Tibetan
ཀྱི་གཟུགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེའི་གཟུགས་ཆེན་པོ་ནི་དེའི་ནམ་པའི་སྣོད་དོ། །པདྨ་རཱ་གའི་འོད་འདྲ་བ། །ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་ཇི་ལྟར་དབྱིབས་དང༌། ཚུལ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམས་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ལ་རིགས་གསུམ་གྱི་ས་བོན་བཏབ་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བསྐུལ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་ལྷའི་ནུས་པས་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བརྒྱད་དོ། །དཔེར་ན། རེངས་པ་རྡུལ་དང་བ་སྤུ་ལྡང༌། །སྐད་འགྱུར་དེ་བཞིན་འདར་བ་ཉིད། །མདོག་འགྱུར་མཆི་མ་ཐིགས་བ་སྟེ། །དེ་ནི་སྙིང་སྟོབས་བརྒྱད་བསྟན་པའོ། །རེངས་པ་ནི་འཕར་བ་དང་འདར་བ་དང་འཁོར་བའོ། དེ་ལ་འཕར་བ་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། འདར་བ་ནི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་འཁྲུགས་པས་ཡན་ལག་འདར་བའོ། །བསྐོར་བ་ནི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས་སུ་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བའོ། །མཆོག་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་གར་གྱི་ཉམས་དགུའི་རྣམ་པས་གནས་པའོ། །དེ་ལ། སྒེག་པ་དཔའ་བོ་འཇིགས་སུ་རུང༌། །དགོད་པ་དྲག་པོ་འཇིགས་བྱེད་དང༌། །སྙིང་རྗེ་རྨད་བྱུང་ཞི་བ་སྟེ། །གར་གྱི་ཉམས་ནི་དགུ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ནི་བླ་མས་དྲིས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བའོ། །བཞི་པོ་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་ ༄། །རྗེ་གྲུབ་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་མཐར་ཐུག་པ་དང༌། ལས་མཐོང་བའི་བླ་མས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ལྟར་ཡིན་ན་རྟག་པ་ནི་ངེས་པར་འབབ་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བུ་མོ་ལོ་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པའི་བུ་མོ་འམ་ཁྱེའུ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ནི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་རྙེད་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་ཏེ། ཅི་འདྲ་བའི་སློབ་མ་ཡང་བཟུང་ནས་དབབ་པའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་ནི་བསང་གཏོར་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་ལས་རྣམས་ནི་དབབ་པའི་ཚེ་ག་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཁམས་གསུམ་ནི་དམན་པ་དང་བར་པ་དང་རྣོ་བའི་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེས་བུས་དཔྱད་པར་གྱུར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ཞེས་པ་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་ག་ལ། འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྙིང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ནི་སྦས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡི་གེ་ནི་མི་གཡོ་བའི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། གནས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱ་ཛྷཻཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་དང༌། ལྐོག་མ་དང་རྐང་མཐིལ་རྣམས་ལ་དགོད་པར་བྱའོ། །ནུས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་སེམས་མེད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི། གལ་ཏེ་སེམས་མེད་པའི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡོད་པ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ཀྱང་འབབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ནི་སྨོས་ཅི་དགོས། ཡང་ན་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རོ་སྟེ་དེ་ཡང་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་འགྲོ་བའི་གཙོ་བོ་སྟེ། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བསྟན་ཏོ། །ཡི་གེའི་རང་བཞིན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་གསང་ཚིག་བསྟན་ ༄། །པའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་གསང་བའི་ལམ་དེ་བཤད་པའོ། །གང་ཞིག་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་སྔར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཡི་གེ་ཛྷཻཿཡིས་བྱའོ། །བསྐུལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་གསང་བ་འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །ཁྲུ་གང་ཙམ་མམ་ཁྲུ་དོ་འམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམན་པ་ནི་ཁྲུ་གང་དང་བར་པ་ནི་འཁྲུ་དོ་དང༌། རབ་ནི་ཁྲུ་ལྔ་དང༌། རབ་ཀྱི་རབ་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་འཕར་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཁས་པའི་བླ་མས་བསྐུལ་ནི་དགུག་པའོ། །དེ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇིགས་པས་འཇིགས་པའི་སྣོད་རྣམས་སོ། །ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཛྷཻཾ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་ཡང་འབབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ནི་གསང་བ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་བསྐུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། འདི་གསང་བ་ཐོབ་པའོ་ཞེས་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །འདིར་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ་རེ་ཞིག་དང་པོ་རང་གི་སྙིང་གར་འོད་ཟེར་དང་ལྡན་པའི་དབྱངས་ཀྱི་མཐའ་མ་བཀོད་ལ། སློབ་མ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡུལ་དང་བྲལ་ཞིང་གསལ་བའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བ
Chinese
的大身形。等等。金刚法是无量光，它的大身形是它的形态之器。如红莲花宝的光芒。这是说，观想红色，以及如何具备形状和方式。他自身的身语意的金刚，是在身等处种下三部种子，这应被加持。如果这样做灌顶的仪式，就能成就，否则不然。将要解说差别。劝请是未来佛的力量，八大心力之王。例如，僵硬、尘土和毛发竖立，声音改变，同样是颤抖，脸色改变，眼泪滴落，这就是八大心力的显现。僵硬是跳动、颤抖和旋转。其中，跳动是向上移动，颤抖是所有感官错乱，肢体颤抖。旋转是像轮子一样在各个方向和角落移动。大胜是金刚萨埵等随行，以舞蹈的九种姿态安住。其中，娇媚、勇猛、令人恐惧，欢笑、暴烈、恐怖，慈悲、奇妙、寂静，这就是舞蹈的九种姿态。圣道是上师所问，应做之事，过去等等的述说。像这样的四种金刚。 吉祥！成就者是生起次第的究竟，是见业的上师所为。如果这样，那么恒常的降临必定会成就。将要解说容器的特征。女儿年龄等等。十二岁的女儿或男孩，所有特征都是肢体没有残缺等等，找到具备这些的容器后，应加持。这只是近似的表示，无论什么样的弟子，都可以抓住并进行灌顶仪式。所有仪式都是通过焚香和朵玛等进行。之后，事业是在灌顶时进行的，否则，三界是低劣、中等和敏锐的众生，如果被丈夫观察，那么瑜伽士就会被他们观察，这样显示。其中，等等，其中，这指的是灌顶的仪式。ི་རྣམས་，指的是下文将要讲到的精华，即如来们的咒语是隐秘的缘故。文字是不动者的事业，处所是变成如来们的处所。吽哈阿ཛྷཻཾ (ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱ་ཛྷཻཾ，hūṃ ha ā ཛྷཻṃ，吽 哈 阿 啥)这几个字，要按照次第，分别安放在心间、头顶、喉咙和脚底。要解说它的能力，虚空的界是无心的，意思是说，如果存在无心的虚空界，那么那时它也会流逝，更何况是有形之物呢？或者说，有形之物是远离一切分别念的，它也会流逝。只要金刚萨埵是众生的主宰，就显示了伟大的自性。要解说文字的自性，吽是金刚萨埵等等。要知道这三个字按照次第，分别是不动佛、毗卢遮那佛和无量光佛的自性。这是显示秘密语
English
The great form of. And so on. Vajra Dharma is Amitabha, and its great form is its form vessel. Like the light of a red lotus jewel. This means contemplating the color red, and how it possesses shape and manner. The Vajra of his own body, speech, and mind is the planting of the three family seeds in the places of the body, etc., which should be blessed. If you perform the empowerment ceremony in this way, it will be accomplished, otherwise it will not. The distinctions will be explained. Invocation is the power of the future Buddha, the eight kings of heart strength. For example, stiffness, dust, and hair standing on end, voice changes, likewise trembling, complexion changes, tears dripping, these are the manifestations of the eight heart strengths. Stiffness is throbbing, trembling, and rotating. Among them, throbbing is moving upwards, trembling is the disturbance of all senses, and the limbs tremble. Rotating is moving like a wheel in all directions and corners. Great supreme is Vajrasattva and others following, abiding in the form of the nine sentiments of dance. Among them, coquettishness, heroism, fearfulness, laughter, violence, terror, compassion, wonder, and peace, these are the nine sentiments of dance. The noble path is the master's questions, what should be done, the narration of the past, etc. Such are the four Vajras. Blessings! The accomplished one is the ultimate of the generation stage, and is the work of the master who sees karma. If so, then the constant descent will surely be accomplished. The characteristics of the vessel will be explained. Daughter's age, etc. A twelve-year-old daughter or boy, all characteristics being limbs without defects, etc., having found a vessel possessing these, should be blessed. This is only an approximate representation, whatever kind of disciple, can be grasped and the empowerment ceremony performed. All ceremonies are performed through incense burning and torma, etc. Afterwards, the activities are performed at the time of empowerment, otherwise, the three realms are inferior, intermediate, and sharp beings, if observed by a husband, then the yogi will be observed by them, thus it is shown. Among them, etc., wherein, this refers to the empowerment ceremony.
