Tibetan
ས་སོ། །མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལས་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་བསྡུ་ཞིང་ལྷ་ཁང་སུམ་བརྩེགས་ལ་མཆོད་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཉིད་ལས་གསུངས་པ། སྦྱིན་སྲེག་ལས་ནི་བཤད་ཟིན་དང༌། །མཆོད་པའི་ལས་ནི་མཉེན་པར་གྱིས། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་གོས་དང་ནི། །སྤོས་དང་དྲི་དང་ལྷ་བཤོས་དང༌། །དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་གི་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །དེ་ཡང་སྲས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དེ། །དེ་ཕྱིར་པདྨ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རང་གི་བདག་ཉིད་མཆོད་པར་བྱ། །བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་པས། །གང་ཞིག་ལས་ནི་བྱེད་པ་སྟེ། །བཟའ་བ་བཏུང་བ་གོས་རྣམས་དང༌། །དྲི་དང་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །རིག་པའི་གནས་ཀྱིས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །ངོ་བོ་དམ་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རང་དང་གཞན་གྱི་འབྲེལ་པ་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་པའི་གསང་བ་ནི་བདག་གི་མཆོད་པ་གསུངས་སོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨེ་ཤ་ཅན་དང་ཁྲུས་མཁན་དང་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་རྣམས་འདུ་བྱས་པ་ཇི་སྙེད་པའི་ཟས་ཀྱིས་ཚི་མ་ཞིང་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་པའི་ཤུ་ཀྲའི་ཐིག་ལེས་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་བཏུང་བ་དང༌། གཞན་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པར་བྱས་ན་མཆོད་པ་པོ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་མཆོད་པ་བཤད་པ་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་བཟའ་བ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ ༄། །ཕྱུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་མ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་འཛིན་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེར་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟས་ལ་མ་ལྟོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྤྱད་
Chinese
ས་སོ། 所有的供养都是以色金刚母等为自性，以各种形象庄严，是事业和誓言的手印。收集这些，在三层楼的寺庙里进行供养的行为，即是修持。正如其中所说：“火供之业已述竟，供养之业令喜悦，香与花朵及衣物，熏香香气与食子供，二根交合之行中，当以自性作供养，自性即是诸佛陀，彼亦一切佛之子，是故以诸莲花故，当以自性作供养，禅定等之瑜伽士，无论作何种事业，饮食衣物诸等物，香气花鬘亦如是，以智慧处善庄严，当观清净之自性。”如是说。从“之后”等开始，将要讲述与无戏论之行相应的供养。所有如来都是无戏论的瑜伽士。他们的身语意，是与自他相关的供养的秘密，即是自我的供养。不动佛等的瑜伽士们，聚集了多少涂灰者、沐浴者和舞女，以食物滋养，并以交合产生的精液来供养。以及，以“等”字包括饮用五甘露。其他诸佛也同样供养，那么供养者将获得大菩提金刚持的果位，即是修持。从“之后”等开始，将要讲述极其无戏论之行相应的供养。所有如来都是以禅定为食的瑜伽士。他们的身语意的誓言，即是身等之誓言，从身等之中 ༄。 取出。众生界是无边无际的，三界的母是般若波罗蜜多，是智慧手印自性的女神，她本身就是持誓者，给予无上正等觉，不依赖外在食物的瑜伽士，金刚三昧耶是三身的行境。
English
Sa so. All offerings are adorned with various forms, with the nature of Vajra Tara and so on, and are the mudras of action and samaya. Gathering these, the practice of offering in a three-storied temple is the practice. As it is said in that very text: "The work of fire offering has been explained, make the work of offering pleasing. With fragrance and flowers, clothes and incense, scents and divine food, through the union of the two faculties, one should offer one's own nature. One's own nature is all the Buddhas, and also all the sons. Therefore, with all lotuses, one should offer one's own nature. Yogis who meditate and so on, whatever work they do, food, drink, and clothes, fragrance and garlands as well, adorned with the place of knowledge, one should contemplate the noble essence." Thus it appears. From "Then" and so on, the offering associated with non-elaboration practice will be explained. All the Tathagatas are non-elaboration yogis. Their body, speech, and mind are the secret of offering related to oneself and others, which is said to be the offering of the self. The yogis such as Akshobhya, having gathered as many smear-covered ones, bathers, and dancing girls, nourishing them with food, and offering with the semen arising from union. And, the word "etc." includes drinking the five amritas. If other Buddhas are also offered in the same way, then the offerer will attain the state of great Bodhi Vajradhara, which is the practice. From "Then" and so on, the offering associated with extremely non-elaboration practice will be explained. All the Tathagatas are yogis who have meditation as food. The vows of their body, speech, and mind are the samayas of body and so on, from which the body and so on are ༄. taken out. The realm of sentient beings is limitless, the mother of the three realms is Prajnaparamita, the goddess of the nature of the wisdom mudra, she herself is the vow holder, giving unsurpassed complete enlightenment, the yogi who does not rely on external food, the Vajra Samaya is the conduct of the three bodies.
