Tibetan
འདི་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །དབང་བསྐུར་བ་ཙམ་ ༄། །འདི་ཉིད་ཀྱིས། །སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བར་འགྱུར། །འགྲོ་དང་མི་འགྲོ་ཐམས་ཅད་དུ། །བདེ་བས་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ནི་གསང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དང་པོར་དམ་ཚིག་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་བཅུ་བཞི་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་སྦམ་པོ་བཅུ་སྟེ། དེ་རྣམས་སློབ་མ་ཉན་དུ་གཞུག་བ་དང༌། ཁས་བླང་བ་བྱས་ལ། གདོལ་པ་དང་ཁྲུས་མཁན་དང་གར་མཁན་མ་རྣམས་ལས་གང་ཡང་རུང་པའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཚན་ཕྱེད་ལ་སློབ་མ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་མས་སློབ་མ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲ་བ་སྟེ། བཤང་གཅི་དང་ནི་ཁྲག་དང་ནི། །ཤུ་ཀྲ་དེ་བཞིན་ཤ་ཉིད་དང༌། །བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམ་བ་ན། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་དད་པའི་མཆོག །ཁྱོད་ཀྱིས་རྡོར་ཅན་ཅི་ནུས་སམ། །བདེ་ཆེན་བུ་ནི་སྨྲ་བར་གྱིས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བཞད་ཅིང་འདི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །ཤུ་ཀྲ་ཁྲག་ལ་སོགས་ཟ་བ། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་ནུས། །བྷ་གའི་ཙུམ་བ་ན་དང་ནི། །རྟག་ཏུ་བུད་མེད་ལ་དད་བྱ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྷ་མོ་དེས། ན་བཟའ་ཕུད་ཅིང་ཉིད་ཀྱི་པདྨ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཨེ་མའོ་བདག་གི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། །ཆོ་ག་གང་གིས་སྟེན་བྱེད་ན། །དེ་ཡི་མདུན་དུ་བདག་གནས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་གྲོལ་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་དག་པ་འདི། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །འདི་ལ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་གནས། །དེ་ན་དེའི་ནང་དུ་གནས་པའི། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ཡིན། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་གང༌། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །ཟེ་བ་གེ་སར་དང་ལྡན་པ། །འདབ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཤུ་ཀྲའི་རང་བཞིན་བདུད་རྩི་ནི། །དེ་ལ་གནས་པ་རྟག་ཏུ་འཛག ། དེ་ནས་སློབ་མ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། །བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་བཤད་པས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། །བྷ་གའི་དབུས་སུ་རྩ་གང་གནས། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩ་གཞན་རྣམས། །དེ་ཡི་ནང་ན་དེ་གཙོ་བོ། །གོམས་དང་བླ་མའི་ཞལ་ནས་ནི། །བཙལ་བས་དེ་ཉིད་ ༄། །རྙེད་ནས་ནི། །ཅུང་ཟད་སོར་མོས་བསྐུལ་བ་དང༌། །སླར་ཡང་ལྕེ་ཡི་རྩེ་མོས་བསྐུལ། །དཀར་མཆོག་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ནི། །དེ་ནས་རྩ་དེ་ཁ་ཕྱེད་གྱུར། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་སྟོབས་ནས། །དེ་བཞིན་སྟོབས་དང་དབང་ཉིད་བཅུ། །ས་
Chinese
此乃应宣说。仅是灌顶。 ༄。仅凭此，学徒之功德将增长。于一切有情与无情众生中，皆因安乐而成导师。此乃秘密。智慧灌顶之初，应授予誓言。如“诋毁金刚上师”等十四根本堕罪，以及十种粗重罪。应令学徒听闻并承诺。从旃陀罗、沐浴者、舞女等任何一种五种姓之明妃处获得加持，金刚上师应于半夜将之赐予学徒。彼时，明妃应向学徒如是说：粪便、小便与血，精液以及肉身，བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམ་བ་ན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），对女人怀有极大的信心。你对金刚持有者能做什么？请说出大乐之子。然后，薄伽梵金刚持，笑着如此说道：精液、血等可食之物，女神为何我不能？བྷ་གའི་ཙུམ་བ་ན་དང་ནི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），应恒常对女人怀有信心。此后，女神脱去衣裳，完全展示自己的莲花。唉玛吙！我的这莲花，具足一切安乐。以何种仪轨来侍奉？我便安住于彼之前。众生之界完全解脱，此乃清净之法界，是万物之自性。大乐之王安住于此。于彼之中安住的，脉之轮坛被展示。བྷ་གའི་དབུས་སུ་ནམ་མཁའ་གང༌།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），虚空充满于བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中，以五虚空庄严，具有花蕊花丝，以八瓣莲花庄严。精液自性之甘露，恒常安住于彼并滴落。然后上师开示弟子：བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。然后宣说咒语：金刚界之自在母，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的中央住着哪条脉？三十二条和其他脉，在那之中它是主要的。通过习惯和上师的口诀，寻找它 ༄。找到之后，稍微用手指刺激，然后再次用舌尖刺激。至上之白精极度流动，然后那条脉就半开了。从十度彼岸到达力量，同样有十种力量和权力。地。
English
