Tibetan
ས་ ༄། །པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །འདོད་དང་ཐར་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན་འདོད་དང་ཐར་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ནི་རྣམས་བསྒོམས་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཁྲུ་ཉི་ཤུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་འདུས་བྱས་པ་ལ་རང་བཞིན་རང་གི་བདག་ཉིད་ཅིག་ཅར་དུ་གསུང་རྡོ་རྗེར་བསྒོམས་ཏེ། གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་བཞིན་བཟངས་ནི། ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ་དང༌། རབ་མཛེས་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་དང་སེར་པོ་སྟེ། མིག་དཀྱུས་རིང་བ་ནི་པདྨ་ཤིན་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བའམ། རྒྱས་པའི་པདྨ་དང་འདྲ་བའི་མིག་ཡངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གོས་དཀར་མོའི་ངོ་བོ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་སྔགས་དགོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང༌། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྒོ་ནས་གནས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེའི་བདག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་དང༌། ས་བཅུ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི་སྔ་ཚོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་སྤྲུལ་པ་དང༌། འཛིན་པ་ནི་ལན་ཅིག་གིས་བསྟན་བཅོས་གཟུང་བའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་ནང་ནས་རྒྱལ་པོའོ། །ཀུན་ནི་གཅེར་བུ་པ་དང༌། གྲངས་ཅན་པ་དང༌། རིག་པ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་བ་དང༌། དཔྱོད་པ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དམ་པ་ནི་བུད་མེད་དམ་རྒྱལ་པོའི་བུད་མེད་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར། དབང་ཕྱུག་ནི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དག་གི་དེ་ཉིད་དང་འདོད་པའི་དེ་ཉིད་དང༌། སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དེ་དག་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །རིན་ཆེན་དང་ལས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་ནང་དུ་བསྡུ་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ ༄། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བསྒྲུབ་བ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྲམ
Chinese
ས་ ༄། །因此是国王啊。欲望和解脱是光明和加持的次第。彻底地做这些就是显现，因此是成就欲望和解脱，即自性、因、业和果。如“金刚法是修习”等等。同样，无量光（阿弥陀佛）的瑜伽士，如前一样，在二十肘的坛城中，极其专注地观想自性本性一体为语金刚。如同舞女一样美丽，即年满二十岁，极其美丽是红色和黄色。眼眶长是莲花极其广大，或者像盛开的莲花一样眼睛宽大。她本身以白衣的体性和五部如来的种子字加持，金刚法如前一样，金刚和莲花等，念诵真言先导而真实结合，念诵“嗡 萨尔瓦 达塔噶达 阿努拉噶纳（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎཱ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगणा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，爱欲）”等等真言，以随念先导的等持之门而安住。那时，瑜伽士也是金刚法，即无量光（阿弥陀佛），其自性是获得妙观察智，十地是极喜地等等，也将在这些上面安住。语的誓言是先前集合的论典幻化，执持是一次性执持论典。国王是雄辩狮子中的国王。一切是裸体派、数论派、顺世论者、胜论派、论理学家等等中的殊胜者，即成为主要者。殊胜者是妇女或国王的妇女们，因为对她们极其悦意。自在是成为主人，即他们的真实和欲望的真实，以及无戏论的那些，即获得三种真实，这是词句的意义。珍宝和事业的瑜伽士们被归入嗔恨的种姓中，他们如前一样，修持有痣的女子。 ༄། །应当修持，即自性、因、业和果。现在为了宣说金刚持大瑜伽士的修法，婆罗
English
sa ༄། །Therefore, it is the king. Desire and liberation are the stages of luminosity and blessing. Thoroughly doing these is manifestation, therefore it is accomplishing desire and liberation, namely, nature, cause, action, and result. Like "Vajra Dharma is practiced," and so on. Similarly, the yogi of Limitless Light (Amitabha), as before, in a mandala of twenty cubits, very attentively contemplates the nature of one's own essence as speech vajra. Like a beautiful dancing girl, that is, being twenty years old, extremely beautiful is red and yellow. Long eye sockets are lotus extremely vast, or like a blooming lotus, wide eyes. She herself is blessed with the essence of white clothes and the seed syllables of the five Tathagatas, Vajra Dharma as before, vajra and lotus, etc., reciting mantras as a prelude and truly combining, reciting "Om Sarva Tathagata Anuragana (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎཱ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगणा，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇā，汉语字面意思：Om, all, Tathagata, desire)" and other mantras, abiding through