English
Not paying homage to the Three Jewels is because, with the order of completely purifying the mind, just as ghee abides in ghee, it is because the aspect of entering into the very teachings of Vajradhara exists. If it is done for the sake of sentient beings, there is no fault, and it is granted to the yogis of the generation stage, this is the distinction. That is self-blessing, as well as complete purification of the mind, as well as the order of Vajra recitation, etc. Thereafter, etc., all poisons are the poisons of the stable and the moving, those that bring forth and dispel and subdue, are abiding in that very nature, drawing out means moving from one place to another, taking out from one's own body, etc. On the wheel in the center of the heart of the one to be accomplished, placing it on top of the lunar mandala, contemplate the letter Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुं, hūṃ, Hūṃ) with a garland of blazing white light, when drawing it upwards, if one meditates on hooking the poison, then that patient will vomit poison. Likewise, in the hole of the foot, contemplate the mandala of the great powerful one, surrounded by a vajra fence and pervaded by yellow light, then at that time the poison will become stiff, likewise, according to the order spoken of in the fifteenth chapter, hook the poison with smoke-like rays of light and cause it to enter the body of the malicious one. The letter Āḥ (ཨཱཿ, आः, āḥ, Ā) should also be placed in the heart, like yellow, one should contemplate yellow-black, it is to abandon poison. That very nature should be declared, the three vajra rays of samaya. Etc.
Tibetan
སུམ་ནི་ལུས་ཏེ། དེའི་སྐྱོན་སེལ་བས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ཏེ། འཁོར་ལོ་དབུས་མའི་རྩིབས་ལ་ཡི་གེ་ཧཾ་དགོད་ཅིང་དེའི་རྗེས་ལ་ཛིན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྲིས་ལ་འཁོར་ལོའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་དགོད་ཅིང༌། གྲྭ་རྣམས་ལ་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་དགོད་དེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་རྩིབས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་རྒྱབ་ཏུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཞི་པོའི་ཕྱུང་བའི་སྔགས་རྣམས་དགོད་ཅིང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ལ་སོགས་པས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ལ་ལ་ན་རེ་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་སྤེལ་བའི་ཡི་གེ་ཧཾ་དང༌། རྩིབས་རྣམས་ལ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་མིག་སྨན་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལམ་གྱི་བཞི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ཚིལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། པདྨ་དང་ཨརྒའི་སྐུད་པ་བུ་མོས་བཀལ་བའི་སྡོང་བུ་བྱས་ལ། དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ལྔས་གཤེར་ཞིང་མར་ ༄། །ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་པའམ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་འཛིན་ཅིང་ཚིལ་ཆེན་པོའི་མེས་སྤར་ཞིང་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐོད་པར་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ཏེ། གཅེར་བུ་དང་སྐྲ་དཀྲོལ་བས་ཕྱོགས་བཅིང་ཞིང་རྒུན་ཆང་གིས་ར་རོ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོད་པའི་སྒྱེད་པུ་གསུམ་ལ་མིག་སྨན་དེ་འབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བླངས་ཏེ་དྲོད་འབབ་པ་དང༌། དུ་བ་འབྱུང་བ་དང་འབབ་པར་གྱུར་པ་སྟེ། མཚན་མ་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བླངས་ཏེ། མིག་གཉིས་ལ་བསྐུས་ནས་དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་དང༌། ས་སྤྱོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་དབང་དང་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ས་འོག་ཏུ་ཞུགས་པས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་སྩོལ་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་
Chinese
苏姆是身体。消除它的过失，因此为了包含寂静等等而被包含。这里的想法是：在十二辐条的各种金刚杵的中心，画一个八辐条的轮子。在中央轮子的辐条上写上字母 ཧཾ （藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音ham，汉语字面意思： 吽），然后在后面用名为“金吉嘎”的咒语写上要成就者的名字，并在轮子的东面等辐条上写上不动佛等的咒语。对于僧侣们，写上女神之眼等的咒语。在东面等辐条的位置稍微靠后写上阎魔敌等四忿怒尊的根本咒。外面用“呼噜呼噜”等围绕。有些人说，在中央写上要成就者的名字和与之结合的字母ཧཾ （藏文，梵文天城体ham，梵文罗马拟音ham，汉语字面意思： 吽），并在辐条上写上“呼噜呼噜”等。从“之后”等开始，将要讲述金刚眼药的仪轨。道路的十字路口等地方非常著名。关于“大脂”等，用莲花和阿嘎的线，做一个由女孩纺织的树干。用五甘露润湿它，并在…… ༄。在初八或十四， धारण 阎魔敌等任何一个忿怒尊的身像，用大脂点燃火焰，并用忿怒尊的咒语在颅骨中念诵一百零八遍。裸体和散发束缚方位，被葡萄醉倒的瑜伽士让眼药滴在颅骨的三个支架上。然后取走它，当热度下降，冒烟和滴落时，象征着征兆。之后，在扎玛托克等容器中，用忿怒尊的咒语供养并取走它。涂在双眼上，三种成就，即在空中行走的成就，如持有轮子的明咒士等；在地上行走的成就，如控制和勾招等；在地下行走的成就，如进入地下，与非天之女等亲近。这些将会成就。普贤菩萨是赐予一切成就之乐的大金刚持如是说。
English
Sum is the body. Eliminating its faults, therefore it is included in order to include peace and so on. Here, the idea is this: In the center of the twelve-spoked variety of vajras, draw an eight-spoked wheel. On the spokes of the central wheel, write the letter ཧཾ (Tibetan, Devanagari ham, Romanized ham, literal meaning: Hum), and after that, write the name of the one to be accomplished with the mantra called "Jin Jika," and on the spokes of the wheel, such as the east, write the mantras of Akshobhya and so on. For the monks, write the mantras of the goddess's eyes and so on. In the positions of the spokes such as the east, slightly behind, write the root mantras of the four wrathful deities such as Yamantaka. Surround the outside with "Hulu Hulu" and so on. Some say that in the center, write the name of the one to be accomplished and the letter ཧཾ (Tibetan, Devanagari ham, Romanized ham, literal meaning: Hum) combined with it, and on the spokes, write "Hulu Hulu" and so on. Starting from "Then," the ritual of Vajra eye medicine will be explained. Places such as the crossroads of the road are very famous. Regarding "Great Fat," make a trunk made of lotus and Argha threads spun by a girl. Moisten it with the five amritas, and on... ༄. On the eighth or fourteenth day, धारण (dharana, holding) the form of any of the wrathful deities such as Yamantaka, ignite the fire with great fat, and recite the mantra of the wrathful deity one hundred and eight times in the skull. The yogi, naked and with disheveled hair, binding the directions, and intoxicated with grape wine, should let the eye medicine drip onto the three supports of the skull. Then take it, and when the heat decreases, smoke appears, and it drips, it symbolizes the signs. After that, in containers such as Zamatok, offer with the mantra of the wrathful deity and take it. Anoint the two eyes, and the three kinds of accomplishments, namely the accomplishment of walking in the sky, such as holding the knowledge of the wheel, etc.; the accomplishment of walking on the earth, such as control and attraction, etc.; and the accomplishment of walking underground, such as entering underground and being intimate with the daughters of Asuras, etc. These will be accomplished. Samantabhadra, the great Vajradhara who bestows the bliss of all accomplishments, said so.
