Tibetan
་བྱ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པ། །དང་ཞིང་དག་པ་དྲི་མ་མེད། །གཟུང་བ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ། །དེ་རྣམས་བདེན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དྲི་མེད་པ་ཡི་སློབ་མ་ཀུན། །གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་མཐོང་བར་ཤོག །ནམ་མཁའ་བསྐྱེད་པའི་མཚན་མ་ཅན། །ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་གཙོ་བོ་སྟེ། །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །རྡོར་སེམས་དེ་དང་བདག་གྲུབ་ཤོག །ཐམས་ཅད་མཆོག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་ཀུན་འཛིན་རྒྱལ་པོ་ནི། །མི་འགྱུར་དམ་པ་བདག་གྲུབ་ཤོག །ཁྱོད་ནི་འཇིག་པ་སྐྱོན་མེད་པ། །ཆགས་པ་ཀུན་གྱིས་རྗེས་ཆགས་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་ཆགས་ཆེན་དགའ་བ་ཆེ། །ཡང་དག་ཏུ་ནི་བདག་གྲུབ་ཤོག །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཆོས་མཆོག་ནི། །ཐོག་མ་ནས་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་གྲུབ་ཤོག །ཐམས་ཅད་མཆོག་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆེ། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གིས་དབང་བསྐུར་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྒེག་གདབ་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །འགྱིང་བ་རྡོ་རྗེ་བདག་གྲུབ་ཤོག །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡིད་ཁྱབ་པ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཅིང༌། །དམ་ཚིག་མཆོག་ལྡན་འདོད་པ་མཆོག །བདེན་པ་ ༄། །གང་གིས་དམ་ཚིག་ཆེ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར། །བདག་པོ་འདིས་ནི་མགོན་པོ་བདག །འདོད་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་མཛོད། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་གླུ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་ཚོ་གས་སློབ་མ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ལ། སྡོམ་པ་བླངས་པ་དེའི་སྙིང་གར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྦྱོར་བའི་བསྐྱོད་པ་ལས་བྱུང་བ་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཅན་ལུས་ཀུན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་ཨ་བསམས་ཏེ། གོས་དམར་པོ་ཐོགས་པ་དང༌། རས་དམར་པོས་མིག་གཡོགས་པ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཐལ་མོས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བླངས་པ་མགོ་རུ་བཞག་ཅིང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ལ་འཇུག་གོ །བདེ་བ་ལ་དགའ་བ་ཁྱོད་གང་ཡིན་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། ཀྱེ་བ་དེ་ང་ཆེན་པོ་ང་ནི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཞུ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ལྔ་པས་ཞུགས་ཤིང་འདི་ལྟར་སྨྲ་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ནི་དེ་རིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞུགས་པས་དེ་བས་ན་བདག་གིས་ཁྱོད་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ན།
Chinese
法。 诸法犹如影像， 和谐清净无垢染， 无可执取不可说， 从因和业中真实生。 如是彼性中生出， 彼等以真实之故，坛城乃是， 无垢之诸弟子众， 愿能如见影像般显现。 具有生起虚空之相， 无始无终之主尊， 勇士金刚大自性， 愿我与金刚萨埵成就。 一切殊胜大成就， 大自在超胜之天， 金刚总持之王， 愿我不变圣者得成就。 汝乃无坏无过者， 为一切贪欲所随逐， 薄伽梵大贪大乐者， 愿我真实得成就。 极其清净胜妙法， 从始清净如来藏， 普贤如来即是诸法之自性， 愿菩提萨埵我成就。 一切殊胜大成就， 以胜手印大灌顶， 金刚娇媚金刚大， 威严金刚愿我成就。 心念普及于一切有情， 成为一切有情之父， 具足殊胜誓言最胜欲， 真实。 嗡。 何者誓言大， 方法与智慧我坛城， 此坛城主乃是我的怙主， 愿你成满我的愿望。 如是应以誓言之歌作供养。 此乃引入弟子之仪轨， 如所说之仪轨，令弟子现前聚集， 领受誓戒者，安住其心间，思维大乐， 从彼交合之运行所生，具有光芒之鬘，思维照亮一切身体之阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 手持红衣，以红布遮眼， 以“ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之咒语，以掌势取花鬘，置于头顶，开始祈请。 询问：“汝是谁，喜乐于安乐？” 应答：“是也，我乃大者，我乃具足福分者。” 如是应说。 其后以五字（疑指五方佛种子字）进入，应如是说： 汝于今日已进入一切如来之种姓，因此我将为你生起金刚智慧， 以何智慧能获得一切如来之成就？
English
