Tibetan
ངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །རིན་ཆེན་མཆོག་གསུམ་བླ་མེད་པ། །སྡོམ་པ་སངས་རྒྱས་སྦྱོར་སྐྱེད་པ། །དེ་རིང་བདག་གིས་མཆོག་ཏུ་གཟུང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །བདག་གིས་ཡང་དག་གཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་ཡང་ནི་གཟུང་བྱ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བསྡུས་པའོ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ལན་གསུམ་དུ། །སྦྱིན་པ་བཞི་དག་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་ལ། །དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང༌། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་གསུམ་གྱི། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་བླང་བར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་པའོ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །ཡང་དག་ཏུ་ནི་བླང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ནི་ཅི་ནུས་པས། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཆེན་བསྡུ་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་པོའི་རྣམ་དག་དང༌། །ཏིང་འཛིན་དེ་བཞིན་སྡོམ་པ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སློབ་དཔོན་ལ། །བདག་གིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡི་སྲས་རྣམས་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་ཇི་བཞིན་བསྐྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཆེ་མཆོག་གོ །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་དང་ནི་དེ་སྲས་རྣམས། །མགོན་པོ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་དུ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཀྱི་བར། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང༌། །སྡོམ་པ་ཆོས་དག་བསྡུ་བ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་བླང་བར་བྱ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་གིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐོབ་པ་སྟེ། །གཏིང་མེད་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྒྲལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལན་གསུམ་དུ་བཅུག་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་དང་ལྐོག་མ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ་དང་པདྨ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ལ་རེག་ཅིང་དེའི་ལག་པ་ལ་དྲི་དང་མེ་ཏོག་སྦྱིན་ཏེ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་ ༄། །བརླབས་ལ་སོགས་ཀྱིས་གཏུལ་བར་བྱ་བ་དང༌། མར་མེས་ཀྱང་སྣང་བར་བྱས་ཤིང་དེ་ཉིད་ལྷ་བཤོས་བྱིན་ཏེ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བཟླས་པའི་སོ་ཤིང་དང༌། འཐིང་ཐུང་བྱིན་ལ་ཀུ་ཤ་ཡང་སྦྱིན་ཏེ། དབུག་པ་གཡས་པ་ལ་མདུད་པ་གསུམ་བྱས་པའི་སྲུང་སྐུད་བཅིངས་ཤིང་ཨོཾ་གི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨཿསརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀ་ཝཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱས་པས་དྲི་ཆུ་འཐུང་དུ་བཅུག་ལ། ཅི་ནུས་པས་ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་པའི་ཆོས་བསྟན་ཅིང༌། ཀྱེ་བཞིན་བཟངས་རྣམས་སོང་ཤིག །ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེ
Chinese
我于佛陀、正法、僧伽众，以及无上之三宝皈依。 我今受持佛陀所宣说之戒律。 我今亦受持金刚、铃杵、手印。 亦当受持上师。 是为金刚宝之总集。 日夜三次，我当行持四种布施。 于大宝之殊胜种姓，此乃合意之誓言。 我当受持外内密三乘之神圣正法。 此乃由大菩提心所生，清净之大莲花种姓。 我当如实受持一切戒律。 我当尽力行持供养之事业，是为积聚广大业之种姓。 我于清净之三种戒律，以及禅定、彼等戒律。 我于菩提萨埵上师处，皈依之。 彼佛之诸子，以大智慧如实生起。 菩提心乃最胜者，如是，我亦当生起。 祈请佛陀及其诸子，护佑我。 从今乃至证得无上菩提之间。 我当稳固受持佛陀、正法、僧伽，以及戒律之法，和利益有情之戒律。 愿我以此善根，成就佛陀之果位。 我当从无底轮回之大海中，救度一切众生。 如是念诵三次，并观想彼之心间、顶门、喉间分别为金刚、法轮、莲花，念诵三字明并触碰，于其手中给予香和花，以三字明加持。 以加持等方式进行调伏，并点亮酥油灯，给予彼神馐，给予以甘露缠绕加持过的牙木，给予吉祥草，于右臂系上打了三个结的护身线，念诵“嗡 གི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨཿསརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀ་ཝཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”后，令其饮用小便，并尽力宣讲深广之法，说道：诸位贤善者请回吧！明日将有金刚萨
English