Tibetan
གསུངས་སོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་བའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ་སྟེ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གསང་བའི་ཡི་གེ་དུ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར། གང་གིས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་འདི་ལ་དད་པ་ནི་དད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་བའི་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། གསུམ་པོ་གང་ཞིག་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོར་ནི་དགོངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཐོས་པའི་དུས་ ༄། །སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། བསམ་པའི་དུས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ཇི་སྲིད་བསྒོམ་པ་རྫོགས་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་སྒོམ་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྒོམ་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་སྒོམ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་རང་བཞིན་དང་རྒྱུའི་སྒོམ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ལམ་སྒོམ་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། འབྲས་བུ་སྒོམ་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །སོ་སོར་སྡུད་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་འཛིན་པའི་སྒོམ་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་སྒོམ་པས་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོམ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཕྲ་མོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐིག་ལེ་སྒོམ་པས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་སྒོམ་པས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང༌། ལས་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་
Chinese
如是说，与此相合乃生起次第。此后等语，乃入于吉祥密集续之加持，诸佛所请问。 祈请世尊大金刚持，秘密文字有几许？乃是诸如来入于秘密集中之菩萨众，彼等将被加持。 何人若对吉祥密集具足信心，即以信心为先导，听闻与思维，如是修持即是现证。 此后等语，世尊如是宣说。 世尊等语，秘密文字有三，乃诸如来所加持。 彼等请问：何者为三？ 世尊如是宣说。 身金刚等语，各自之意即是：听闻之时为毗卢遮那佛，思维之时为无量光佛，修持之时为不动佛，乃至修持圆满之时，瑜伽士即成诸如来之身语意之自性，成为大金刚持，如是开示，乃生起次第。 又，以金刚念诵之修持，语金刚与心完全清净，以现证菩提之修持，意金刚与加持自身，以双运之修持，身金刚将被加持。金刚念诵，心完全清净，现证菩提，加持自身，与双运之次第等。 又，以自性与因之修持，身金刚，以道之修持，语金刚，以果之修持，意金刚将加持之。 以各别摄持与禅定与执持之修持，意金刚，以命与勤作之修持，语金刚，以三摩地与随念之修持，身金刚将被加持。 以微细瑜伽之明点修持，意金刚，以最初结合与坛城胜者之修持，身金刚，以事业胜者之
English
It is said that, combined with this, is the generation stage. Thereafter, etc., refers to the blessings of entering the glorious Guhyasamaja Tantra, requested by the Buddhas. O Bhagavan, great Vajradhara, how many secret letters are there? Those Bodhisattvas who have entered the secret union of all Tathagatas will be blessed. Whoever has faith in this glorious Guhyasamaja, with faith as the guide, hearing and thinking, and meditating accordingly, is to realize it. Thereafter, etc., the Bhagavan spoke thus. Bhagavan, etc., there are three secret letters, which are blessed by the Tathagatas. They asked: Which are the three? The Bhagavan spoke thus. Body Vajra, etc., each meaning is: at the time of hearing, it is Vairochana, at the time of thinking, it is Amitabha, at the time of meditating, it is Akshobhya, and until the time of completion of meditation, the yogi becomes the nature of the body, speech, and mind of all Tathagatas, becoming the great Vajradhara, thus showing the generation stage. Furthermore, through the practice of Vajra recitation, speech Vajra and mind are completely purified, through the practice of manifest enlightenment, mind Vajra and blessing oneself, through the practice of union, body Vajra will be blessed. Vajra recitation, mind completely purified, manifest enlightenment, blessing oneself, and the stages of union, etc. Furthermore, through the practice of nature and cause, body Vajra, through the practice of the path, speech Vajra, through the practice of the result, mind Vajra will bless. Through the practice of separate gathering, meditation, and holding, mind Vajra, through the practice of life and effort, speech Vajra, through the practice of Samadhi and mindfulness, body Vajra will be blessed. Through the practice of subtle yoga bindu, mind Vajra, through the practice of the first union and mandala supreme victor, body Vajra, through the practice of action supreme victor,