
་སློང་སྟོང་སུམ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་ ༄། །ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་དུས་སུ་མིའི་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་བརྒྱ་འཕེལ་འགྲིབ་བམ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བྱམས་པ་འཚང་རྒྱ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །གང་ཞིག་འོད་སྲུངས་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་པ་བསྐལ་པ་འདི་ལས་སྔོན་དུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་ཡང་དཔལ་གསང་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་མ་བཤད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་དུས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྤྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩོལ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཆགས་པ་དང་བྲལ་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས། མགོ་བོ་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་ལ་ཆགས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇུག་པས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་མན་ངག་སྒོམ་པའི་སྣོད་མ་ཡིན་པ་སྟེ། རིགས་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དུས་དེ་ལ་གསང་པ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་མ་བསྟན་ཏོ། །ཇི་སྐད་དུ། དགེ་སློང་དངོས་པོར་གང་གནས་དང༌། རྟོག་གེལ་དགའི་མི་གང་རྣམས། རྒས་པའི་དངོས་པོར་གང་གནས་ཏེ། དེ་ལ་དེ་ཉིད་བརྟེན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཉན་ཐོས་མང་དུ་ཞག་བདུན་གནས། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩ་པའི་ལྷུང་པའི་རྒྱུར་གསུངས་པ་སྟེ། དེའི་དུས་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །རྩོད་ལྡན་གྱི་དུས་འདི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པས་འཁྲུགས་པས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཡིན་ནའང་འོན་ཀྱང་རྣ་བར་ཞུགས་པའི་ཆུ་ཆུ་གཞན་གྱིས་སེལ་པའི་རིགས་པ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ནའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སེལ་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་སྐད་ཅིག་དང༌། ཐང་ཅིག་དང༌། ཡུད་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོས་པར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྔར་བཤད་པ་རྣམས་ལ་ཁྱད་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གངྒའི་བྱེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་པོའི་བསྐལ་པ་ལས་བྱུང་པ་ལ་གང་ཞིག་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཆུ་བོ་གྔའི་བྱེ་མ་དང་འདྲ་པ་
Chinese
三百五十比丘众眷属一起，证得圆满正等觉。那时，人们的寿命是一百岁，没有增减或稍微的差别。那位如来完全进入涅槃之后，弥勒将会成佛。那些圆满正等觉的佛陀们成佛并进入涅槃。第六位名为光护的佛陀，在这个劫之前已经证得正等觉，但那时也没有宣说吉祥密集金刚续。这是为什么呢？因为世尊等，由于那个时代的众生们精勤于布施和持戒等，依靠远离贪欲的道路，执着于布施头颅等，依靠到达彼岸的道路而进入，所以不是修持吉祥密集金刚口诀的法器，因为不是根器。因此，经过三个无数劫，他们才获得菩提，因此那个时代没有宣说密集金刚续。如是说：比丘安住于事物中，以及喜欢辩论的人们，安住于衰老的事物中，不应依赖于此。等等，说的是成为根本堕落之因，那时没有宣说密咒之理。世尊等，世尊如来等是藏语的词汇。这个争斗时代的众生被贪欲等烦恼所扰乱，即使是心续，也像用其他水来消除进入耳朵的水一样，依靠贪欲等的方法来消除贪欲等，依靠这样的道理，刹那、瞬间、片刻就能听闻证得大金刚持果位。 因为具有密咒大乘的种姓。对于之前所说的，要说明差别，恒河沙等，对于从最初劫所出现，那些对声闻等有信乐的人们，如同恒河的沙子一般。
English
Together with three hundred and fifty monks, he attained complete and perfect enlightenment. At that time, the lifespan of humans was one hundred years, without increase or decrease, or even a slight difference. After that Thus-Gone One completely passed into nirvana, Maitreya will become enlightened. Those perfectly enlightened Buddhas became enlightened and passed into nirvana. The sixth Buddha, named Light Protector, attained perfect enlightenment before this kalpa, but at that time, the glorious Guhyasamaja Tantra was not taught either. Why is that? Because the sentient beings of that time, such as the Blessed One, were diligent in giving and keeping precepts, and relied on the path of detachment from desire. They were attached to giving their heads and so on, and entered by relying on the path of the perfections, so they were not vessels for meditating on the secret instructions of the glorious Guhyasamaja, because they were not of the right lineage. Therefore, after three countless kalpas, they attained enlightenment. Therefore, the Guhyasamaja Tantra was not taught at that time. As it is said: A monk who dwells in things, and those who delight in logic, who dwell in aging things, should not rely on that itself. And so on, it is said to be the cause of fundamental downfall, and at that time the way of mantra was not taught. The Blessed One and so on, the Blessed One Thus-Gone One and so on are Tibetan words. Although the mindstream of this age of strife is disturbed by afflictions such as desire, nevertheless, just as water entering the ear is removed by other water, desire and so on are removed by methods of desire and so on, relying on such reasoning, enlightenment can be heard and attained in an instant, a moment, or a short time, as the great Vajradhara. Because they possess the lineage of the Great Vehicle of Mantra. A distinction should be made to what was said before, such as the sands of the Ganges, those who arose from the first kalpa, those who have faith in the Shravakas and so on, are like the sands of the Ganges River.
