Tibetan
་བཞིན་དུ་མཱ་མ་ཀཱིའི་རང་བཞིན་གྱི་གདོལ་བའི་བུ་མོ་ཡང༌། ཡོན་ཏན་སྐ་རགས་ནི་སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །དེ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས། ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་བསམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མའི་རྣམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀུན་མཁྱེན་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། བློ་བརྟན་པ་ནི་བརྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་ ༄། །ནགས་ཚལ་ལ་བསོད་སྙོམས་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ནགས་ཚལ་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས། ཁ་ཟས་ནི་བཟའ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ། །ལྷ་མོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐྲག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀས་འཇིགས་པར་གྱུར་པའོ། །གལ་ཏེ་འདས་པ་ནི་བསོད་སྙོམས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་མི་སྟེར་ན། དེའི་ཚེ་འཇིགས་པར་འགྱུར་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་དངོས་གྲུབ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པའི་མཐུས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་མི་ཕྱེད་པའི་གསུང་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པའོ། །སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གི་ཁྱད་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགུག་སྟེ། རིགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱའོ། །གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟེན། །ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འདི་ཡང་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དག་གིས་གསང་བའི་ཚུལ་ནི་སྦས་པར་བྱ་བའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཆེན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཚོགས་ལ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་ཆོས་འབྱུ
Chinese
也如是，嘛嘛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自性的旃陀罗女也应如是。功德事业是，具有通达咒语和续部等的功德，应由心金刚瑜伽士来做。行持也应如先前一样行持，即生起次第和修法等。那是无戏论的行持。为了宣说极无戏论的行持，宣说了名为禅定等。或者说，极无戏论行持的瑜伽士们，通过修习三个字，由毗卢遮那佛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的瑜伽士，自己的手印是天女眼等，观想那些是智慧手印母的形象。那样做了之后，那些都会变成一切智智的佛陀，对此不要有怀疑。那些瑜伽士们，由于具有坚定的智慧，即具有坚定的三摩地， ༄། 应该去森林里乞食。对于那些瑜伽士，森林的天女们，会给予食物，即给予吃的东西。什么样的天女呢？是由于大金刚持的命令而感到恐惧的天女。如果那些过去的天女不给予乞食的瑜伽士们食物，那么那时就会感到恐惧，即那些天女们自己的成就将会衰退，这是由于瑜伽士的力量。金刚文字，是指像金刚一样不可破的语言，这样显示，即圆满次第和修法等。那是极无戏论的行持。为了宣说有戏论和无戏论瑜伽士们的差别，对于名为天女龙女等，应该如先前所说的次第一样迎请天女等，进行理性的行为。什么呢？即依止三金刚的智慧。这是毗卢遮那佛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的瑜伽士们所为。这些所有的咒语，都应以有戏论和无戏论的行持，以秘密的方式隐藏起来，处于寂止的状态。因为是在大乘中宣说的缘故，所以是伟大的方式。三金刚的轮，对于毗卢遮那佛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等的瑜伽士的集会，成佛菩提是正法生起
English
Likewise, the Candala girl who is the nature of Mamaki should also be like that. The qualities and activities are that the heart Vajra yogi should perform them with the qualities of understanding mantras and tantras, etc. The conduct should also be practiced as before, such as the generation stage and sadhana. That is action without elaboration. In order to explain the conduct without extreme elaboration, it is said that meditation and so on should be practiced. Or, those yogis who practice conduct without extreme elaboration, by meditating on the three syllables, the yogis of Vairochana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on, their own mudra is the goddess eye and so on, and contemplating those is the form of the wisdom mudra mother. Having done that, those will become all-knowing Buddhas, and there should be no doubt about this. Those yogis also, because they have steadfast intelligence, that is, they have steadfast samadhi, ༄། One should go to the forest to beg for alms. For those, the goddesses of the forest will give food, that is, they will give food to eat. What kind of goddess is it? It is a goddess who is frightened by the command of the great Vajradhara. If those past goddesses do not give food to the yogis who beg for alms, then they will be afraid at that time, that is, their own accomplishments will decline, due to the power of the yogis. Vajra letters, which show that this is the indestructible speech like a vajra, such as the completion stage and sadhana. That is action without extreme elaboration. In order to explain the difference between yogis with and without elaboration, for goddesses, Naga girls, etc., one should invite the goddesses, etc., in the order mentioned earlier, and perform rational behavior. What is it? That is, rely on the wisdom of the three vajras. This is done by the yogis of Vairochana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on. All these mantras should be hidden in a secret way with actions with and without elaboration, and be in a state of quiescence. Because it is said in the Mahayana, it is a great way. The wheel of the three vajras, for the assembly of yogis of Vairochana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and so on, enlightenment and bodhi are the origin of dharma.