I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, and the unsurpassed Three Jewels. Today, I will uphold the vows proclaimed by the Buddha. I will also uphold the vajra, bell, and mudra. I shall also uphold the guru. It is the collection of vajra jewels. Three times during the day and night, I will generously give the four kinds of generosity. In the supreme lineage of great jewels, this is a pleasing vow. I will take the sacred Dharma of the three vehicles, outer, inner, and secret. This is born from the work of great enlightenment, the pure lineage of the great lotus. I possess all the vows perfectly. I will take them perfectly. With whatever ability I have in the work of offerings, I will gather the great lineage of deeds. With the purity of the three kinds of discipline, and samadhi, likewise the vows. I go for refuge to the Bodhisattva guru. The sons of that Buddha, with great wisdom, generate as it is. The mind of enlightenment is the greatest of all. Likewise, I will generate it. Buddhas and their sons, protectors, please consider me. From today until I attain unsurpassed enlightenment. I will firmly take the Buddha, Dharma, and Sangha, and the vows that gather the Dharma, and the discipline that benefits sentient beings. By this merit, may I attain Buddhahood. From the bottomless ocean of existence, may I liberate all beings. Recite this three times, and visualize a vajra, wheel, and lotus in the heart, crown of the head, and throat, respectively. Touch them while reciting the three syllables, and offer incense and flowers to their hands. Bless them with the three syllables. Tame them with blessings, etc., and also illuminate with butter lamps, and offer them divine food. Give them a toothbrush that has been recited with nectar, give them a toothpick, and also give them kusha grass. Tie a protective thread with three knots on the right arm, and say "Om གི་ཤུདྡྷ་དྷརྨྨཿསརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་ཨ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀ་ཝཱ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)" and have them drink urine. Teach the profound and vast Dharma as much as possible, and say: "Please return, virtuous ones! Tomorrow there will be a great mandala of Vajra Sa
Tibetan
མས་དཔའི་དྲིན་གྱིས་མཐོང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྨྲས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལ་བཏེག་ཅིང་མཉམ་པར་བཞག་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞག་གཉིས་པ་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བརླབས་ལ། བྱ་བའི་ས་བོན་རྣམས་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཐིག་སྐུད་ནི་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། མརྐ་ཏ་འདྲ་བ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་ལ། ས་བོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དེ་རྣམས་ལ་ཐིམ་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་བསྒྲིལ་བ་དག་སྦྱངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཛ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་དག་ཉི་མ་མིག་གཉིས་སུ་བཀོད་ཅིང༌། ཧཱུཾ་པྲ་ཡཙྪ་པཻ་རོ་ཙ་ན་ཙཀྲ་སཱུ་ཏྲཱ་ཎཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བས་རང་གི་མདོག་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའི་ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཐིང་སྐུད་བཀུག་ལ་ཐིང་སྐུད་དཀར་པོ་ལ་ཐིམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་སྙིང་གའི་ཟླ་བ་རྣམས་ལས་རང་རང་གི་མདོག་དང་འདྲ་བའི་ཐིག་སྐུད་རྣམས་ཇི་བཞིན་དུ་ཐིག་སྐུད་བཞི་ལ་ཐིམ་ཞིང་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྒོམ་པས་རང་གི་སྐུ་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་ཞིང༌། ཐིག་སྐུད་འཛིན་པ་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ལྷ་མོ་སྤྱན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སློབ་མ་ཡིན་ན་དེའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྒོམ་པར་བྱའོ།། ༄། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རང་གི་བདག་ཉིད་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསམས་ལ། ཐིག་སྐུད་འཛིན་པ་གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་གོས་དཀར་མོ་དང་མཱ་མ་ཀཱི་བསམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སློབ་མ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའམ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །ཉེ་བའི་སྒྲུབ་པས་ཀྱང་ཨོཾ་ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་ཞེས་བྱ་བས་གཟུང་ཞིང་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུང་བས་ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཐིག་སྐུད་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཐོ་རིས་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་བདག་པོའི་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་པས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིག་སྐུད་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་དམིགས་ཏེ། ཚངས་པའི་ཐིག་སྐུད་གཉིས་ས་ལ་བཏབ་ཅིང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། དབང་པོ་