This should be taught. Just empowerment. ༄. By this alone, the disciple's merits will increase. In all sentient and non-sentient beings, one becomes a teacher through happiness. This is secret. At the beginning of the wisdom empowerment, vows should be given. Such as the fourteen root downfalls like "slandering the Vajra Master," and the ten gross transgressions. The disciple should be made to hear them and pledge to uphold them. Having blessed the mudra-consort from any of the five castes, such as a candala, a bather, or a dancer, the Vajra Master should give her to the disciple at midnight. At that time, the mudra-consort should say this to the disciple: Excrement, urine, and blood, semen as well as flesh, bhagasya padme cumbana (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), the supreme faith in women. What can you do to the Vajra-holder? Speak, O son of great bliss. Then, the Blessed One, Vajradhara, laughing, spoke thus: Semen, blood, and other edible things, why can't I, a goddess, eat them? bhagasya cumbana caiva hi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), always have faith in women. After that, the goddess takes off her clothes and fully reveals her lotus. Emaho! This lotus of mine is endowed with all bliss. With what ritual should it be served? I will abide before it. The realm of beings is completely liberated, this is the pure realm of Dharma, it is the very nature of all things. The King of Great Bliss abides here. Then, the wheel of the channels abiding within it is shown. bhagasya madhye nabhah kham (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), space fills the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese), adorned with five spaces, possessing filaments and pistils, adorned with eight petals. The nectar of the nature of semen constantly abides there and drips. Then the teacher instructs the disciple: bhanja mo ho (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese). Then the mantra is recited: O sovereign mother of the Vajra realm, which channel abides in the center of the bhaga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning in Chinese)? Thirty-two channels and other channels, among them it is the main one. Through practice and the guru's instructions, search for it ༄. Having found it, stimulate it slightly with a finger, and then stimulate it again with the tip of the tongue. The supreme white essence flows intensely, and then that channel opens halfway. From the ten perfections comes strength, likewise ten powers and authorities. Earth.
Tibetan
ནི་བཅུ་ལ་འདས་ནས་ནི། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རེངས་པར་གྱུར། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་ཀྱང༌། བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་སྦྱོར་བ་ནི། །གང་ཕྱིར་བསྙེན་པ་བཤད་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱོར་བས་ནི། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་ཡིན། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་གཉིས་ལྡན་པ་ནི། །བསྐྱོད་པ་སྒྲུབ་པར་རབ་བཤད་པའོ། །རང་ངོ་རང་བདེ་བཞི་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོར་བཤད་པ་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱི་གོ་འཕང༌། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐབས་འབྱུང་བ། །དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེས་རེངས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་ལ་བསྒྲུབ་པ་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དཔང་ཕྱུག་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སློབ་མ་གཟིགས་ཏེ་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་མོ་ཧ་ར་ཏི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །མཁའ་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་སྤྱོར་བ་ཡིས། །ཡང་དག་རིག་པས་རྨད་བྱུང་ཆེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་བྱེད་པའི། །གང་ཞིག་བདེ་བ་དེ་སྐྱེ་འགྱུར། །བྲལ་དང་དགའ་བའི་དབུས་སུ་ནི། །མཚོན་ཆ་བལྟས་ནས་བརྟན་པར་གྱིས། །པདྨ་ཡིན་ནི་མཁའ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ལྟེ་བ་དག །བཙིར་བས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། །ནོར་བུའི་ནང་འགྲོའི་སེམས་བལྟ་བྱ། །གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ངོ་སྨྲ་མི་ནུས། །ཆགས་པ་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །བར་པ་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །གང་ཚོ་ཡེ་ཤེས་ལྟ་བ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སྐད་ཅིག་གམ། །ཡང་ན་ཐུན་གཅིག་གམ་བདུན་ནམ། །ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་གཅིག་ལོ་གཅིག་གམ། །བསྐལ་པ་བསྐལ་པ་སྟོང་གི་ཕྲག །ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བས་གནས་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཅི་ནུས་པས་སློབ་མ་ཕྱུང་ཞིང་རིག་མའི་པདྨར་གནས་ ༄། །པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བློས་ལྕེ་བསྐུལ་བས་བཏུང་བར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ་ཡང་ལྷ་མོ་དེ་ལ་བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ནས་དོན་དམ་པའི་ཡུམ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཞིང༌། སློབ་མའི་ལག་ཏུ་དེ་གཏད་ནས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྨྲ། །ཐབས་ག