English
The term 'i rnam' refers to the essence that will be explained below, which is the mantra of the Tathagatas, because it is hidden. The letters are the activity of the immovable, and the place is transformed into the place of the Tathagatas. The syllables Hūṃ Ha Ā ཛྷཻṃ (ཧཱུཾ་ཧ་ཨཱ་ཛྷཻཾ，hūṃ ha ā ཛྷཻṃ，seed syllable, seed syllable, seed syllable, seed syllable) should be placed in the heart, crown of the head, throat, and soles of the feet, respectively, in that order. The power should be explained: the realm of space is without mind. That is, if there were a realm of space without mind, then it would also flow away; what need is there to mention that which has form? Or, that which has form is devoid of all conceptualization, and it too will flow away. As long as Vajrasattva is the lord of beings, the great essence is shown. The nature of the letters should be explained: Hūṃ is Vajrasattva, and so on. Know that these three letters, in order, are the nature of Akshobhya, Vairochana, and Amitabha. This is the showing of the secret word.
Tibetan
སམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་དང༌། སྨིན་བར་དང༌། ལྐོག་མ་དང༌། སྤྱི་བོ་རྣམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཏྲཱཾ་དང་ཧྲཱིཿདང་ཁཾ་བཀོད་ལ་སྒོ་ཕྱེ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་རང་གི་སྙིང་ག་དང༌། སློབ་མའི་སྙིང་ག་ཕྱེ་ཞིང་རང་གི་སྙིང་ག་ལས་དབྱངས་ཐ་མ་སྤྲོས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཉིད་སློབ་མའི་སྙིང་གར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་ལུས་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བསམས་ཏེ། འདི་ལྟར་སྨྲ་བ་ནི། སྨྲོས་ཤིག ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བ་རླབས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་བདག་ལ་འབབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སློབ་མ་བརྗོད་དུ་བཅུག་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་རང་གིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་འདི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ ༄། །སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་མེད་པ། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་འབབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་པ་དང་ཨོཾ་བཛྲཱ་ཝེ་ཤ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་བཅུའམ། ཉི་ཤུའམ་སུམ་ཅུའམ། བཞི་བཅུ་ནས་བརྒྱའི་བར་དུ་བརྗོད་ན་ངེས་པར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་དེས་ཀྱང་འབབ་པར་མ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཁྲོ་བོའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་དྲིལ་བར་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཨའི་མཐའ་ཅན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་མ་བབ་ན་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བླངས་ལ་རྐང་པ་གཡོན་པས་སློབ་མའི་རྐང་པ་གཡས་བ་མནན་ཅིང་སྟེང་དུ་ནམ་མཁའ་ལས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབབ་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཁྲོས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ལ། འོག་ཏུ་ཡང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམས་ཞིང་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ལ་བཞུགས་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་སློབ་མ་བསྐུལ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་བཅུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཡང་གལ་ཏེ་སྡིག་པའི་དབང་གིས་མ་བབ་ན་དེའི་ཚེ་སྡིག་པ་དྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྡིག་པ་དྲལ་ཞིང་ཧཱུཾ་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་མང་དུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བརྟན་བྱས་ནས། །གུང་མོ་གཉིས་པོ་སྦྱར་བ་སྟེ། །མཐའ་མ་བཞི་པོ་རྩེ་སྦྱར་ན། །སྡིག་པ་དྲལ་བ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་ཨ་བ་ཡ། བནྡྷ་
Chinese
