Tibetan
་འགྱུར་པ་དེ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡི་ནང་གི་འཁོར་ལོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པ་དང་མཚུངས་པ། །དེ་ནི་རྣམས་པར་ཐར་པ་བརྒྱད། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བདེ་སྟེར་བ། །རྡོ་རྗེ་ཚིག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་ཕྱིར་མི་ལྡོག །བདེ་བ་ཆེན་པོ་རབ་གྲུབ་ཕྱིར། །མཁས་པ་རྣམས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ། །ཡོན་ནི་ཤིན་ཏུ་མཆོག་པུ་ལ་ནས། །རབ་ཏུ་འདུད་དེ་ཚིགས་བཅད་འདིས། །དབང་བསྐུར་ ༄། །དོན་དུ་གསོལ་གདབ་བྱ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ཕྱིར་རྡོར་ཅན་གྱིས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ནི། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་གསོལ། །དེ་བཞིན་དེང་བདག་ལ་སྩོལ་མཛོད། །ཞུགས་པའི་སྒོ་ཡི་མངོན་ཕྱོགས་སུ། །པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་རུ། །རང་བདག་སྦྱོར་ལྡན་སློབ་མ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གདན་ཁྲི་ལ་བཞག་ནས། །ལུས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ནས་ནི། །ཆོ་ག་འདིས་ནི་དབང་བསྐུར་བྱ། །གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་པ་དན་དང༌། །བུམ་པ་རོལ་མོ་གོས་བཟངས་དང༌། །ལྷ་ཡི་རྒྱན་ནི་ཐོགས་པ་སྟེ། །སྔ་མའི་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་ནི། །ཆགས་པ་དགུག་ཅིང་ཀུན་བྱུང་བ། དབང་གི་དུས་སུ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམ་པར་བྱ། །བུམ་པའི་ཆུ་ལ་ཐིམ་བྱས་ནས། །བདག་པོ་བདུད་རྩི་ལྡར་བཞུགས་པ། །མགྲིན་པར་གོས་བཟངས་བཅིངས་པ་ན། །སྤྱན་ལ་སོགས་པས་དེ་གཟུང་ཞིང༌། །བུམ་པས་བ་སྤུའི་བུ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཞུགས་པར་བྱ། །ཚིགས་བཅད་སྔགས་འདི་བརྗོད་བཞིན་པས། །སློབ་པའི་ལུས་ལ་དབང་བསྐུར་བྱ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །ཁམས་གསུམ་བས་ནི་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་གསུམ། །གནས་ལས་བྱུང་བ་བདག་གིས་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའོ། །དད་པའི་བློས་ནི་ཇི་བཞིན་དུ། །ཅོད་པན་གྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བྱ། །སྦྱོར་བ་ཡིས་ནི་བརྟན་བྱས་ཏེ། །རིམ་པས་ཇི་ལྟར་ཕྱག་མཚན་བཞིན། །དེ་ནི་ཅོད་པས་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་དབང་གིས་ནི། །དེ་རིང་ཁྱོད་ནི་དབང་བསྐུར་བ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་རྡོ་རྗེ་ལོང༌། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཱཾ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་འགྱིང་བ་བདག་པོའི་བདག། ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། །རྒྱལ་པས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདོད་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །ཞེས་པ་ནི་དྲིལ་བུའོ། །སྲིད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱས། །རང་ ༄། །བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ཡིས། །སྲིད་པ་དམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེས་དཀྲོལ་བར་བྱེའོ། །སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང༌། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ཚོགས་ཡིན་ཏེ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དམ་པའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་འདི་ནང་དེ་སྐྱིད་པའོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །ཅི་བདེ་བས་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །རང་གི་ལྷ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རང་དང་གཞན་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རབ་ཏུ་མཆོག །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་ལ་གནས་པ། །དེ་སྲིད་མཚུངས་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །བྱེད་དུ་ནུས་ཏེ་འཚང་མེ་རྒྱ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཐབས་དང༌། །བསོད་ནམས་བྱིན་རླབས་ལས་བྱུང་བ། །དངོས་གྲུབ་ཀུན་ནི་དབང་ཕྱུག་འགྲུབ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་བརྟན་པར་བྱེད། །སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་ཀུན་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་ནི། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་རྗེ་བླང། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙིང་པོ་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་གང་གསུངས་པ་དེ་སོ་སོར་བསྟན་ཏོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷཱི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དཔལ་