Tibetan
མཐའ་ཡས་པའི་བསྐལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབད་པ་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དག་གིས་སོ། །བརྩལ་པའི་བསྒོམ་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ནི་ཐབས་མེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ནི་ཐབས་མི་མཁས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་མི་སྡུག་པའི་སྒོམ་པས་ཐོབ་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ན་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་གང་ཟག་བདག་མེད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་པ་ཡིན་གྱི། ཆོས་བདག་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་དེ་རྣམས་ལ་ཐབས་མེད་ཅིང་ཐབས་ལས་བྱུང་པ་ཡང་མེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གང་ཟག་དང་ཆོས་བདག་མེད་པ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ན་ཡང་དེ་རྣམས་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པའོ། །དཔེར་ན་དེ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་བྱིན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྫོགས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་མ་གྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཡང་བསྐྱེད་ཅིང་དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲགས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཐོག་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། དེ་པས་ན་དེ་རྣམས་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྦྱར་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དང་པོར་སྤྱོར་པ་ལ་སོགས་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱིས་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་པས་ལུས་རྣམས་པར་དབེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པས་ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པས་དོན་ ༄། །དམ་པའི་བདེན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཚེ་འདི་ཉིད་དེ་མཐོང་པའི་ཆོས་ལ། གསང་པ་འདས་པ་དགའ་པ་ནི་དཔལ་ལ་གསང་པ་འདུས་པའི་མན་ངག་སྒོམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྔགས་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་སྤང་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་གྲངས་ནི་དེའི་གོ་འཕང་སྟེ། དབུས་སུ་བྱུང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འདས་པའི་བསྐལ་པ་རྣམས་ལ་མ་བསྟན་པ་དང༌། བྱམས་པས་དབང་མཛད་པའི་མ་འོངས་པའི་བསྐལ
Chinese
以无边际的劫数所作的努力，是通过听闻和思考等。勤奋修习的禅定，那些菩萨是不能获得圆满正等觉的，因为声闻乘的人没有方便，而那些菩萨不善于方便。例如，通过不净观，不能获得从未生起的真如，即使断除了烦恼，也只能成就那些人的补特伽罗无我，而不是法无我。因此，那些声闻乘的人没有方便，也没有从方便中产生的。即使向菩萨们开示了人无我和法无我，他们也不善于方便。例如，他们为了一个众生而布施自己的身体，认为这样就能圆满布施波罗蜜多，但那并没有成为波罗蜜多，因为只是一方面。因此，还要再次生起并如是行持，需要三个无数劫才能证得菩提，因此他们不善于方便。同样，持戒波罗蜜多等也应如此类推。进入密咒大乘行持的菩萨们，首先通过修习等的三摩地，以百种姓氏的差别使身体完全寂静，通过金刚念诵的次第使语完全寂静，通过清净心的次第使心完全寂静，通过加持自己的次第使世俗谛完全清净，通过现证菩提的次第使真实胜义谛完全清净，在今生即能亲见法性。秘密超越喜乐是吉祥秘密集会的口诀，修习此法的菩萨们，密咒师们以贪欲来舍弃贪欲。如来们即是五如来，佛陀即是金刚萨埵，那被称为“彼”的数量是他的果位，显现于中央。此后，对于过去劫未曾开示的，以及慈氏所掌管的未来劫
English
The effort made through limitless eons is through hearing and thinking, etc. The meditation that is diligently practiced, those Bodhisattvas cannot attain complete and perfect enlightenment, because the Shravakas lack skillful means, and those Bodhisattvas are not skilled in skillful means. For example, through the contemplation of impurity, one cannot attain the suchness that has never arisen, and even if one abandons afflictions, one can only accomplish the Pudgala-nairatmya (selflessness of the person) of those individuals, but not the Dharma-nairatmya (selflessness of phenomena). Therefore, those Shravakas lack skillful means and have nothing arising from skillful means. Even if the Bodhisattvas are shown the selflessness of person and the selflessness of phenomena, they are not skilled in skillful means. For example, they give their own body for the sake of one sentient being, thinking that they will perfect the Dana-paramita (perfection of generosity), but that does not become a paramita, because it is only one-sided. Therefore, they must arise again and act in that way, and it takes three countless eons to attain enlightenment, so they are not skilled in skillful means. Similarly, the Shila-paramita (perfection of discipline) and so on should also be applied in the same way. Bodhisattvas who enter the practice of the Great Vehicle of Mantra, first, through the three samadhis of practice and so on, make the body completely solitary through the distinction of a hundred lineages, through the sequence of Vajra recitation make speech completely solitary, through the sequence of purifying the mind make the mind completely solitary, through the sequence of blessing oneself make the conventional truth completely pure, and through the sequence of manifesting enlightenment make the ultimate truth completely pure, in this very life they can directly see the Dharma. The secret surpassing joy is the oral instruction of glorious Guhyasamaja, Bodhisattvas who practice this Dharma, the Mantrikas abandon desire with desire. The Tathagatas are the five Tathagatas themselves, the Buddha is Vajrasattva himself, the number called "That" is his rank, manifesting in the center. Thereafter, for the past eons that have not been shown, and for the future eon governed by Maitreya.
