Tibetan
སུ་གལ་ཏེ་བགེགས་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་སྔར་བཤད་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་གྱིས་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་བཞུགས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་པདྨ་དང་ཉི་ཟླའི་གདན་རྣམས་ཇི་བཞིན་དུ་བཀོད་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔར་བཤད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་དང་སྐུ་མདོག་གིས་མཚན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་ཞུགས་པ་དང་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལྷའི་གཟུགས་བྲི་བ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ཤར་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ལྷོ་རུ་རིན་ ༄། །ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་བཞི་པོ་ལ་ལྷ་མོ་སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྟེ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་དང༌། གྲྭ་རྣམས་ལ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ནས་ལྷོ་བྱང་གི་བར་དུ་བྱམས་པ་དང་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཉི་ས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཤར་དང་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་དག་ལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་ཅུང་ཟད་རྒྱབ་ཏུ་གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་དང་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དག་དགོད་པར་བྱའོ། །རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀོད་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བཟླས་པའི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དེའི་མདུན་དུ་བཞག་ཅིང༌། ལྷག་མ་ལྷའི་བུམ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ལ་སོགས་པར་བཞག་ཅིང་ཁྲོ་བོ་གནོད་མཛེས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཨོཾ་སུཾ་བྷ་ནི་སུཾ་བྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་གྲྀཧྞཱ་པ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་
Chinese
如果出现邪魔，那时用先前所说的甘露旋转的咒语，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）结尾，要具备那样的瑜伽，并且使那些邪魔惊恐。或者修持真实的菩提心。之后在诸佛居住的地方，如法安放莲花和日月坐垫，并摆放法轮等法器。或者如先前所说的诸佛，以面容、手、武器和身色为特征，按照坛城轮的次第，如其所处的位置一样摆放。在进入坛城轮和出现等所有时间里，要念诵三个字。如果绘制佛像，那时中央是毗卢遮那佛，东方是不动佛，南方是宝生佛，西方是无量光佛，北方是不空成就佛。在自在的方位等四个角落，是佛眼女、嘛嘛枳、白衣母和度母。之后在外坛城，在东方等门处，是阎魔敌等，在角落里是不动明王等。在自在等方位处，是色金刚母等四位。从东方方向的布料到南北之间，要安放慈氏菩萨和地藏菩萨等两位菩萨。在东西方的门上，阎魔终结者和莲花终结者的稍微后面，要安放损害庄严国王和顶髻转轮圣王。触金刚母要安放在与中央主尊平等的位置。也要用先前所说的坛城精华来布置那些，并且与进入虚空者无分别地做到。坛城的主尊念诵的胜利宝瓶，要放在它的前面，剩余的其他佛瓶，也要用各自的咒语加持，并放在坛城的方位等处，愤怒的损害庄严，具有慢心的瑜伽士念诵：嗡 桑巴尼 桑巴 吽！格里哈纳 格里哈纳 吽！格里哈纳巴亚 格里哈纳巴亚 吽！阿纳亚 霍 巴嘎瓦纳 维迪亚 惹扎 吽 啪！
English
If obstacles arise, then at that time, with the mantra of nectar swirling, ending with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) as previously stated, one should possess that yoga and frighten those obstacles. Or, one should meditate on the ultimate Bodhicitta. Then, in the places where the deities reside, arrange the lotus and sun-moon seats as they are, and place the hand implements such as the wheel. Or, the deities as previously stated, characterized by face, hands, weapons, and body color, should be arranged according to the order of the mandala wheel, just as their positions are. At all times, such as entering the mandala wheel and arising, one should recite the three syllables. If drawing the form of a deity, then at that time, in the center is Vairocana, in the east is Akṣobhya, in the south is Ratnasambhava, in the west is Amitābha, and in the north is Amoghasiddhi. In the four corners, such as the powerful direction, are the goddesses Locanā, Māmakī, Pāṇḍaravāsinī, and Tārā. Then, in the outer mandala, at the gates such as the east, are Yamāntaka and so forth, and in the corners are Acala and so forth. In the directions such as the powerful one, are the four such as Rūpavajrā. From the cloth in the east to the north and south, one should place two Bodhisattvas such as Maitreya and Kṣitigarbha. At the east and west gates, slightly behind the Yama terminator and the Padma terminator, one should place the Harm-Adorned King and the Crown-Cakravarṭin King. Touch-Vajrā should be placed in equipoise with the central principal deity. Those should also be arranged with the essence of the mandala extracted as previously stated, and made inseparable from those who have entered the sky. The vase of victory of the mandala's lord, which is recited, should be placed in front of it, and the remaining other deity vases should also be blessed with their respective mantras, and placed in the directions of the mandala and so forth, by the wrathful Harm-Adorned, the yogi possessing pride, reciting: Oṃ Sumba Ni Sumba Hūṃ! Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ! Gṛhṇāpaya Gṛhṇāpaya Hūṃ! Ānaya Ho Bhagavana Vidyārāja Hūṃ Phaṭ!
