Tibetan
་སྟེ། དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས། དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ནི་འོག་དང་སྟེང་འགོག་པ་སྟེ་མ་ནིང་གི་བཟླས་པས། བླ་ན་མེད་པའི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འོད་གསལ་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སོ། །ཞི་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །འདོད་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཐར་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ནི་བདུད་རྩི་མྱོང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་གང་ལས་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་བསྒྲུབ་པ་དང་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །ད་ནི་གཞན་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་ཆོགས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་ཁྲོ་བ་ནི་འཕགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྔགས་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཁྲོ་བོ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དེ། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པས་སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཧྲཱིཿ་ནི་སྒྱུ་མའི་ས་བོན་ཏེ་གསུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །ཥཎྲྀ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེ་བས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་ ༄། །བཞིན་ནོ། །བི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཞེས་པ་ནི་ཞལ་དྲག་པོའོ། །སརྦྦ་ཤ་ཏྲཱུ་ན་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས། ནཱ་ཤ་ཡ་ཞེས་པ་འཇིགས་ཤིག་པའོ། །འབྲོས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་རེངས་ཤིག་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་བསྐུལ་བ་ལའོ། །ཕཊ་ནི་ཁྲོས་པ་ལའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དུག་ནི་ཁྲག་དང་ཀུན་དུ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གྲུ་གསུམ་པའི་མེ་ཐབ་ལ་ཚེར་མའི་མེ་སྦར་ཞིང་མེ་དེ་ཡང་དང་པོ་རྒྱལ་རིགས་སམ་རྗེའུའི་རིགས་ཀྱི་ཁང་བ་ནས་བླངས་ཏེ། གཅེར་བུ་དང་སྐྲ་དཀྲོལ་ཞིང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དུག་དང་ཁྲག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་
Chinese
因此，它们的誓言是完全结合。二根结合是阻止下和上，即通过男性的念诵，无上的殊胜誓言，其本身即是光明，将会实现。如何呢？佛陀是蕴，它们的菩提是不分别的本身，即是它的处所。寂静是自性的意义，是圆满的根本。欲望是等持，解脱是无上的现证菩提，誓言是品尝甘露，金刚是从金刚念诵中产生的，那就是如是宣说的，即大金刚持。那是修持和金刚念诵的次第。现在，为了利益其他众生，将要宣说事业的仪轨，从“从那以后”等开始。伟大的誓言是毗卢遮那佛，他的忿怒尊是圣阎曼德迦。他的金刚是咒语，通过入于那个名为“彼”的等持，所有如来即是一切有情，使他们恐惧的是世间守护者们。他们的忿怒尊是阎摩的终结者，由于与他无别，咒语也如是宣说，从“他的身体”等开始，如前所述。嗡（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是随念毗卢遮那佛。啥（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）是幻化的种子，是语的自性。卡尼（藏文，梵文天城体：क्ष्ण्रि，梵文罗马拟音：kṣṇri，汉语字面意思：卡尼）是唯一的，因此是意的种子。因此，是身语意的自性。 比克里塔那那（藏文，梵文天城体：विक्रितानन，梵文罗马拟音：vikṛtānana，汉语字面意思：比克里塔那那）是凶猛的脸。萨尔瓦夏特鲁那（藏文，梵文天城体：सर्वशत्रून，梵文罗马拟音：sarvaśatrūna，汉语字面意思：萨尔瓦夏特鲁那）是世间守护者们。那夏亚（藏文，梵文天城体：नाशय，梵文罗马拟音：nāśaya，汉语字面意思：那夏亚）是摧毁吧。那些逃跑的人们，斯瓦姆帕亚（藏文，梵文天城体：स्तम्भय，梵文罗马拟音：stambhaya，汉语字面意思：斯瓦姆帕亚）是僵硬吧。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是用于激励。啪特（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）是用于忿怒。梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）是为了显现。现在，为了宣说结合，说了“毒与血完全混合”等。在三角形的火炉中点燃荆棘之火，那火首先从国王种姓或贵族种姓的房屋中取来。赤身裸体，头发散乱，怀着阎曼德迦的傲慢，用毒、血和颈部的生命线
English
Therefore, their vows are perfectly combined. The union of the two organs is to prevent the lower and upper, that is, through the recitation of the hermaphrodite, the unsurpassed and excellent vow, which itself is luminosity, will be accomplished. How is it? The Buddhas are the aggregates, their enlightenment is the non-discriminating itself, which is its place. Peace is the meaning of self-nature, the basis of perfect abundance. Desire is meditative absorption, liberation is the unsurpassed manifest enlightenment, the vow is tasting nectar, and the vajra is what arises from the vajra recitation, which is thus declared, namely, the great Vajradhara. That is the sequence of practice and vajra recitation. Now, for the benefit of other beings, the ritual of action will be explained, starting from "From then on," etc. The great vow is Vairochana, his wrathful deity is the noble Yamantaka. His vajra is the mantra, and by entering into that samadhi called "That," all the Tathagatas are all sentient beings, and those who frighten them are the world guardians. Their wrathful deity is the terminator of Yama, and because it is inseparable from him, the mantra is also declared in the same way, starting from "His body," etc., as before. Om (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) is the remembrance of Vairochana. Hrih (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) is the seed of illusion, the nature of speech. Kṣṇri (Tibetan, Devanagari: क्ष्ण्रि, Romanized Sanskrit: kṣṇri, Literal Chinese meaning: Kṣṇri) is unique, therefore it is the seed of mind. Therefore, it is the nature of body, speech, and mind. Vikṛtānana (Tibetan, Devanagari: विक्रितानन, Romanized Sanskrit: vikṛtānana, Literal Chinese meaning: Vikṛtānana) is a fierce face. Sarvaśatrūna (Tibetan, Devanagari: सर्वशत्रून, Romanized Sanskrit: sarvaśatrūna, Literal Chinese meaning: Sarvaśatrūna) are the world guardians. Nāśaya (Tibetan, Devanagari: नाशय, Romanized Sanskrit: nāśaya, Literal Chinese meaning: Nāśaya) is destroy. Those who flee, Stambhaya (Tibetan, Devanagari: स्तम्भय, Romanized Sanskrit: stambhaya, Literal Chinese meaning: Stambhaya) is paralyze. Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) is used for urging. Phat (Tibetan, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal Chinese meaning: Phat) is used for wrath. Svāhā (Tibetan, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal Chinese meaning: Svāhā) is for manifestation. Now, in order to explain the union, it is said, "Poison is completely mixed with blood," and so on. In a triangular hearth, light a thorn fire, and that fire is first taken from the house of a king's caste or a noble's caste. Naked and with disheveled hair, with the pride of Yamantaka, with poison, blood, and the lifeline of the neck.