English
If one desires the supreme Bodhi Vajradhara, then this samaya is not to be abandoned by those who have received empowerment from the glorious Guhyasamaja, the sons of the Buddhas. It is also said in the Uttaratantra, such as "having obtained an elephant," etc., which is the completion stage. The Buddha's samaya spoken of from "then" etc., is the samaya of the body vajra. Regarding "excrement," etc., one should not despise excrement, etc., but the four rites should be eaten in the order of mantra and mudra. The arising of the three vajras is the suchness that purifies the body, etc., which is practice. The speech vajra samaya spoken of from "then" etc., is the samaya of Amitabha. Regarding "three realms," etc., "three realms" means that women are made one with the wisdom mudra mother, and the four rites are blessed with mantra and used in advance, which is near practice. The speech vajra is the non-despising of Amitabha arising from it, which should be licked with the tongue, which is practice. The mind vajra samaya is spoken of from "then" etc. Regarding "three vajras" etc., as long as sentient beings are born from eggs, etc., the four types of sentient beings, they arise from the three vajras, and arise from the emanation of the great Vajradhara. These should be pleased and satisfied with the samaya of the three vajras, that is, outer, inner, and secret offerings. Their minds, one should not despise one's own mind, but should see its nature as Vajradhara. As it is said: "What others say is also correct." The three vajras are Vairochana, etc., and the source of their samaya is what the great Vajradhara declared, which is practice. The secret vajra spoken of from "then" etc., is the complete purification of the skandhas, dhatus, and ayatanas. In short, it is said, if the last skandha, that is, these appearances such as form, are completely pure, then the five Buddhas
Tibetan
ནི་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛོད་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་འདི་རྣམས་དྲུག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚོགས་སུ་ཞེས་པར་བྱ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་བརྒྱའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པར་དབེན་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མོས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང་ཉི་ཚེ་བའོ། །དེ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དང༌། ཉི་ཚེ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཅིག་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། ཁམས་གསུམ་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་སྟེ། ས་ནི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་ལ་སོགས་པ་ཁམས་བཞི་པོ་འདི་རྣམས་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། གང་ཞིག་ནམ་མཁའི་ཁམས་འདི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པའོ། །དེའི་དབང་ཕྱུག་ནི་བདག་པོ་སྟེ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུང་བ་དང་དེའི་རང་བཞིན་བསྒོམས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བ་ ༄། །ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ལ་བརྟགས་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སླར་འདི་བའི་སྐབས་གསོལ་བའི་ཕྱིར་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་པ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བས་རྒྱུད་མ་རྫོགས་པར་རྟོགས་ཤིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་
Chinese
是五佛的自性，应当了知毗卢遮那佛等的自性。同样，所谓的金刚生处是眼等六根，这些也是菩萨，即地藏菩萨等的殊胜坛城，应当说是最卓越的集合。这是生起次第瑜伽士们以百种分类而完全区分开来的。圆满次第瑜伽士们的心之所向是，这三界的一切都是诸佛的自性。这是为什么呢？因为清净有两种，即遍及的和部分的。其中，遍及的是圆满次第瑜伽士们的，部分的是片面的，即生起次第瑜伽士们的。从“之后”等开始，三界的誓言是地等诸界，宣说了这些的轮涅清净。地是眼等，地等这四个界是天女眼等的自性。任何虚空界，应当了知其即是大金刚持。一切如来是蕴、界、处，这些的真实性即是真如，应当了知为佛等的自性。其自在是主宰，显现出来，金刚萨埵如是宣说，结合起来是圆满次第。从“之后”等开始，薄伽梵是大金刚持。一切如来是蕴等，宣说这些的清净，并且修习其自性，平等性即是光明。证悟大光明之法性，彼之行持是如实地在心中思维。安住于所谓的彼之三摩地，为了再次请问此义，而不作任何言语，将趋入一心专注之境。从“之后”等开始，薄伽梵不作任何言语，从而了知续部尚未圆满，菩萨慈氏对如来，即不动佛等如是说
English