Tibetan
པར་བྱ་བ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་སྟེ། མཆོད་པའི་རིམ་པའི་རྨད་བྱུང་ཆེ་སྟེ། ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་ཡིན་ཞེས་སྒྲུབ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་བསྡུས་པ་ལས་བྱུང་བ་སེམས་ཀྱི་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གསང་བ་གསུམ་གནས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །བདག་རྣལ་འབྱོར་པ་བཟང་པོ་སྟེ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པའི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་ཐོབ་པར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་ལ་བཞག་ཅིང་གང་གི་ཚེ་སྤྱོད་ན་དེའི་ཚེ་འཇིག་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་ཚིམ་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱི་བོ་ནས་མཐོ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་བཀོད་ཅིང་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་བདུད་རྩི་ཕབ་ན་དེའི་ཚེ་གཟི་བརྗིད་དང་ཁ་དོག་དང་ལུས་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ །ཡང་ན་རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་ལྟེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཐོ་གང་ཙམ་གྱིས་སྤགས་ཏེ་ལྟེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སྤྱི་བོར་ནི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བརྟག་པ་ནི་གནས་སོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཨོཾ་གྱི་ངོ་བོར་མོས་ཏེ། རྩ་ལྔ་དབབ་པ་ནི་གཞིབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་གཟི་བརྗིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྔགས་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་གསང་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པའི་ ༄། །སྤྱོད་པ་དེ་གསུངས་སོ། །མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་ནི་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱས་པའི་སཱཙྪ་སྟེ། དེ་མི་བྱ་སྟེ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དང་ཡང་སྤྲོ་ཞིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་གིས་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབའ་ཞིག་ཏུ་ངག་ངལ་བར་བྱེད་པ་གླེགས་བམ་བཀླག་པར་མི་བྱ་སྟེ། མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པས་སོ། །བ་བྱུང་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་གནས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པས་མར་ལ་མར་བཞུགས་པ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དེའི་བཀའ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱོགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་དེ་བྱེད་ན་སྐྱོན་མེད་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་གནང་ངོ་ཞེས་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དུག་ཐམས་ཅད་ནི་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དུག་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་འབྱིན་པ་དང་སེལ་བ་དང་གནོན་པ་ནི་དེ་ཉིད་དུ་བཞག་པ་དང༌། འདྲེན་པ་ནི་གནས་གཞན་ལས་གཞན་དུ་སྤོ་བ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དགོད་པ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམས་ཏེ། དེ་གྱེན་དུ་འདྲེན་པའི་ཚེ་དུག་དགུག་པ་ནི་བསྒོམས་ན་ནད་པ་དེ་དུག་སྐྱུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་གི་བུ་གར་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ར་བས་བསྐོར་ཞིང་འོད་ཟེར་སེར་པོས་འཁྲིགས་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བསམས་ན་དེའི་ཚེ་དུག་རེངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་གྱིས་དུ་བ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དུག་བཀུག་ལ་གདུག་པའི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཨཱཿ་ཡང་སྙིང་གར་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། སེར་པོ་ལྟ་བུ་ནི་སེར་ནག་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དུག་སྤོང་བའོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོར་གསུམ་འོད་ཟེར་དམ་ཚིག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ ༄། །སོགས་པ་ལ། ཁ་དོག་གསུམ་དང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་གསང་བ་ནི་དུག་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལུས་ངག་སེམས་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བྲིས་པའི་སྔགས་གསུངས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་འདི་ཉིད་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་གུར་གུམ་དང་གི་ཝང་གིས་བྲིས་པའི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཞག་ལ་ཡི་གེ་ཧྲི་དགོད་ཅིང༌། ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ། ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པར་བཞག་ཅིང་མཆོད་དེ་བསྒྲུབ་བྱའི་དཔུང་པ་ལ་བཅིང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་གསང་བ་ག