the gate of samadhi with mindfulness as a prelude. At that time, the yogi is also Vajra Dharma, that is, Limitless Light (Amitabha), whose nature is obtaining discriminating wisdom, the ten bhumis are the Joyful Ground, etc., and will also abide on these. The vow of speech is the emanation of the previously assembled treatises, holding is holding the treatise once. The king is the king among eloquent lions. All are the best among the naked ones, the Samkhyas, the Lokayatas, the Vaisheshikas, the logicians, etc., that is, becoming the main one. The noble ones are women or the king's women, because they are extremely pleasing to them. Freedom is becoming the master, that is, their truth and the truth of desire, and those without elaboration, that is, obtaining the three truths, this is the meaning of the words. The yogis of jewels and actions are classified into the lineage of hatred, they, as before, practice the girl with moles. ༄། །Should be practiced, namely, nature, cause, action, and result. Now, in order to explain the practice of the great Vajradhara yogi, Brah
Tibetan
་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བུ་མོ་རྙེད་ནས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དག་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་གསང་བའི་ཚུལ་འདི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱི་མཆོག་ནི་བཞི་པའི་དབང་བསྐུར་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །མན་ངག་བཞི་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནུབ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནུབ་པ་ནི་དུས་མཚམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་ཉི་མ་མ་ནུབ་པའི་དུས་སུ་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མ་ཕུལ་ཞིང་དེས་གནང་བ་དེ་ཉིད་བླངས་ཏེ། མཚན་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་བརྩམས་ནས། སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་ནི་ནང་པར་གྱི་དུས་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་སྒོམ་པ་མཆོག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དགའ་བ་དང་ཉི་མའི་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དེ་དག་ནུབ་པ་ནི་ཟད་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སྐྱ་རེངས་འཆར་བའི་དུས་ནི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དུས་ཏེ། དུས་རེ་ལ་བསྒོམ་པ་མཆོག་ནི་འཛིན་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དམིགས་པར་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་དྲིན་གྱིས་ནི། །དེ་ནས་དེ་ནི་གསལ་མཐོང་འགྱུར། །མ་འོངས་པ་དང་འདས་པ་དང༌། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྲིད་གསུམ་སྟེ། །འོད་གསལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཀུན་མཐོང་འགྱུར། །ཆུ་ཟླ་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པའི། །སྒྱུ་མའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྐྱ་རེངས་ཤར་བའི་དུས་སུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་རྩར་བཞུགས་ནས། །དེས་ན་བདུད་རྣམས་འཇོམས་པར་མཛད། ། ༄། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །ཤཱཀྱའི་མགོན་པོས་ཐོབ་ནས་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ཉིད་འདིར་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཚན་ཉིད་ནི། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བཤད་དོ། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་དང༌། །བསོད་ནམས་དམན་པའི་མི་གང་དང། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཞན་འདྲ་བ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མ་འོངས་པ། །འདི་ནི་ཅི་འདོད་ལས་བྱེད་དོ། །ཆགས་དང་ཆགས་པ་བྲལ་བ་མིན། །བར་མ་ཡང་ནི་མི་དམིགས་ཏེ། །སྟོང་དང་སྟོང་པ་མ་ཡིན་མིན། །བར་མ་ཡང་ནི་མི་དམིགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང༌། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་མཆོག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ། །སྒོམ་པ་ནི་ཅིག་ཅར་དུ་སྤྲོས་ན་གྲུབ་པ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་དངོས་གྲུབ་རྣལ་འབྱོར་པས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་སྐུ་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་མཆོག་སྦྱིན་པ་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་མཚན་