Tibetan
ང་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་འཇུག་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྤྱོད་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་གང་ཞིག་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་གཡོ་བ་གང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་པ་དང་སྦྱར་ཏེ་སྒྲུབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ ༄། །རྣམས་ལ་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་སྟེ། དེའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ནི་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཡོད་པའི་དབང་བསྐུར་བས། བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལེའུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གིས་ཚོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་ནི་དྲུག་བརྒྱ་བཅུའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་བཤད་པ། ༄། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མི་ཐོབ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཡང་འདུས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ནི་བསྟོད་པ་མཛད་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་མཆོག་གོ ། ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་འམ་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་འདུས་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་ཅིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས། གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱ་སྟེ་འགྲུབ་པའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་བསྐྱོད་
Chinese
我与，法界与，无上正等觉等，这些进入是能获得，是行持的律仪，这是语句的剩余。一切如来是毗卢遮那佛等的瑜伽士们，他们的何者明咒律仪是三种的明咒律仪，其誓言是行持，其真实性是菩提三种，其本身金刚是不动者所生，那是金刚持大士如是宣说的，结合起来修持。一切是毗卢遮那佛等，他们的坛城是身等的三种坛城。如是金刚坛城， ༄། །进入这些的学徒，他的现证菩提是以明咒律仪究竟的灌顶，获得菩提的章节在哪，由能显示它的论典集合，也如是宣说。续释中第十六章节的词义十六的解说。第十六章节的偈颂数量是六百一十。 第十七章，宣说一切如来的誓言和律仪。 ༄། །以明咒律仪获得的瑜伽士们，没有誓言和律仪不能获得金刚持大士的果位，为此要显示第十七章。从“此后”等开始宣说，一切如来是不动佛等，这些又聚集后，一切如来的身语意金刚向金刚持大士如此祈请，是赞颂，是事业的胜者。或者一切如来是五甘露或者铁钩等，这些聚集是一体，成为菩提心的自性，一切如来的身语意金刚是三个字，其本身的如来是以清净等的次第成为金刚持大士的自性后，祈请是要行持而成就。为了要解说那个祈请，不动
English
I, and the realm of Dharma, and the unsurpassed perfect Enlightenment, etc. Entering into these is to obtain, it is the discipline of conduct, this is the remainder of the words. All Tathagatas are yogis such as Vairochana, etc. Among them, the mantra discipline is the three kinds of mantra discipline, its vow is conduct, its reality is the three kinds of Bodhi, its very Vajra is born from the immovable, that is what the Great Vajradhara declared, combined to practice. Everything is Vairochana, etc., their mandala is the three mandalas of body, etc. Thus, the Vajra Mandala, ༄། །The disciple who enters these, his Abhisambodhi is through the empowerment of the ultimate mantra discipline, in which chapter is the attainment of Bodhi, it is also explained by the treatises that show it. In the commentary on the Tantra, the explanation of the sixteen meanings of the words in the sixteenth chapter. The number of verses in the sixteenth chapter is six hundred and ten. Chapter Seventeen, Explaining the Vows and Precepts of All Tathagatas. ༄། །Yogis who have attained the mantra discipline cannot attain the state of the Great Vajradhara without vows and precepts, therefore, the seventeenth chapter is to be shown. Starting from "Then," etc., all the Tathagatas are Akshobhya, etc., these again gather, and the body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas pray to the Great Vajradhara, it is praise, it is the supreme victor of action. Or all the Tathagatas are the five amritas or hooks, etc., these gathered are one, becoming the nature of Bodhicitta, the body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas are three letters, the Tathagata itself becomes the nature of the Great Vajradhara through the order of purification, etc., praying is to be practiced and accomplished. In order to explain that prayer, Akshobhya