Tibetan
ཞན་གྱིས་ནི་འཚང་མི་རྒྱ། །དེ་ཕྱིར་རིག་མའི་ཕྱོགས་ཟུང་ཤིག །ཆོས་ཀུན་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། །ཚུལ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་བརྟན་པ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་འཁོར་བ་འདི་ཉིད་དང༌། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྲལ་བར་མི་བྱའོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་མེད་པ། །རྨོངས་པ་གང་གེས་འདའ་བྱེད་པ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དེས་མི་འཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ས་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེས་སློབ་མ་དེ་ལ་གཏན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །སྙིང་དང་སྤྱི་པོར་སངས་རྒྱས་དགོད། །ཧཱུཾ་ཡིག་མཆོག་གི་ཚུལ་བརྗོད་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེ་བསྟེན་པའི། །དམ་ཚིག་དེ་ནི་ཉན་འཇུག་བྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསམ་པ་ཡིས། །ཅུང་ཟད་མི་བྱར་མེད་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་རྟོག་པ་མེད་འགྱུར་ཞིང༌། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་སྤྱོད་ཅིག །ཇི་བཞིན་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ནི། །སེམས་ཅན་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་རྣམ་དག་པས། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ། །ཆགས་པ་མཉམ་པ་མེད་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དེ་དབུལ་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གཞན་བུད་མེད། །བསྟེན་ན་བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གཞན་གྱི་ནོར་རྣམས་འཕྲོག་བྱེད་ན། །སྡིག་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ལ་སྡང་དང༌། །གང་ཞིག་སྐྱེ་བོ་དམ་ཚིག་ཉམས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ཡིས་ནི། །རྩོལ་བས་དེ་རྣམས་གསད་པར་བྱ། །གདོན་མི་ཇ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བརྫུན་དག་རྡོ་རྗེ་ཚིག་རྣམས་ནི། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །མཁས་ ༄། །པས་དམ་ཚིག་མཆོག་བསྟེན་བྱ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིང་གཟེངས་བསྟོད་ཀྱིས་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་དབུས་ནས་གཟུང་བ་དང༌། གཡས་པས་ཀྱང་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་ལུང་བསྟན་བྱ། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་བཏོན་ཞིང༌། །ཡང་དག་སྲིད་པ་སྒྲུབ་ཕྱིར་རོ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གང་ལ་གཟེངས་བསྟོད་པ་འདི་ཡིས་ལུང་བསྟན་པར་བྱས་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱད་ཆུབ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། ལུང་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་བར་བྱས་ལ། སྔགས་དང་བསམ་གཏན་བྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྤེལ་བའི་ཛིན་ཛི་ཀ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་ཅན་གྱི་བཟླས་པའི་སྔགས་རྣམས་སོ། །དེའི་མོས་པའི་དབྱེ་བས་སྔ་མ་བཞིན་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གཏན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་དུ་བཅུག་ལ་རང་གིས་ཀྱང་མཆོད་ཅིང་གཏོར་མའི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་རྒྱལ་པོ་བཞིའི་གཏོར་མ་དང༌། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མ་དང༌། ཁྲོ་བོའི་གཏོར་མ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་དོན་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་གདུགས་དང་བཅས་པ་མཐེ་པོ་གཡས་པ་ལ་གཟུང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱེད་དུ་བཅུག་ཅིང་གདུགས་དང་བཅས་པ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ལ་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། སློབ་མ་འདི་ནི་དད་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕུལ་ཏེ། །མགོན་པོ་དེ་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་མུའི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྡུལ་ཚོན་བསྡུས་ཏེ་གཙང་པོ་ལ་གཏོར་རོ། །ཕུར་བུ་རྣམས་ཀྱང་བཏོན་ཏེའོ་མས་བཀྲུས་ཤིང་སྤོས་ཀྱིས་གདུགས་ལ། མེ་ཏོག་སྤྱིན་ཞིང་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་གཞི་ཡང་བ་ཆུས་བྱུགས་ལ། མེ་ཏོག་གིས་དགྲམ་པར་བྱའོ། །འཕགས་པ་བརྒྱད་སྟོང་པ་ཀླ་གཅིང་བསོད་ནམས་ ༄། །བསྔོ་བ་དང༌། སྨོན་ལམ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་ལངས་ཏེ་རང་གི་གནས་སུ་ཕྱིན་ནས་མཉམ་པར་གཞག་པར་བྱ་ཞིང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་ལམ་བཞི་པོས་ཅི་འདོད་པས་གནས་པར་བྱའོ། །དེས་ནི་ཆོ་གའི་སྒྲས་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང༌། གནས་ནི་ཡིག་འབྲུ་སྟེ། དེ་རྣམས་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་བྱ་བ་ནི་བྲི་བར་བྱའོ། །སྔགས་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་བ་མཆོག་དེ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དེའི་ས་བོན་ནམ། ཕྱག་མཚན་ནམ་སྐུ་བྲི་བར་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཤར་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཞི་ལ་དེ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་གྲྭ་རྣམས་སུ་བྲི་བར་བྱའོ།