Chinese
对学生们说：“请以慈母的恩德来观看。”正确地供养坛城的轮，举到天空的境界并平等地放置，使其躺在坛城的基础上。之后，在第二天用天神的瑜伽来加持，从行为的种子中产生的线是白色、黄色、像玛瑙、红色、像因陀罗蓝，从坛城中做成双倍。用那些种子来加持，融入从誓言中产生的五如来，念诵三个字母并卷起，净化后进行加持。在那之后，将从字母匝产生的月亮安置在太阳双眼中，用“吽 扎 扎 扎 贝若扎那 扎克拉 索札那亚”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）将与自己颜色相似的毗卢遮那佛心间的月亮光芒般的铁钩的光芒线弯曲，融入白色的线中。同样地，从无量光佛等的心间月亮中，将各自颜色相似的线如是融入四根线中，通过三身的观修，将自己的身体观想为金刚。如果持线者不是智慧，那么就观想为明妃。如果是学生，那么就观想为甘露漩或金刚萨埵。
English
Say to the students, "Please see with the kindness of a mother." Correctly offer the wheel of the mandala, raise it to the realm of the sky and place it evenly, so that it lies on the base of the mandala. Then, on the second day, bless it with the yoga of the deity, and the thread produced from the seeds of action is white, yellow, like marakata, red, and like indranila. Make it twice as large as the mandala. Bless it with those seeds, and dissolve it into the five Tathagatas arising from the samaya, reciting the three syllables and rolling them up, purify them and bless them. After that, place the moons arising from the letter ja in the sun's two eyes, and with "Hum Pra Yatsa Vairocana Chakra Sutranaya" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), bend the light thread of the hooks like the moon's rays in the heart of Vairochana, which is similar to one's own color, and dissolve it into the white thread. Similarly, from the moons in the hearts of Amitabha and others, dissolve the threads similar to their respective colors into the four threads as they are, and through the meditation of the three bodies, meditate on one's own body as vajra. If the thread holder is not wisdom, then meditate on the goddess as a consort. If it is a student, then meditate on it as nectar swirl or Vajrasattva.
Tibetan
དང། ཀླུའི་ཕྱོགས་ལ་ཁ་བལྟས་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མེ་དང་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་ཁ་བལྟས་པས་ཐིག་གདབ་པར་བྱས་ཏེ། ཤར་ནུབ་བྱང་དང་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །ཐིག་སྐུད་བཞི་དང་དུམ་བུ་བརྒྱད། །ཅེས་བྱ་བའི་རིམ་པས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྒྲས་ཀྱང༌། ཁྱེད་ལ་སེམས་ཅན་དོན་དུས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བསྐུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བླ་མ་དང་སློབ་མ་དག་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བས་འགྲོ་བ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲུ་བཞི་པ་དང་སྒོ་བཞི་པ། །རྟ་བབས་བཞི་ཡིས་བརྒྱན་པ་སྟེ། །དར་དབྱངས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །གྲ་ཡི་ཆ་ནི་ཐམས་ཅད་དང༌། །སྒྲོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་མཚམས་རྣམས་སུ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱིས་སྤྲས་པ། །ཀུན་དུ་ཡང་ནི་ཟླུམ་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བ་མཆོག་གིས་སྤྲས། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཧི་ཡིག་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་ཡིས། །དེ་ནས་སྒོ་ནི་དབྱེ་བར་བྱ། །སྒོ་ནི་འཁོར་ལོའི་བརྒྱད་ཀྱི་ཆ། །དེ་ཡི་ཕྱེད་ནི་ཁ་ཁྱེར་རོ། །སྒོ་ཁྱུད་སྒོ་ཡི་ཚད་ལྡན་པ། །རྟ་བབས་སུ་མ་འགྱུར་འདོད་པའོ། །འགྲམ་དང་ལོགས་ནི་སྒོ་ཕྱེད་དེ། །རྡུལ་ཚོ་ནས་ནི་དེ་ཡི་ཕྱེད། །འཁོར་ལོ་ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་པའི། ། ༄། །ལྷ་ཡི་སྣམ་བུ་ཁྲུ་གཉིས་པའོ། །འཕེལ་དང་མི་འཕེལ་དབྱེ་བ་ཡིས། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྟག་པར་འདོད། །དེ་ལྟར་ཐིག་བཏབ་ནས་ཡི་གེ་ཛའི་འབར་བའི་ལྟ་བས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། དེ་རྣམས་ལ་རེ་རེ་ར་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐིམ་ཞིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་མཚན་མ་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་སེལ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་དག་ལ་དམིགས་ཏེ། དང་པོ་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཉམ་པ་དང་མཚུངས་པ་དང་མ་ཆད་པས་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང༌། ནག་པོའི་རིམ་པས་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་དགྱེ་བར་བྱའོ། །རེ་རེའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རི་མོ་ནི་སྒོའི་ཆ་ཉི་ཤུའི་རགས་པ་བྱ་སྟེ། པཉྩ་ར་རེ་ཁཱའོ། །འདྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ས་ནི་ནག་པོ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་ས་ནི་སེར་པོ་དང༌། ཆུ་ལྷའི་ས་ནི་དམར་པོ་དང༌། །རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ས་ནི་ལྗང་གུ་དང༌། དབུས་ཀྱི་ས་ནི་དཀར་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་
Chinese
并且，面向龙族的方向，在外面画线。在那之后，面向火和无实义的交界处画线。东方、西方、北方和南方，按照“四条线和八个部分”的顺序画线。用线的音声，以“您对众生有利益的时候”来劝请如来。对此，上师和弟子们从右方绕行，以了解行进的方式。四方形和四门，用四个马阶装饰，用旗帜、音乐和花环装饰。坛城的各个部分，以及檐口、门楣和界限处，都用金刚和珍宝装饰，各处都是圆形的。用最好的金刚柱装饰，用金刚链装饰。用黑噜嘎的“嘿”字形观看，然后打开门。门是轮的八分之一，它的一半是门槛。门楣与门的大小相符，希望它不会变成马阶。边缘和侧面是门的一半，从颜料堆里取它的一半。轮是十六肘的。 ༄། །神布是两肘。通过区分增长和不增长，其余的被认为是恒常的。这样画线后，用字母“ཛ”的燃烧之形，加持白色等颜料。在那些颜料上，各自融入由四位罗刹女围绕的如来，并用三个字母加持。念诵“嗡 班匝 泽扎 萨玛雅 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र चित्त समया हुम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra citta samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，意，誓言，吽)”，并通过自己的本尊瑜伽，用无上智慧的铃声消除不祥之兆等，并专注于法界之清净。首先，从左拳开始，从有权势者的方向开始，以相等、相同和不间断的方式，按照白色、黄色、红色、绿色和黑色的顺序撒颜料。每种颜料的线条要做成二十份门宽的粗细，即班匝拉热卡。在绘制的坛城中，东方的地是黑色，阎魔的地是黄色，水神的地是红色，多闻天子的地是绿色，中央的地是白色。绘制坛城的时候
English
And, facing the direction of the Nagas, draw lines on the outside. After that, facing the boundary between fire and the absence of truth, draw lines. To the east, west, north, and south, draw lines in the order of "four lines and eight parts." With the sound of the lines, urge the Tathagatas with "You are the time for the benefit of sentient beings." In this regard, the lama and disciples should circumambulate from the right to understand the manner of proceeding. Square and with four doors, adorned with four horse steps, decorated with banners, music, and garlands. All parts of the mandala, as well as the eaves, lintels, and boundaries, are adorned with vajras and jewels, and everywhere is round. Adorned with the best vajra pillars, decorated with vajra chains. Viewing with the wrathful gaze of the letter "Hīḥ," then open the door. The door is one-eighth of the wheel, and half of it is the threshold. The lintel should match the size of the door, desiring that it does not become a horse step. The edge and side are half of the door, and half of that is taken from the pigment pile. The wheel is sixteen cubits. ༄། །The divine cloth is two cubits. By distinguishing between growth and non-growth, the remainder is considered constant. Having drawn the lines in this way, bless the pigments, such as white, with the burning form of the letter "ཛ." On those pigments, each of the Tathagatas surrounded by four Rakshasa goddesses dissolves, and bless them with three letters. Recite "Om Vajra Chitra Samaya Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र चित्त समया हुम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra citta samaya hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Citta, Samaya, Hum)," and through the yoga of one's own deity, eliminate inauspicious signs, etc., with the sound of the bell of supreme wisdom, and focus on the purity of the Dharmadhatu. First, starting with the left fist, starting from the direction of the powerful one, scatter the pigments in the order of white, yellow, red, green, and black, with equality, sameness, and without interruption. The line of each pigment should be made thick with twenty parts of the door width, that is, Pañcara Rekha. In the drawn mandala, the earth of the east is black, the earth of Yama is yellow, the earth of the water deity is red, the earth of Vaishravana is green, and the earth of the center is white. At the time of drawing the mandala