Tibetan
བརྗོད་ཅིང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ཏེ་དབུས་སུ་གནས་པར་བདག་ཉིད་བསྒོམས་ལ། མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡིད་ཀྱིས་སྒོ་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་པ་དང༌། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ཁྲུས་མཁན་གྱི་བུ་མོ་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ༄། །ཏེ། དགའ་བའི་མཐར་ཞུ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་ཕྲ་མོ་བློས་དམིགས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱུང་པའི་སྙིང་པོ་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་སྤྲོ་བ་དང༌། བསྡུ་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། བརྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསྒོམ་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་བསམས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞི་པའི་སྔགས་ཛཿའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པའི་གནོད་མཛེས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསྐུལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་ཅིང་ཇི་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ལ་ཕཊ་ཀྱི་མཐའ་ཅན་དེའི་སྔགས་ཀྱིས་བཅིང་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཉེ་བར་སྤྱད་པ་མཐའ་ཡས་པ་བཟའ་བར་བྱ་བ་དང༌། བལྡག་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞིབས་པར་བྱ་བ་དང༌། མྱོས་པ་དང༌། མ་མྱོས་པའི་ཆང་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ལ། ཧ་སྱ་དང༌། ལཱ་མྱ་མ་དང༌། དགའ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པའི་ཚོགས་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་མཆོད་པ་དམ་པ་སྟེ། །གང་ཞིག་ཡིད་ནི་དགའ་བར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་བདག་རྣལ་འབྱོར་པས། །རང་རང་གཞན་རྣམས་མཆོད་པར་བྱ། །དེའི་འོག་ཏུ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པོའི་བསྟོད་པ་གཞན་གྱིས་བསྟོད་ཅིང་བཟླས་པའམ། བསྒོམ་པ་བྱས་ལ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ཆུ་དང༌། སྨན་དང་དྲི་རྣམས་དུང་ཆེན་པོའི་ནང་དུ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཞུགས་ལ་དེ་ཉིད་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ཏེ། དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་ཆོ་ག་འདིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སོར་བཞི་པའི་ཁ་ཁྱེར་དང་ལྡན་ཞིང་ཁྲུ་ནི་གཅིག་པ་སྟེ། འོག་ཏུ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཆད་ལྡན་པ། །མེ་ཐབ་ཡོངས་སུ་ཟླུམ་པོ་ཡིན། །ན
Chinese
说，取过鲜花花环进入坛城，绕三圈，献给薄伽梵，观想自身安住于中央。持明金刚阿阇黎以意念开启门户。于其中央念诵三个字。其下，以十六岁，以一切饰品庄严的沐浴女，具有誓言种姓之主的我慢而加持。 ༄། །ཏེ། 以融入喜乐之极的菩提心之中安住的誓言轮微细观想。念诵先前所说的坛城生起之精华，并作欢喜、摄集、安住、稳固、随欲，以方便与智慧的观修，思维本尊之轮。以具四字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的咒语，其末尾为ཛཿ，催请手持绳索和铁钩的恼怒尊之王，迎请智慧坛城，并如其各自的影像，以末尾为ཕཊ་的咒语束缚之。其下，享用从等入中生起的五种欲望功德，无边无际的可食用、可舔舐、可吮吸、可饮用，以及具有不醉与醉酒的酒，以三字加持的供品供养。并献上哈雅，拉雅玛，以及与喜乐相符的音乐等各种内外供品之会供。此乃殊胜之供养，能令心意欢喜。因此，一切自在瑜伽士，应供养自己与他人。其下，以“不动金刚大智慧”等五颂赞颂，或由他人赞颂并念诵，或作观修。将月亮、太阳、水、药物和香等物，如诀窍一般，在巨大的海螺中修持，进入坛城中，使其真实聚集。从有权势者的方向，向天神和非天等布施食子，并以此仪轨进行火供。具有四指宽的开口，长度为一肘，下方短半肘。火炉是完全圆形的。那
English
Saying, take the flower garland, enter the mandala, circumambulate three times, offer it to the Bhagavan, and contemplate oneself abiding in the center. The vidyadhara vajra acharya should open the door with his mind. In its center, recite the three syllables. Below that, bless with the pride of the lord of the samaya lineage, a sixteen-year-old bathing girl adorned with all ornaments. ༄། །ཏེ། Contemplate the subtle wheel of samaya abiding within the bodhicitta that dissolves into the extreme of joy. Recite the essence of the previously described mandala generation, and with joy, gathering, abiding, stabilizing, and attachment, contemplate the wheel of deities of skillful means and wisdom. With the mantra of four syllables (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal meaning: Hum), ending with ཛཿ, urge the king of wrathful deities holding a rope and hook, invite the wisdom mandala, and bind their respective reflections as they are with the mantra ending with ཕཊ་. Below that, offer with offerings blessed by three syllables, enjoying the five qualities of desire arising from entering into samadhi, the infinite edibles, lickables, suckables, drinkables, and wines with and without intoxication. And offer the inner and outer ganachakra offerings of various kinds such as Hasya, Layamama, and music conforming to joy and delight. This is the supreme offering, which makes the mind rejoice. Therefore, all sovereign yogis should offer to themselves and others. Below that, praise with the five verses such as "Immovable Vajra Great Wisdom," or have others praise and recite, or contemplate. Practice the moon, sun, water, medicine, and incense in a huge conch shell as instructed, enter the mandala, and actually gather them. From the direction of the powerful one, give torma to gods and asuras, and perform fire puja with this ritual. It has an opening of four fingers wide and a length of one cubit, with half a cubit less below. The hearth is completely round. That