Tibetan
་པ་ཡིན་ན། འདྲི་བའི་རྒྱུད་གང་ཡང་མེད་པ་སྟེ། ངོ་ཚ་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་བས་ན་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱམས་པ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་པས་ཐེ་ཚོམ་མ་སེལ་བར་མཁྱེན་ནས། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་དམིགས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ནི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཉོན་ཅིག་གང་ཞིག་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་མཛད་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཉམ་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲོས་པ་སྨྲ་བ་སྟེ་གཉིས་སུ་བཅིང་བ་ནི་ལེགས་པར་བཅིང་བར་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་སོ། །གདན་བཞིའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ལམ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །འཁོར་ལས་རྒལ་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྔགས་ ༄། །དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་མཁས། །སློབ་དཔོན་དག་ནི་གཟུང་བར་གྱིས། །བཅོམ་ལྡན་ཇི་ལྟར་བལྟ་བྱ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཡོན་ཏན་ཇི་ལྟར་ལགས། །སློབ་དཔོན་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟར་དང༌། །བླ་མ་ཞེས་བྱ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀུན་མཚན་ཉིད། །དེ་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉོན། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདི་ཡི་སྐུ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཡན་ལག་གནས། །བ་སྦུའི་བུ་གའི་གྲངས་བཅོམ་སྟེ། །རིགས་ནི་ལྔ་པོ་དབུ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ནི་ཞབས་འདི་ཡི། །གཟི་བརྗིད་གནོད་སྦྱིན་བདག་པོ་ཉིད། །དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་སྐུ། །རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས་བལྟ་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་མཚན་ཉིད་ཡིན། །གང་གི་མཚན་ཉིད་རབ་བཤད་པའོ། །དུལ་བ་དང་ནི་ཞི་བའི་ཚུལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་སྩོལ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱི་སྦྱོར་མཁས་པས། །རྣལ་འབྱོར་སྒྱུ་རྩལ་ལ་སོགས་མཁས། །ངག་ཀུན་འཇམ་པ་ཉིད་སྨྲ་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བུ་བཞིན་བྱེད། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་ལ་དགའ་བ། །རྣལ་འབྱོར་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་སྩོལ། །བདེན་པར་སྨྲ་དང་འཚེ་མེད་པ། །སྙིང་རྗེ་འཁྲུགས་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན། །ཐུགས
Chinese
是的话，就没有提问的理由了，是羞愧的缘故。因此就什么也不说了。从“之后”等开始，慈氏因为什么也不说，得知没有消除疑惑。不动佛等如来们，所有金刚持都是毗卢遮那佛等。他们的成就，是寂静等世间和，转轮王等出世间。他们所缘的誓言是灌顶的次第。对此，金刚就是金刚上师。进入名为“彼”的等持后，对慈氏等众说道。菩提萨埵等，你们这些慈氏等菩提萨埵们听着，凡是安住于十方的佛等，他们也供养和礼敬那位金刚上师。因为他和金刚持是平等的。说戏论，即束缚为二，是以善于束缚之理。又从《四座续》中说：如道金刚汝谛听，超越轮回之体性。咒（藏文：སྔགས，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语）和手印等善巧，应当依止诸上师。世尊应当如何观，上师功德如何具？上师瑜伽如何行，何谓上师之名？圆满菩提一切相，金刚手汝当谛听。一切诸佛皆此身，菩提分法分位住。摧伏瓦苏之孔数，五部佛陀乃其首。世间诸众乃此足，光荣夜叉之主宰。如是功德自性身，瑜伽士应恒常观。智慧名为体性者，何者体性善宣说。调柔以及寂静相，施予一切有情无畏。精通咒和续之结合，善于瑜伽幻术等。语皆柔和常宣说，视诸有情如己子。喜乐布施等诸事，施予瑜伽禅定等。真实语和无害行，具足慈悲涌动心。心
English
If so, there is no reason to ask, it is because of shame. Therefore, he said nothing. Starting from "then" etc., Maitreya, because he said nothing, knew that the doubts had not been dispelled. The Tathagatas such as Akshobhya, all the Vajradharas are Vairochana etc. Their accomplishments are the peaceful etc. worldly and, the wheel-turning kings etc. are the transcendental. The samaya they focus on is the order of empowerment. In this regard, Vajra is the Vajra Master. Having entered the samadhi called "that", he spoke to Maitreya and others. Bodhisattvas etc., you Bodhisattvas such as Maitreya, listen, all the Buddhas etc. who abide in the ten directions, they also offer and pay homage to that Vajra Master. Because he and Vajradhara are equal. Speaking of proliferation, that is, binding into two, is based on the reason of being good at binding. Also from the Four Seats Tantra it says: Like the path, Vajra, listen, the characteristic of transcending samsara. Mantra (藏文：སྔགས，梵文天城体：मंत्र，梵文罗马拟音：mantra，汉语字面意思：咒语) and mudras etc. are skillful, one should rely on the Gurus. How should the Bhagavan be viewed, how are the qualities of the Guru? How is the Guru's yoga practiced, what is the name of the Guru? The characteristics of all perfect enlightenment, Vajrapani, you should listen. All the Buddhas are this body, the limbs of enlightenment abide in the divisions. Subduing the number of holes of Vasu, the five Buddha families are its head. The beings of the world are its feet, the glory is the lord of the Yakshas. Thus, the qualities are the nature body, the yogi should always contemplate. Wisdom is called the nature, whose nature is well explained. The manner of taming and pacifying, bestowing fearlessness to all sentient beings. Skilled in the combination of mantra and tantra, skilled in yoga, illusion etc. All speech is gentle and always spoken, treating all sentient beings like one's own children. Rejoicing in generosity and other things, bestowing yoga, meditation etc. Speaking truthfully and acting harmlessly, possessing a heart filled with compassion. Heart