Chinese
过了十之后，然后金刚僵硬了。因此，在第十八品中也说：所要成就和能成就的结合，因为已经说了亲近，以金刚莲花的结合，想要亲近成就。具足吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）二者，善说了调伏的成就。自身面目自身安乐第四，说是大成就。具吉祥的诸佛之主，大金刚持的果位，诸佛生起的方法，那就是诸法之法性。如是说。那即是真实。然后，那位天女安住在僵硬的金刚之上，应当进行修持。弟子也应当念诵：嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎 嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata ānurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我）。然后，金刚上师也看到与金刚母平等进入的弟子，从自己的心间将摩诃罗底等四位天女融入弟子的心中。以虚空金刚的结合，以真实的智慧，甚为稀有，生起最极喜悦的，任何安乐都将生起。在分离和喜悦的中间，观看武器并使其稳固。莲花即是虚空，金刚宝的中心，挤压，以金刚跏趺坐，应当观看宝内的心。任何智慧都将生起，那智慧无法言说其面目。不是贪执，不是离贪执，中间也无法观察到。任何时候以智慧观看，瑜伽士以一瞬间，或者一个时段或者七个时段，半个月、一个月、一年，一劫、千劫，以智慧结合而转变处所。然后，尽力将弟子取出，并以安住在明妃莲花 ༄། །中的菩提心。以一切如来汇集的自性之心，以舌头搅动而饮用。那时，也以班杂摩卡吼（藏文：བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhañja mo kṣa ho，汉语字面意思：）的咒语来下达命令，是智慧和智慧之智慧的灌顶。然后，以能生起真实之母和法身的明妃的誓言之体性的偈颂来劝请，并将那交给弟子的手中。金刚上师说，方便
English
After passing ten, then the vajra became stiff. Therefore, in the eighteenth chapter it is also said: The union of what is to be accomplished and what accomplishes, because the approach has been explained, with the union of vajra and lotus, it is desired to closely accomplish. Possessing both Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) and Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ), it is well explained to accomplish subjugation. The fourth, one's own face and one's own bliss, is said to be the great accomplishment. The lord of all glorious Buddhas, the rank of the great Vajradhara, the means of arising of all Buddhas, that is the dharmata of all dharmas. Thus it is said. That is the very truth. Then, that goddess should sit on the stiffened vajra and practice. The disciple should also recite: Om Sarva Tathagata Anuraga Gana Vajra Svabhava Atma Ko'ham (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨཱ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata ānurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, all Tathagatas, love, assembly, vajra, self-nature, I). Then, the vajra master also sees the disciple who has equally entered with the vajra consort, and from his own heart, the four goddesses such as Moharati should enter the disciple's heart. By the union of space and vajra, with true wisdom, it is very wonderful, generating supreme joy, whatever bliss will arise. In the middle of separation and joy, look at the weapon and make it firm. The lotus is space, the center of the vajra jewel, squeezing, with the vajra posture, one should look at the mind that goes inside the jewel. Whatever wisdom will arise, that wisdom cannot speak its face. It is not attachment, it is not detachment, the middle is also not observed. Whenever one looks with wisdom, the yogi in a moment, or one session or seven sessions, half a month, a month, a year, an eon, thousands of eons, by the union of wisdom, the place changes. Then, to the best of one's ability, the disciple is taken out, and with the bodhicitta residing in the lotus of the vidyādhara ༄། །. With the mind of the nature of the collection of all the Thus Come Ones, it should be drunk by stirring the tongue. At that time, the command was also given to that goddess with the mantra Bhañja Mo Kṣa Ho (Tibetan: བྷཉྫ་མོ་ཀྵ་ཧོ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: bhañja mo kṣa ho, Chinese literal meaning: ), it is the empowerment of wisdom and wisdom of wisdom. Then, with the verses of the nature of the vows of the vidyādhara who can generate the true mother and the dharmakaya, one should urge, and hand that over to the disciple's hand. The vajra master says, means