གྱི་སྒྲ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། སྐུ་གསུམ་ས་ལ་སོགས་པ་དང༌། །སྟོབས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལ་སོགས། །འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ན་གནས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང༌། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས། སྡིག་མེད་སློབ་མ་དམ་པ་ནི། །མེ་ཏོག་སོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་ནས། །དེ་ནས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བྱིན། །མཱ་མ་ཀཱི་སོགས་དང་སྦྱར་ནས། །བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་ཞེས་བརྗོད་ནས། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་དག་བསྡུས་ཏེ། །དེ་བདེ་ལ་ནི་སྙོམས་ཞུགས་ན། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལས་དགུག་ཅིང༌། །སློབ་མའི་མཁར་ནི་མཁས་པས་བཅུག །ཀྱེ་མ་བདེ་བ་ཞེས་བརྗོད་པས། །སེམས་བྱུང་བ་ནི་མྱང་བར་བྱ། །མི་མཁས་པ་ཡི་སློབ་མ་ལ། །དེ་ཉིད་
Chinese
那变化，被称作大乐。那其中的轮，与八辐轮相同。那是八种解脱，一切成就皆赐予安乐。被金刚语所环绕，一切处皆圆满。仅仅进入其中，因其不可战胜故不退转。为了大乐的圆满成就，智者们将会出现。然后对于金刚阿阇梨，从极为殊胜的供品中，恭敬顶礼，以此偈颂，灌顶。 祈请。 为了救护众生，金刚持，对诸佛进行灌顶，如何祈请功德之源？如是今日请赐予我。在进入之门的显现方向，莲花八瓣的中心，将自身与具缘弟子，安放在各种座垫宝座上，在身上布置坛城后，以此仪轨进行灌顶。伞和胜幢、幡旗等，宝瓶、乐器、华丽的衣物等，以及天神的饰品，都拿在手中，凭借先前慈悲的力量，吸引贪欲，一切显现。灌顶之时，阿阇梨，观想虚空一切有情，充满一切处。将宝瓶之水融入，主人甘露充满，颈部系上华丽的衣物，用眼睛等抓住它，宝瓶进入毛孔，使一切佛都进入。念诵此偈颂和咒语，对弟子的身体进行灌顶。灌顶是金刚法，三界都向其敬礼，一切佛的秘密三处，从处所生起，我来给予。这被称为水。以虔诚的信心，如实地，也用冠冕进行灌顶。以结合来稳固，次第如手印般。那是用冠冕（灌顶）。以诸佛金刚之力的灌顶，今日你被灌顶。这是诸佛的一切，为了成就，成为金刚。嗡 班匝 阿迪 巴德 斯瓦 ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་（藏文） ॐ वज्र अधिपतिस्त्वम् （梵文天城体）oṃ vajra adhipatis tvam（梵文罗马拟音） 嗡，金刚，主宰，你。阿比辛匝 米 迪 斯扎 班匝 萨玛雅 斯瓦 ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཱཾ།（藏文） अभिषिञ्चामि तिष्ठ वज्र समय स्त्वाम् （梵文天城体）abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra samaya stvām（梵文罗马拟音）我灌顶，安住，金刚，誓言，你。无始无终的菩萨，金刚萨埵大欢喜。普贤一切之主，金刚傲慢主之主。这被称为金刚。
English
That transformation is called great bliss. The wheel within it is like an eight-spoked wheel. Those are the eight liberations, all accomplishments bestow happiness. Completely surrounded by vajra words, it is completely perfect in all places. Just by entering it, one does not turn back because it is invincible. For the perfect accomplishment of great bliss, wise ones will arise. Then to the Vajra Acharya, from the most excellent offerings, prostrate respectfully, with this verse, empower. Request. For the sake of saving beings, Vajradhara, empowering the Buddhas, how to request the source of merit? Likewise, please grant it to me today. In the manifest direction of the entrance gate, in the center of the eight lotus petals, place oneself and the qualified disciple on various cushions and thrones, arrange the mandala on the body, and perform the empowerment with this ritual. Umbrella and victory banner, pennants, etc., vase, musical instruments, fine clothes, etc., and the ornaments of the gods are held in hand, by the power of previous compassion, attracting desire, everything arises. At the time of empowerment, the Acharya, contemplates that all sentient beings in space fill all places. Dissolve the water of the vase, the master is full of nectar, tie fine clothes around the neck, grasp it with the eyes, etc., the vase enters the pores, causing all Buddhas to enter. Reciting this verse and mantra, empower the disciple's body. Empowerment is the Vajra Dharma, the three realms pay homage to it, the secret three places of all Buddhas, arising from the place, I give. This is called water. With faithful devotion, as it is, also empower with the crown. Stabilize with union, in order as with hand gestures. That is with the crown (empowerment). With the power of the Buddhas' Vajra empowerment, today you are empowered. This is everything of the Buddhas, for the sake of accomplishment, become Vajra. oṃ vajra adhipatis tvam abhiṣiñcāmi tiṣṭha vajra samaya stvām. The Bodhisattva without beginning or end, Vajrasattva is greatly joyful. Samantabhadra, the lord of all, the lord of Vajra pride, the lord of lords. This is called Vajra.