Tibetan
་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་བྱུང་བ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མགོན་པོར་གྱུར། །དེ་ཉིད་བཅུ་ལ་གང་མཁས་པ། །དེ་ནི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བཤད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་ལ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་མཛད་པ་ཡིན་གྱི། གཞན་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཞུ་བ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཅི་ལ་གནས་ཞེས་འདྲི་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་དེ་རྣམས་ཐོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ལགས་ན་ལུས་ངག་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་རྣམས་ ༄། །གང་ལ་གནས་ཞེས་འདྲི་བ་སྟེ། གང་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལེན་ཡིན་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཅང་མི་གསུང་པར་གྱུར་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་ཀྱང་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་སློབ་དཔོན་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྨད་དུ་གྱུར་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅང་མི་སྨྲ་བར་འཁོད་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གསུངས་པ་སྟེ། གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་བཞེངས་པ་ནི་ཅིག་ཅར་དུ་སད་ནས་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྩ་ལྔ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ལས་ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་འཇིགས་པ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་ལ་སོགས་པ་ལ་མི་ལྟོས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་པ་སོགས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རང་གི་རིག་མའི་པདྨ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་གྲུ་བཞི་
Chinese
是平等性生起，成为众生之怙主，于彼十事谁善巧，彼即名为阿阇梨。如是说。如是具有功德的阿阇梨，由佛陀等作供养，非对其他，是生起次第。如来之语才一听闻，其后等菩萨众又请问，世尊等，一切如来之身语意之成就，是世间和出世间，彼等住于何处耶？如是询问。彼等说，住于金刚阿阇梨之身等，因此从彼处听闻彼等。菩萨众祈请，若如是，则身语意金刚彼等，住于何处耶？如是询问，不住于任何处，是如前般理解，是圆满次第。其后等，如是显示金刚阿阇梨与金刚持二者无别后，如来众皆不语，其后菩萨众亦觉稀有，是金刚持与阿阇梨无别之故，觉奇妙是了悟彼性之自性之故。不语而安住，是为遣除疑惑之故。其后等，大金刚持宣说其他三摩地，秘密金刚三摩地是光明，从彼中起立，是顷刻间醒来，对彼等作开示，如来等，大坛城是内在自性之坛城。如何耶？一切如来是五根，菩萨是菩提心，从彼生起而存在者是如来。金刚是不怖畏，不依赖粉末颜料等。其后等，对如来等作祈请。其后世尊作开示，虚空之界是自己明妃之莲花，其中心安住四方
English
Is the arising of equality, becoming the protector of beings, whoever is skilled in those ten things, that is called an Acharya. Thus it is said. Such an Acharya who possesses virtues is offered to by the Buddhas and others, not to others, it is the generation stage. As soon as the words of the Tathagata are heard, then the Bodhisattvas and others ask again, the Blessed One, etc., the accomplishments of the body, speech, and mind of all the Tathagatas are mundane and supramundane, where do they reside? Thus they ask. They say, residing in the body of the Vajra Acharya, etc., therefore they are heard from there. The Bodhisattvas pray, if so, then where do those body, speech, and mind Vajras reside? Thus they ask, not residing anywhere, it is understood as before, it is the completion stage. Then, etc., after showing that the Vajra Acharya and Vajradhara are inseparable, the Tathagatas all become silent, and then the Bodhisattvas also feel rare, because the Vajradhara and the Acharya are inseparable, feeling wonderful is because of realizing the nature of that very nature. Remaining silent is for the sake of dispelling doubts. Then, etc., the great Vajradhara declares another Samadhi, the secret Vajra Samadhi is light, rising from it, awakening in an instant, giving instructions to them, the Tathagata, etc., the great mandala is the mandala of the inner self-nature. How is it? All the Tathagatas are the five roots, the Bodhisattva is the Bodhicitta, the one who arises from it and exists is the Tathagata. Vajra is fearless, not relying on powder pigments, etc. Then, etc., praying to the Tathagata, etc. Then the Blessed One gives instructions, the realm of space is one's own consort's lotus, in its center resides the square
Tibetan