Tibetan
་པ་ལ་ཡང་བསྟན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤིན་ཏུ་དཀའ་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རང་གི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ཏེ། དགེ་པའི་བཤེས་གཉེན་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཤིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སྐྱོན་གྱི་ངོ་བོས་རང་སྐྱོན་རྣམས་ནི་མི་ཤེས་དང༌། །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ལོག་ཅིང་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཡོན་ཏན། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ལ་གང་གིས་སྨོད་བྱེད་པ། དེས་ནི་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་མངོན་དུ་མཐོང་པར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ཐོས་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པས་དུས་སོ། །དེ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། མ་དུ་ཞིག་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །ཇི་ལྟར་མི་ངུ་པར་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་དུ་པར་བགྱི་བའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟར་མི་སྒོམ་པར་བགྱིས་ན་འཆང་པར་བགྱིའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་དེད་རྣམས་སྔར་བཤད་པའི་རིགས་པས་གསང་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་དཔལ་གསང་པ་འདུས་པའི་སྐལ་པ་མ་མཆིས་པ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ལན་ཅིག་བཞག་སྟེ། ཇི་སྲིད་མིང་ཙམ་ཡང་ཐོས་པའི་སྣོད་དེ་རྣམས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ ༄། །ཀྱིས་གསུངས་པ་དེ་ནི་ངེད་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་མ་ཐོས་པ་བཞིན་དང༌། བསམས་པ་མ་བསམས་པ་བཞིན་དང༌། བསྒོམས་པ་མ་བསྒོམས་པ་བཞིན་དང༌། ཇི་སྲིད་ཐམས་ཅད་བྱས་པ་མ་བྱས་དང་དང་འདྲ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་སྐད་མ་ཟེར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་པ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། དང་པོ་སྦྱོར་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྷའི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱ་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གསང་པ་གསུམ་གྱིས་ཡི་གེ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པ་མཆོག་གོ །སྐུ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་གསུམ་གསུམ་དགོད་པ་ནི་གསང་པ་གསུམ་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་ལས་རྒྱལ་པ་མཆོག་གོ །རྩ་པ་གསུམ་ནི་གསང་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམ་འབྱུ
Chinese
也不会教导他人，这是在教导非常困难之处。因此，要舍弃自己的过失，亲近恭敬善知识，并且证悟那唯一的真谛。如是说：以过失的自性，不能知晓自己的过失，功德也会颠倒，以傲慢而产生的功德。对于善知识，无论谁加以诽谤，那人又怎能现见真谛呢？这是十六个词的意义。从“之后”等开始，听闻了世尊的教言后，慈氏菩萨等适时地。观察了他们之后，不动菩萨等说道：不要这样。菩萨们又请问：世尊等，世尊、如来一切等是祈请。如何才能不哭泣呢？这是在说要极度地哭泣啊。同样，三种痛苦，即身体等的痛苦，如何才能不修习而承受呢？这是在说要承受啊。那为什么呢？世尊等，因为那些之前所说的道理，秘密的三个字，没有吉祥密集金刚的缘分，所以是不合理的。再一次强调，只要连名字都听不到的那些器皿不是，凡是世尊
English
It will not be taught to others either, it is teaching the very difficult point. Therefore, abandon your own faults, attend and respect the virtuous spiritual friend, and realize that very truth. As it is said: With the nature of faults, one does not know one's own faults, and merits are also reversed, and merits arise from arrogance. Whoever reviles the virtuous spiritual friends, how can that person see the truth directly? This is the meaning of sixteen words. From "then" etc., after hearing the words of the Blessed One, Maitreya etc. at the time. After looking at them, Akshobhya etc. said: Don't do that. The Bodhisattvas also asked: Blessed One etc., Blessed One, Thus Come One, all etc. are requests. How can one not cry? This is saying to cry extremely. Similarly, the three sufferings, namely the suffering of the body etc., how can one bear it without practicing it? This is saying to bear it. Why is that? Blessed One etc., because of those reasons mentioned earlier, the three secret letters, not having the fortune of the glorious Guhyasamaja, it is unreasonable. Emphasizing once again, as long as those vessels that cannot even hear the name are not, whatever the Blessed One