It is the nature of the five Buddhas, and the nature of Vairochana and others should be known. Similarly, the so-called Vajra birthplaces are the six faculties such as the eyes. These are also Bodhisattvas, namely the supreme mandala of Kshitigarbha and others, which should be said to be the most excellent gathering. This is what the yogis of the generation stage completely distinguish by the hundredfold classification of lineages. The aspiration of the minds of the yogis of the completion stage is that all these three realms are the nature of all Buddhas. Why is that? Because there are two kinds of purification, namely pervasive and partial. Among them, the pervasive is for the yogis of the completion stage, and the partial is one-sided, namely for the yogis of the generation stage. Starting from "Then," the samaya of the three realms is the elements such as earth, and the completely pure wheel of these is spoken of. Earth is the eye, etc. These four elements, earth, etc., are the nature of the goddess eye, etc. Whatever this space element is, it should be known as the great Vajradhara himself. All Tathagatas are aggregates, elements, and sources. The truth of these is suchness, and it should be known as the nature of the Buddha, etc. Its power is the master, manifesting, Vajrasattva spoke thus, combined it is the completion stage. Starting from "Then," the Bhagavan is the great Vajradhara. All Tathagatas are aggregates, etc. Speaking of the purity of these, and meditating on their nature, equality is luminosity. Realizing the Dharma nature of the great luminosity, the practice of that is to contemplate in the heart as it is. Abiding in the samadhi called That, in order to ask about this meaning again, without saying anything, one will enter a state of one-pointed concentration. Starting from "Then," the Bhagavan did not say anything, thus realizing that the tantra was not yet complete, Bodhisattva Maitreya said to the Tathagata, namely Akshobhya and others, like this
Tibetan
གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་གསུམ་པོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་བཞི་པའོ་ཞེས་བྱ་བས་གང་ཞིག་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དབང་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བལྟ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས་ཞེས་དྲིས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆད་སྟེ། དེ་དང་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེའི་བླ་མ་སྟེ། དེ་དག་གཉིས་པོ་གཅིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ལ་གང་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ནི་སྐྱེ་བོའི་གནས་རྣམས་ཏེ། དེ་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཁོད་པ་ནི་ཐོབ་པ་དང༌། འཚོ་བ་ནི་བསམ་པ་དང༌། སྐྱོང་བ་ནི་བསྒོམས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུས་གསུམ་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་ལ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྡས་སྣང་བར་མི་འགྱུར་པས་སློབ་དཔོན་དེ་ལ་མཆོད་ལ། བདག་ཅག་གི་འདི་ཕ་དང་མ་སྟེ། ཇི་སྲིད་འདི་ཉིད་སྟོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ་ཞེས་ངག་བརྗོད་ཅིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱོགས་ ༄། །བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་གསན་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པ། ཇི་སྙེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་བ་སྤུའི་བུ་ག་གཅིག་ཙམ་དང་མཉམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་དྲིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དོན་དམ་པའི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་ཐོབ་ནས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ནི་ངོ་ཚ་བའི་དབང་གིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་སློབ་དཔོན་གཅིག་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད
Chinese
祈祷！世尊等，所有如来的身语意是上师和秘密和智慧的灌顶三者，金刚秘密也是如是第四灌顶，谁被授予吉祥密集续部的灌顶，有资格的上师是金刚上师，那些佛和菩萨如何看待呢？请知晓如何看待。如来说：种姓等，菩提心金刚应被视为如同大金刚持。为什么呢？菩提心是胜义菩提心的自性金刚，即是上师金刚喇嘛，要知道这两者是一体的。种姓之子等，这是简要的指示，十方世界的一切众生之处，只要有佛和菩萨安住，获得、生存、守护，即思维和禅修，所有这些三时昼夜的供养都不会显得过分，应供养那位上师，我们视其为父母，只要他是导师，就是如来，应如此说并践行。例如，
English
Prayer! To the Blessed One and so forth, the body, speech, and mind of all Tathagatas are the three empowerments of the master, secret, and wisdom, and the Vajra Secret is also the fourth empowerment in that way. Whoever is empowered into this glorious Guhyasamaja Tantra, the qualified master is the Vajra Master. How do those Buddhas and Bodhisattvas view him? Please know how to view him. The Tathagatas said: Lineage and so forth, the Bodhicitta Vajra should be regarded as the great Vajradhara. Why? Bodhicitta is the Vajra of the nature of ultimate Bodhicitta, that is, the Guru Vajra Lama, know that these two are one. Son of lineage and so forth, this is a brief instruction, wherever in the ten directions the realms of beings are, as long as Buddhas and Bodhisattvas abide, obtaining, living, and protecting, that is, thinking and meditating, all these offerings day and night at all times will not seem excessive, one should offer to that master, we regard him as father and mother, as long as he is the teacher, he is the Tathagata, one should say and act accordingly. For example,