法。 All phenomena are like reflections, Harmonious, pure, and without stain, Unseizable and indescribable, Truly arising from causes and actions. Likewise, arising from that very nature, By the truth of those, the mandala is, May all disciples without stain, See the appearance like reflections. Possessing the sign of creating space, The lord without beginning or end, The essence of the great Vajra Hero, May I achieve oneness with Vajrasattva. Supreme of all, the great accomplishment, The great powerful, surpassing deity, The king, the all-holding Vajra, May I achieve the unchanging sacred one. You are the indestructible, flawless one, Followed by all attachments, Bhagavan, great attachment, great joy, May I truly achieve oneness. Utterly pure, the supreme Dharma, Primordially pure, the Thus-Gone One, Samantabhadra, the self of all, May I achieve the Bodhisattva. Supreme of all, the great accomplishment, Consecrated greatly by the supreme mudra, Vajra coquetry, great Vajra, Majestic Vajra, may I achieve oneness. Mind pervading all sentient beings, Having become the father of all sentient beings, Possessing supreme samaya, supreme desire, Truth. Om. By whom is the samaya great? Method and wisdom, my mandala, This lord of the mandala is my protector, May you fulfill my desires. Thus, one should offer with the song of samaya. This is the ritual for entering disciples, As the ritual is explained, having manifestly gathered the disciples, Having taken the vows, abiding evenly in their hearts, contemplating great bliss, From the movement of that union arising, a garland of light rays, contemplating the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A) illuminating the entire body. Holding red clothes, with eyes covered by red cloth, With the mantra "A KHAM BIRA HUM" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), with a hand gesture taking a garland of flowers, placing it on the head, and engaging in supplication. Asking, "Who are you, delighting in bliss?" Answering, "Yes, I am the great one, I am the one possessing fortune." Thus, one should speak. Thereafter, entering with the five letters (presumably referring to the seed syllables of the Five Dhyani Buddhas), one should speak thus: You have today entered all the lineages of the Thus-Gone Ones, therefore I shall generate Vajra Wisdom for you, By what wisdom will the accomplishment of all the Thus-Gone Ones be attained?
Tibetan
དངོས་གྲུབ་གཞན་དག་སྨོས་ཅི་དགོས། དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བའི་མདུན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་སྨྲ་བར་མི་བྱ་སྟེ། དཀའ་བ་མ་སྤངས་པས་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་ལྷུང་ང་རེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་གནས་པ་སྟེ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་གས་ནས་འབྱུང༌། །ཞེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །ག་པུར་དང་ནི་ཙནྡན་བཅས། །རྡོ་རྗེ་ཡང་ནི་མངོན་བཟླས་ཏེ། །དུང་ཕོར་ལས་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ། །དེ་ནས་དེ་ནི་འཐུང་དུ་གཞུག །གསུམ་དང་ཡི་གེ་ལྔ་སྔགས་ཀྱིས། །བློ་བརྟན་སློང་མི་བྱས་ནས་ནི། །འདི་ནི་དམྱལ་བའི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུང་པས་དངོས་གྲུབ་སྟེར། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཆུ་བཏུང་བར་གྱིས། །ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཐ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་བདག་ཡིན་པས། བདག་གིས་འདི་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཇི་ ༄། །ལྟར་སྨྲ་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་དཀའ་བ་མ་སྤངས་པར་དུས་བྱས་ལ་དམྱལ་པར་ལྷུང་པར་གྱུར་ཏ་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་བསྙེན་པར་བྱས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་པར་མཛོད་ཅིག །ཅེས་སྨྲ་བ་འཇུག་གོ །དི་ནས་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དབབ་ལ། དབབ་པ་དེ་ཡང་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། ཤ་ཤྭ་ཏོ་མེ་བྷ་བ། ཧྲྀ་ད་ཡཾ་མེ་ཨ་དྷི་ཏིཥྵ་སརྦ་སིདྷྷིཾ་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་ལྔ་པས་ཕྲེང་བ་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཏོར་དུ་འཇུད་ཅིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བླངས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ལ། སྙིང་གའི་ཟླ་བར་བདག་པོ་དང༌། མིག་གཉིས་ལ་ཨོཾ་དང༌། དཔྲལ་བར་རཾ་བསམས་ཏེ་ཡི་གེ་ལྔ་པས་མིག་ཕྱེ་ཞིང་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཅིང༌། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལྟོས་ཤིག་ཅེས་སྨྲ་བར་བྱའོ། །མི་མཉམ་མེད་པས་གྲུ་བཞི་པ། །དྲན་པའི་དང་པོ་སྒོ་བཞི་ཡིན། །བསམ་གཏན་བཞི་པོ་རྟ་བབས་ལྡན། །ཁ་ཁྱེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཤད། །ཁ་ཁྱེར་ལ་གནས་རྡོ་རྗེ་མཆོག །གཟུགས་ནི་ལྷ་མོ་དང་ལྡན་པ། །རྒྱན་ནི་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལྡན། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བྱེད་པ། །ཀུན་གྱི་རྩེ་མོ་བ་དན་དང༌། །དྲིལ་བུ་སྒྲ་སྒྲོགས་གདུལ་བྱ་སྟོན། །ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་མེ་ཏོག་དང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་མེ་ཏོག་ཕྲེང༌། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་རིན་ཆེན་མཆོག །ཟླ་བ་ཉི་མས་ཀུན་དུ་བསྐོར། །ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་མི
Chinese
其他成就何须多言？在未见坛城者面前，你也不应言说，若未舍弃苦行而亡，定会堕入地狱。金刚萨埵，如今你已真实安住于我心。若说出此理，立即会破裂。应如是说。以冰片和檀香等，以及金刚杵明咒加持，从海螺杯中取出五甘露，然后让他饮用。以三字和五字真言，若不唤醒坚定之智慧，此乃地狱之水，违越誓言则焚烧，守护誓言则赐予成就，饮用五甘露之水。 嗡 班匝 额嘎 塔。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从今以后，你手中之金刚杵即是我，我令你做之事，你皆应做。你也不应诽谤我，否则，若未舍弃苦行而亡，定会堕入地狱。然后，亲近弟子，祈请一切如来加持我，祈请金刚萨埵降临于我。如是说。然后，依从十五章所说之仪轨降临。降临之时，念诵：底叉 班匝 哲 卓 昧 帕 瓦。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）夏 夏 瓦 托 昧 帕 瓦。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）赫 达 央 昧 阿 迪 提叉 萨 瓦 悉 提 昧 札 雅 札。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）哈 哈 哈 哈 霍。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此使之稳固。以五字真言将念珠投入坛城，并由其亲自取回，戴于头顶。观想心间之月轮上有本尊，双眼有嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），额头有让（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以五字真言开眼，并如口诀般展示坛城，应说：金刚，看啊！无与伦比之四方形，忆念之初为四门，四禅定具备马蹬，开阔处宣说为三摩地，安住于开阔处之殊胜金刚，形相与天女相合，装饰具备各种各样，成办一切所想，一切之顶端为宝幢，铃铛发声昭示所化，智慧之镜为鲜花，菩提分之花鬘，网和半网为珍宝，日月环绕，一切之成就。
English
What need is there to mention other accomplishments? In front of those who have not seen the mandala, you should not speak either, for if you die without abandoning hardship, you will surely fall into hell. Vajrasattva, now you truly dwell in my heart. If this principle is spoken, it will immediately break. One should speak thus. With camphor and sandalwood, and with the Vajra, manifestly recite the mantra, take the five amṛtas from the conch cup, and then have him drink it. With the three and five-syllable mantras, if you do not awaken the steadfast wisdom, this is the water of hell, transgressing the vows will burn, protecting the vows will grant accomplishments, drink the water of the five amṛtas. Om Vajroda Katha. From now on, the vajra in your hand is mine, and whatever I tell you to do, you should do. You should not slander me either, otherwise, if you die without abandoning hardship, you will surely fall into hell. Then, attend to the disciple, pray that all the Tathāgatas bless me, and pray that Vajrasattva descend upon me. Speak thus. Then, descend according to the ritual spoken in chapter fifteen. At the time of descent, recite: Tiṣṭha Vajra Dṛḍho Me Bhava. Śa Śvāto Me Bhava. Hṛdayaṃ Me Adhitiṣṭha Sarva Siddhiṃ Me Prayaccha. Ha Ha Ha Ha Ho. By saying this, make it firm. With the five-syllable mantra, throw the rosary into the mandala, and have him take it back himself, and bind it on the crown of his head. Visualize the deity on the moon in the heart, Om in both eyes, and Raṃ on the forehead, open the eyes with the five-syllable mantra, and show the mandala as in the instructions, and say: Vajra, look! The incomparable square, the first of mindfulness is the four doors, the four dhyānas possess stirrups, the open space is explained as samādhi, the supreme Vajra dwells in the open space, the form is combined with the goddess, the ornaments possess all kinds, accomplishing all thoughts, the top of all is the banner, the bell sounds and shows the trainable, the mirror of wisdom is the flower, the garland of enlightenment limbs, the net and half-net are precious jewels, surrounded by the moon and sun, the accomplishment of all.