པ་ནི་རྩ་བཞི་དང་ལྡན་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ནི་འདོད་པའི་གདུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་ཤུ་ཀྲ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཚོགས་ཏེ། དེ་དང་སྦྱོར་བ་ནི་གང་བ་སྟེ། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པའི་རབ་བསྐུལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེས་བསྐྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་རྩ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འཁོར་ལོ་ཅན་ཀུན་ནི་ཤུ་ཀྲ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་བཞི་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ ༄། །ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། །ཁ་སྦྱོར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ནི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན་བློ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བར་འདོད་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་འགུགས་ཤིང་སྙིང་ག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ནང་དུ་བསྒོམས་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་བོ་དང་ཁ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་བཤང་བ་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསམས་ལ། སློབ་མ་དེའི་ཁར་དབབ་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་བའི་གནས་གསུམ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་པར་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དབང་བཀུར་བས་བྱང་ཆུབ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་སློབ་མས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་རང་གི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་འདོད་པ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ཡང་བྱེད་པ་སྟེ་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱིས་ངོ་མཚར་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱིས་ངོ་མཚར་བར་འགྱུར་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ནི་དམ་ཚིག་ན་ལྡི་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྟེ། དེ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་སློབ་མ་ལ་དབང་
Chinese
是具足四根，最极美妙的，应当观想名为欲伞之坛城。其后佛是 ശുཀྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等五甘露，那些的坛城是会集，那和合是圆满，禅定金刚是那，如来之相的极劝勉，应当以金刚来摇动。为了那之故，金刚坛城是自己的金刚五根的坛城，也是具轮一切是 ശുཀྲ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的自性如来等的所依是应当观想四。那样就是二坛城的定。当说合修，于名为供养等中，仪轨那即是刚过去所说的定，应当入于那样的供养。谁能呢？有智慧的是具有手印母的瑜伽士。于名为阿阇黎等中，暂时想要阿阇黎的灌顶，以光芒的铁钩等来勾召，心间观想于金刚和莲花中，灌顶是以菩提心之流等来灌顶于头顶和口。一切佛是粪便等甘露等，虚空界观想为金刚和莲花完全充满，应当降到那弟子的口中。灌顶的三处是贪欲和离贪欲和贪欲者三者，那些也以智慧的手印母和合入于修习。此是以内自性的坛城来灌顶，菩提是金刚持自己，弟子将获得，是自己的义利。想要利益一切有情，也是作利众生之事，是其他的义利。如是，一切悉地所惊奇的是以世间和出世间的悉地所惊奇的身语意将成就，是会获得的，自性和因和业和果等。一切菩提之义是誓言那哩，那些的轮是金刚和莲花，于那禅定的轮是灌顶于弟子。
English
It is complete with four roots. The most beautiful one should contemplate the mandala called the Umbrella of Desire. After that, the Buddhas are the five nectars, such as shukra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the mandala of those is the gathering. That union is complete. Samadhi Vajra is that itself. The exhortation of the form of the Tathagata should be moved by the Vajra. For that very reason, the Vajra Mandala is the mandala of one's own five Vajra roots. Also, all those with wheels are the support of the Tathagatas of the nature of shukra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), etc., and one should contemplate the four. Thus, the samadhi of the two mandalas is. The union is to be explained. In that which is called offering, etc., the ritual itself is the samadhi just described, and one should enter into such an offering. Who is it? The one with intelligence is the yogi with the mudra mother. In that which is called the master, etc., for a while, wanting the master's empowerment, one summons with hooks of rays, and one meditates in the heart in the Vajra and the Lotus, and the empowerment is to empower the crown of the head and the mouth with streams of Bodhicitta. All the Buddhas are excrement, etc., and one should contemplate the nectar, etc., filling the space completely with Vajra and Lotus, and one should pour it into the mouth of that disciple. The three places of empowerment are desire and non-desire and the three who desire. Those also should enter into meditation by being in union with the wisdom mudra mother. This is because empowerment is given to the mandala of the inner self, and the disciple will obtain enlightenment, which is Vajradhara himself, and it is for one's own benefit. Wanting to benefit all sentient beings is also doing the work of benefiting beings, which is the benefit of others. Similarly, all the siddhis are amazing, and the body, speech, and mind that will be accomplished by the siddhis of the world and beyond will be obtained, such as nature, cause, action, and fruit. The meaning of all enlightenment is the samaya nadi, and the wheels of those are Vajra and Lotus. In that, the wheel of meditation is the empowerment to the disciple.