Chinese
应当依止的行为是誓言，供养次第的奇妙之处在于，它能带来奇迹并赐予成就。现在要讲述圆满次第瑜伽士的供养次第：身体等受用，是从聚集境和根而产生的，凡是心中的喜悦，都应观想它们是从安住三秘密的五方如来合一而产生的。我，作为善良的瑜伽士，通过亲近境和根的方式，来成就金刚持，这应当是可以获得的。心中这样想着，当行持时，世间的庸常分别念就会止息，这就是瑜伽。现在要讲述令所有瑜伽士共同满足的仪轨：从头顶向上一箭之高的地方，由十六分圆满的月轮上，安立文字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），如果将甘露降于五蕴，那么就会具有光彩、颜色和身体等安乐，成为事业的殊胜之王。或者，在明妃的莲花中，从脐轮开始，向上量一箭之高，脐轮所在之处的头顶上方，就是月轮菩提心所缘之处。应当观想月轮的体性是（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），降下五脉，应当进行揉搓。这样，光彩等等，就如之前的地等一样，进行修持。现在要讲述圆满次第瑜伽士的行为：所有持咒者，都是圆满次第瑜伽士，身体等的秘密，就是身体等的行为。讲述了这些。 佛塔的事业，就是用泥土等制作擦擦。不应这样做，因为通过自我加持的次第，反复绘制坛城，刹那间就能造作一切佛土。不要仅仅使口舌疲惫，不要阅读经卷，因为仅仅通过念诵嘛呢，就能证悟七万二千种咒语的真实性。也不要用牛粪等制作坛城，因为安住四坛城，已经被一切如来所加持。
English
The conduct to be relied upon is the samaya. The wonderful aspect of the offering sequence is that it brings miracles and bestows accomplishments. Now, the offering sequence of the Completion Stage yogi will be explained: Enjoyments such as the body arise from the aggregation of objects and senses. Whatever joy there is in the mind, one should contemplate that it arises from the unification of the Five Tathagatas residing in the three secrets. I, as a good yogi, through the means of engaging with objects and senses, shall accomplish Vajradhara himself; this should be attainable. Thinking this in the mind, when one acts, the ordinary worldly discriminations will cease; this is yoga. Now, the ritual to satisfy all yogis in common will be explained: From the crown of the head, one arrow-length above, on a moon mandala perfected with sixteen parts, establish the letter (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). If nectar is poured onto the five aggregates, then one will possess splendor, color, and happiness of body, etc., and become the supreme king of activities. Alternatively, within the lotus of the consort, starting from the navel, measure one arrow-length upwards, and above the crown of the head where the navel is located, is the place where the moon mandala of bodhicitta is contemplated. One should contemplate that the nature of the moon mandala is (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). Pour down the five channels and knead them. In this way, splendor, etc., should be practiced as before, like the earth, etc. Now, the conduct of the Completion Stage yogis will be explained: All mantra holders are Completion Stage yogis. The secret of the body, etc., is the conduct of the body, etc. These have been explained. The activity of stupas is the making of tsatsas from earth, etc. This should not be done, because through the sequence of self-blessing, one repeatedly draws mandalas, and in an instant, one can create all Buddha-fields. Do not merely tire the tongue, do not read scriptures, because simply through reciting mani, one realizes the reality of the seventy-two thousand divisions of mantras. Also, do not make mandalas with cow dung, etc., because the four abiding mandalas have been blessed by all the Tathagatas.
Chinese
不敬三宝，是因为以心完全清净的次第，如同酥油安住于酥油中一般，进入金刚持的彼之教诲的方面存在之故。为了众生之义而作则无过失，并且是给予生起次第瑜伽士们的，这是差别。那是自我加持，以及心完全清净，以及金刚念诵的次第等。其后等，一切毒是指稳固和动摇的毒，那些生出和遣除和压伏，是安住于彼性中，引出是指从其他处所移至其他处所，从自身等中取出。于所成办者的心间中央的轮上，安立月亮坛城之上，观想具有白色光芒燃烧之鬘的字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于彼向上引出之时，观想勾摄毒，则病人彼将呕吐毒。如是于足之孔中，观想大自在的坛城，以金刚墙围绕，黄色光芒遍布，则彼时毒将僵硬，如是于第十五品中所说之次第，以如烟之光芒勾毒，令入于恶毒之身中。字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）亦应安立于心间，如黄色一般，应观想黄黑色，是为舍弃毒。彼性应宣说，金刚三光芒三昧耶。等