思维，于彼之心中，眉间，喉间，顶轮等处，于金刚，珍宝，莲花和各种金刚之上，安布文字 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 创（藏文：ཏྲཱཾ།，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创）， 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和 康（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空），以开门的印契开启自己的心间和弟子的心间，从自己的心间发出最后的元音，将所有如来之体性置于弟子心间所住的金刚坛城之中，并思维其身体也因此而圆满。如此说：说吧！所有如来的加持，以及金刚萨埵也降临于我，让弟子说。之后，自己也结金刚萨埵印，如此说：此乃誓言金刚 ༄། །是，称作金刚萨埵，无上金刚智慧，今日降临于你。如此说，并念诵 嗡 班匝 贝夏 阿（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱ་ཝེ་ཤ་ཨ་，梵文天城体：ॐ वज्र वेश आ，梵文罗马拟音：oṃ vajra veśa ā，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，啊）十遍，或二十遍，或三十遍，或四十遍至一百遍，必定降临。如果那样也没有降临，那时，金刚萨埵印要用忿怒拳握紧，金刚萨埵也要念诵带阿字的。那样做了还没有降临，那时，拿起金刚杵和铃，用左脚踩住弟子的右脚，观想上方虚空中降下具光荣的金刚萨埵，由遍布光芒的忿怒毗卢遮那佛，下方也观想由风轮推动的文字 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并观想各自方位的 不动佛等也依次以 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 创（藏文：ཏྲཱཾ།，梵文天城体：त्राम्，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：创） 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍） 阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等种子字的光芒来激励弟子。那时也要念诵 班匝 萨埵 阿（藏文：བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་，梵文天城体：वज्र सत्त्व आ，梵文罗马拟音：vajra sattva ā，汉语字面意思：金刚，萨埵，啊）十遍。那样做了，如果因为罪业的缘故还没有降临，那时，以破除罪业的印契破除罪业，并多次念诵 吽 阿（藏文：ཧཱུྃ་ཨ་，梵文天城体：हुं अ，梵文罗马拟音：hūṃ a，汉语字面意思：吽，阿）。金刚结印稳固后，两中指并合，末端四指尖相合，称作破除罪业。 嗡 班匝 巴尼 贝斯坡 扎亚， 萨瓦 阿瓦亚， 班达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་ཨ་བ་ཡ། བནྡྷ་，梵文天城体：ॐ वज्र पाणि विस्फुटय सर्व अवय बन्ध，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāṇi visphoṭaya sarva avaya bandha，汉语字面意思：嗡，金刚手，破开，所有，肢体，束缚）。
English
Thinking, at the heart, brow, throat, and crown of the head of that very person, on top of the vajra, jewel, lotus, and various vajras, place the letters Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुं, hūṃ, Hūṃ), Trāṃ (ཏྲཱཾ།, त्राम्, trāṃ, Trāṃ), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, ह्रीः, hrīḥ, Hrīḥ), and Khaṃ (ཁཾ།, खं, khaṃ, Khaṃ), and with the mudra of opening the door, open your own heart and the heart of the disciple, and from your own heart, emanate the final vowel, placing the very essence of all the Tathāgatas into the center of the vajra mandala residing in the disciple's heart, and contemplate that their body is also perfected by this. Speak thus: Speak! May the blessings of all the Tathāgatas, and also Vajrasattva, descend upon me, have the disciple say. After that, you yourself also make the Vajrasattva mudra and say thus: This is the samaya vajra. ༄། །Is, called Vajrasattva, the unsurpassed vajra wisdom, may it descend upon you today. Saying this, recite Oṃ Vajrāveśa Ā (ཨོཾ་བཛྲཱ་ཝེ་ཤ་ཨ་, ॐ वज्र वेश आ, oṃ vajra veśa ā, Oṃ Vajra Enter Ā) ten times, or twenty times, or thirty times, or from forty to a hundred times, it will surely descend. If it still does not descend, then the Vajrasattva mudra should be clenched with a wrathful fist, and Vajrasattva should also be recited with an Ā at the end. If it still does not descend after doing that, then take the vajra and bell, and with the left foot press down on the disciple's right foot, and above, contemplate the glorious Vajrasattva descending from the sky, pervaded by a mass of light from the wrathful Vairocana, and below, also contemplate the letter Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुं, hūṃ, Hūṃ) being propelled by the wind mandala, and also contemplate that the Akṣobhya and others residing in their respective directions are gradually stimulating the disciple with the mass of light from the seed syllables Hūṃ (ཧཱུྃ།, हुं, hūṃ, Hūṃ), Trāṃ (ཏྲཱཾ།, त्राम्, trāṃ, Trāṃ), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, ह्रीः, hrīḥ, Hrīḥ), and Ā (ཨ, अ, a, Ā). At that time, also recite Vajrasattva Ā (བཛྲ་སཏྭ་ཨཱ་, वज्र सत्त्व आ, vajra sattva ā, Vajra Sattva Ā) ten times. Even if you do that, if it still does not descend due to the power of sins, then at that time, break the sins with the mudra of breaking sins, and recite Hūṃ Ā (ཧཱུྃ་ཨ་, हुं अ, hūṃ a, Hūṃ Ā) many times. After the vajra is bound firmly, the two middle fingers are joined together, and the tips of the last four fingers are joined together, it is called breaking sins. Oṃ Vajrapāṇi Visphoṭaya, Sarva Avaya, Bandha (ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་ཨ་བ་ཡ། བནྡྷ་, ॐ वज्र पाणि विस्फुटय सर्व अवय बन्ध, oṃ vajra pāṇi visphoṭaya sarva avaya bandha, Oṃ Vajrapāṇi Break Open, All Limbs, Bind).