Chinese
诶哦！这被阐述为所有佛陀的 智慧之声的追随者。 国王渴望无上菩提， 你也应恒常受持。 这被称为铃。 轮回自性清净， 本体自性远离轮回。 以自性清净的菩萨， 将轮回转为神圣。 应如是摇动（铃）。 轮回的安乐极其微小， 大痛苦乃是积聚。 极乐乃是神圣之方便， 此誓言之中，彼乃安乐。 所有欲望之享受， 应以随心所欲而行持。 以自之本尊的结合， 应供养自己与他人。 菩提萨埵最为殊胜， 乃至轮回存在之时， 彼时无与伦比利益有情， 能够成办，如火不熄。 般若波罗蜜多之方便， 与福德加持所生者， 一切成就自在成， 有情之义乃稳固。 为使明咒之身稳固故， 一切身皆极稳固， 因此手印极著名。 此乃誓言。 彼即取金刚， 摇动正法之铃。 以誓言乃大手印， 加持后念诵心咒。 凡所说者，皆分别指示。 嗡 班匝 阿迪 巴德 萨当 阿比钦匝 弥 班匝 纳玛 阿比谢嘎 达。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷཱི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：ओṃ वज्र अधिपति स्तं अभिषिञ्चामि वज्र नामाभिषेकत，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati staṃ abhiṣiñcāmi vajra nāmābhiṣekata，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你，灌顶，我，金刚，名字，灌顶）。应念诵“某某吉祥金刚”之吉祥语。 如是，三身地等， 力量与度等， 此乃一切佛陀之， 持金刚者之手印。 持金刚者禁行稳固， 你也应恒常受持。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 悉地 班匝 萨玛雅 迪叉 诶夏 当 达拉雅 弥 嘿 嘿 嘿 嘿 吽。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་，梵文天城体：ओṃ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष त्वं धरयामि हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dharayāmi hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，成就，金刚，誓言，安住，此，你，执持，我，嘿，嘿，嘿，嘿，吽）。以此乃金刚禁行。 之后，无罪清净之弟子， 应以鲜花等供养。 置于莲花坛城之上， 之后，赐予彼灌顶。 与玛玛格等结合， 念诵“我乃具缘”， 聚集金刚莲花， 彼即安住于安乐中， 从金刚莲花中引出， 智者应将弟子置于虚空中。 念诵“奇哉安乐”， 应体验生起之心。 对于不智之弟子， 彼即
English
Eho! This is explained as following the voice of wisdom of all Buddhas. The king desires supreme enlightenment, you should also always hold it. This is called the bell. Saṃsāra is pure by its own nature, its essence is free from saṃsāra. With a Bodhisattva of pure nature, turn saṃsāra into something sacred. It should be shaken like this. The happiness of saṃsāra is very small, great suffering is the accumulation. Supreme happiness is the sacred method, within this samaya, that is happiness. The enjoyment of all desires, should be practiced as one pleases. Through the union with one's own deity, one should make offerings to oneself and others. The Bodhisattva is the most supreme, as long as saṃsāra exists, at that time, incomparably benefiting sentient beings, able to accomplish, like a fire that never goes out. The method of Prajñāpāramitā, and what arises from the blessings of merit, all siddhis are accomplished with power, the meaning of sentient beings is made stable. In order to stabilize the body of mantra, all bodies are extremely stable, therefore the mudrā is extremely famous. This is the samaya. That is, taking the vajra, shaking the bell of Dharma. With the samaya is the great mudrā, after blessing, reciting the heart mantra. Whatever is said, is shown separately. om vajra adhipati staṃ abhiṣiñcāmi vajra nāmābhiṣekata. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷཱི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི་བཛྲ་ནཱ་མཱ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र अधिपति स्तं अभिषिञ्चामि वज्र नामाभिषेकत, Sanskrit Romanization: oṃ vajra adhipati staṃ abhiṣiñcāmi vajra nāmābhiṣekata, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Lord, You, Consecrate, I, Vajra, Name, Consecration). The auspicious words "So-and-so auspicious vajra" should be recited. Likewise, the three bodies, earth, etc., power and perfections, etc., this is of all Buddhas, the hand mudrā of the one holding the vajra. The conduct of the vajra holder is stable, you should also always hold it. om sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dharayāmi hi hi hi hi hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ओṃ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष त्वं धरयामि हि हि हि हि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dharayāmi hi hi hi hi hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, All, Tathagata, Accomplishment, Vajra, Samaya, Abide, This, You, Hold, I, He, He, He, He, Hum). This is the vajra conduct. Then, the sinless pure disciple, should be offered with flowers, etc. Placed on the lotus mandala, then, bestow the empowerment upon him. Combined with Māmakī, etc., reciting "I am fortunate", collecting the vajra lotus, that is, abiding in bliss, drawing out from the vajra lotus, the wise should place the disciple in space. Reciting "Amazing bliss", the arising mind should be experienced. For the unwise disciple, that is