Chinese
劣者不应满足，因此应双修明妃之法。一切法皆无二，法性由二者而稳固。因此，你不应与此轮回分离。此乃一切佛陀之法，明妃之行持至高无上。以愚昧何能度脱？无法获得殊胜成就。如是，以地印母将此法恒常赐予弟子，此乃明妃之行持。于心间与顶髻安置佛陀，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字宣说殊胜之理。一切佛陀皆依此而行，应令其听闻此誓言。以方便与智慧思量，无有少许不可为之事。应恒常无有分别念，受用五种欲妙。如实以自性，方能调伏众生。以贪欲等清净之法，如是成办众生之利益。无有等同之贪著，应以此供养诸佛。为利有情故，若依止其他女子，则能获得福德。为利益一切有情故，以佛身之结合，若劫夺他人之财物，亦不会被罪业所染污。何人憎恨誓言，何人破毁誓言，以佛陀教法之因，应努力诛杀彼等。以邪魔之瑜伽三摩地，以真实之金刚语，以续部中所说之仪轨，智者
English
The inferior should not be satisfied, therefore, one should practice the method of the vidyādhara. All dharmas are non-dual, and the nature of dharma is stabilized by the two. Therefore, you should not separate from this samsara. This is the dharma of all Buddhas, the practice of the vidyādhara is supreme. How can one be liberated by ignorance? One cannot obtain supreme accomplishment. Thus, the earth mudra mother should always bestow this dharma upon the disciple, this is the practice of the vidyādhara. Place the Buddha in the heart and crown of the head, and explain the supreme principle of the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ). All Buddhas practice this, and one should let them hear this samaya. By contemplating skillful means and wisdom, there is nothing that cannot be done. One should always be without discrimination and enjoy the five desirable qualities. In reality, by one's own nature, one can tame sentient beings. With pure dharmas such as desire, one should accomplish the benefit of sentient beings in this way. There is no equal attachment, and one should offer this to the Buddhas. For the sake of benefiting sentient beings, if one relies on other women, one will obtain merit. For the sake of benefiting all sentient beings, by the union of the Buddha's body, if one steals the wealth of others, one will not be defiled by sin. Whoever hates the samaya, whoever breaks the samaya, by the cause of the Buddha's teachings, one should strive to kill them. With the samadhi of the demon's yoga, with the true vajra words, with the rituals spoken in the tantras, the wise
Chinese
由……所宣说的名为金吉嘎等等，以梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：善说）结尾的念诵真言。以其信解的差别，如前一样，是天神的坛城禅定。之后，让弟子以五种供养来供养坛城，自己也供养，并通过朵玛仪轨的次第，制作四王的朵玛，以及一切生灵的朵玛，和忿怒尊的朵玛。之后，为了寂静的目的，如前一样也进行火供。之后，让弟子手持伞盖，用右手拇指抓住，绕坛城三圈，并将手持伞盖的弟子安置在坛城东方的门边，念诵：此弟子以信心，将誓言献于坛城，为了圆满成就怙主，祈请您慈悲垂念。之后，以字母“穆”结尾的百字明咒遣送本尊，并收集坛城的彩粉，洒向河流。取出橛子，用“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）清洗，用香熏伞盖，撒上鲜花并放置。用清水涂抹坛城的地基，用鲜花铺撒。念诵《圣八千颂》，进行回向、发愿、赞颂和绕行后，祈请宽恕，起身返回自己的住所，安住于禅定，并以同样的作意，随心所欲地以四种威仪安住。这以仪轨之名所指示的，就是最初的加行等等。为了指示这一点，宣说了手印等等，对于那个坛城，手印就是轮等等，金刚就是如来之身，处所就是字母，这些都应按照所想的那样书写。对于修行者来说，真言是最极秘密的，不应展示。在中央安住遍照佛，对于这句话，应在坛城的中央书写其种子字、法器或身像。不动佛等等，指的是在东方等四个方向上书写它们。身语意金刚胜妙是眼等天女，应在角落里书写它们。
English
Such as the Jinzika proclaimed by ..., which are mantras ending with Svāhā. According to the difference in their faith, as before, it is the mandala meditation of the deities. Then, have the disciple offer the mandala with five kinds of offerings, and offer it yourself as well, and through the order of the Torma ritual, make the Torma of the Four Kings, as well as the Torma of all beings, and the Torma of the Wrathful Ones. Then, for the sake of pacification, perform a fire puja as before. Then, have the disciple holding an umbrella, grasping it with the right thumb, circumambulate the mandala three times, and place the disciple with the umbrella at the eastern gate of the mandala, reciting: This disciple, with faith, offers the samaya to the mandala, in order to perfectly accomplish the protector, please have compassion and care. Then, dismiss the deity with the hundred-syllable mantra ending with the letter 'Mu', and collect the colored powders of the mandala and scatter them into the river. Take out the pegs, wash them with 'Om' (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), fumigate the umbrella with incense, sprinkle flowers and place it. Smear the base of the mandala with clean water and spread flowers. Recite the 'Holy Eight Thousand Verses', dedicate, make aspirations, praise, and circumambulate, then ask for forgiveness, rise and return to one's own place, abide in meditation, and with the same intention, abide as one pleases with the four postures. What is indicated by the name of the ritual is the initial practice and so on. To indicate this, mudras and so on are proclaimed, for that mandala, the mudras are wheels and so on, the vajra is the body of the Tathagata, the place is the letters, all these should be written as desired. For practitioners, the mantra is the most secret and should not be shown. 'In the center abides Vairochana', for this sentence, one should write its seed syllable, emblem, or body in the center of the mandala. 'Akshobhya and so on', refers to writing them in the four directions, east and so on. Body, speech, and mind, the supreme Vajra are the goddesses such as the eye, and should be written in the corners.
Tibetan
།ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་སྒོ་རྣམས་དང་དེའི་གྲྭ་རྣམས་དང༌། སྟེང་འོག་ཏུ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བས་དེ་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ནི་གསང་བ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་གིས་རབ་བསྒོམས་པ་ནི་ཁྲུས་མཁན་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་མཆོད་པ་སྟེ། འདའ་དཀའ་བ་ནི་སྤང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །བཤང་དང་གཅི་བཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་བ་ཤང་གཅི་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྩི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་དང༌། སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་ཅན་གྱི་དམ་ཚིག་འདི་ཡིན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་ ༄། །བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་པདྨའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྤྲིན་ནི་ཚོགས་ཏེ། དེ་ཉིད་བཀོད་པ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཁྲུ་ནི་ཉི་ཤུའི་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྲུ་ཉི་ཤུའི་ཚད་ནི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཁྲུ་ལྔ་ལྔ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ཡང་སྒྲ་རླུང་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྒོམ་པ་ནི་བརྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་གནས་ནི་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱའོ། །སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིད་གའི་པདྨ་སྟེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་ཕྲེང་བ་ཡིན་ལ། དེ་སྐྱེད་པ་ནི་དེ་འཛིན་པ་སྟེ་པདྨའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ད
Chinese
忿怒尊乃是门以及门的僧房等，上下都要书写。名为金刚秘密等等，真言是指瑜伽士从此要供养。如何呢？秘密和金刚就是秘密金刚，莲花和金刚。以这些善加修习，就显示要与沐浴母平等进入。所有真言都是毗卢遮那佛坛城者的誓言就是供养，难以违越的就是不能舍弃。大小便受用等等，在坛城中大小便等的甘露，瑜伽士自己要享用，也要布施给弟子们。所有真言都如前一样，这是毗卢遮那佛部的誓言，即生起次第和修法。一切如来，他们的自性身就是毗卢遮那佛，名为他的坛城就是摄集。之后
English
The wrathful ones are the doors and their monastic cells, and they should be written above and below. For example, Vajra Secret, the mantra is to be offered by the yogi from then on. How is it? Secret and Vajra are Secret Vajra, Lotus and Vajra. It shows that meditating well on these is to enter equally with the bathing mother. All mantras are the vows of the Vairocana mandala practitioners, which is offering, and what is difficult to transgress is not to be abandoned. For example, taking excrement and urine, in that mandala, the nectar of excrement and urine, etc., should be used by the yogi himself, and also given to the disciples. All mantras are the same as before, this is the vow of the Vairocana family, which is the generation stage and the practice. All Tathagatas, their nature body is Vairocana, and what is called his mandala is the collection. Then