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར་པ་ནི་བརྒྱན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ལས་འབྱུང་བའི་སྣང་བས། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱང་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པས། སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ལྡང་བ་དང་འདུག་པ་དང་ཉལ་བ་དང་འཆག་པ་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་རྣམས་སོ་སོར་བཤད་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ཕྲེང་བ་སྔངས་པ་དང༌། །དེ་ལ་གང་ཡང་མི་བཤད་དེ། ། ༄། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ནི་བཤང་གཅིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྫས་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེན་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པ་ན་ཡེ་གེ་གསུམ་གྱིས་བརླབས་ནས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ནི་སྔགས་པའི་སློབ་པ་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བ་ནི་སྤང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ། བཤང་གཅི་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བཤང་གཅི་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ
Chinese
婆罗门种姓、国王种姓、领主种姓等，这样说了。婆罗门等四种姓中的任何一种，因为能对一切行使权力，所以找到女儿后，如前一样，金刚法等，应由大金刚持的瑜伽士修持。这样的修持，这种秘密的方式，是密咒大乘之道的顶峰，因为它以四种灌顶为主。这样显示。要讲说第四个口诀，从金刚日落开始等。落是指时间间隔的瞬间，金刚日是指太阳未落之时，对上师作盛大供养。不对其献上印，并取回其所赐予的。半夜时分，修持是开始秘密的供养。黎明时分是早晨之时，即是那真实。体验并修习殊胜，瑜伽士将会成就，即会获得悉地。或者，金刚是喜悦，太阳是极喜悦。那些落是指穷尽，修持，是为了体验俱生乐而开始。在那之后，黎明时分是显现的自性，所以是俱生之时。每个时辰修习殊胜，是执着的真实，觉性的瑜伽士将会成就，即是观修大手印。从详细的解释中，也因上师的恩情。 从那以后，那会变得清晰可见。未来和过去，以及现在出现的三有。以光明完全清净，一瞬间全部可见。水月、海市蜃楼等，以幻术的功德来庄严。以金刚般的禅定，在黎明时分。坐在菩提树下，因此降伏了魔众。 啊！圆满正等觉无与伦比，释迦牟尼佛获得后。为了利益一切众生，就在此详细地开示。现证菩提的体性，那即是智慧，这样讲说。造作五无间罪，以及福德浅薄之人，以及如意宝珠等同于其他，依靠上师的恩德才能获得。
English
Brahmin caste, royal caste, lord caste, etc., it is said. Any of the four castes, such as Brahmins, because they can exercise power over everything, so after finding a daughter, as before, Vajra Dharma, etc., should be practiced by the yogi of the Great Vajradhara. Such practice, this secret way, is the pinnacle of the Great Vehicle of Mantras, because it is mainly based on the four empowerments. This is how it is shown. The fourth instruction is to be explained, starting from the setting of the Vajra Sun, etc. Setting means the moment of the time interval, the Vajra Sun means the time when the sun has not set, making great offerings to the guru. Not offering the mudra to it, and taking back what it has given. At midnight, the practice is to begin the secret offering. Dawn is the time of morning, which is the reality. Experiencing and practicing the supreme, the yogi will achieve, that is, will obtain siddhi. Or, Vajra is joy, and the sun is supreme joy. Those setting means exhaustion, practice, is to begin in order to experience co-emergent bliss. After that, dawn is the nature of manifestation, so it is the time of co-emergence. Practicing the supreme at every moment is the reality of clinging, the yogi of awareness will achieve, that is, contemplating the Mahamudra. From the detailed explanation, also due to the kindness of the guru. From then on, it will become clearly visible. The future and the past, and the three realms that appear now. With the light completely pure, everything can be seen in an instant. Water moon, mirage, etc., adorned with the merits of illusion. With diamond-like samadhi, at dawn. Sitting under the Bodhi tree, therefore subduing the demons. Ah! Perfect and complete enlightenment is unparalleled, after Shakyamuni Buddha obtained it. In order to benefit all sentient beings, it is explained in detail here. The nature of manifest enlightenment, that is wisdom, so it is said. Committing the five heinous crimes, as well as people with meager merits, and wish-fulfilling jewels equal to others, can only be obtained through the grace of the guru.
Chinese
转化。 圆满的佛陀未来者。 这乃随欲而行。 非贪执与离贪执。 中间亦不可得。 非空与非空。 中间亦不可得。 如是等等出现。 乃现证菩提之次第。 其后为利他故，一切庄严乃以相好等庄严，香与花乃以幻化之譬喻等庄严，金刚萨埵乃如来等，彼等之殊胜乃金刚持之身。 修习乃若一时中宣说，则成就迅速获得，此乃大手印之成就，自他之利益成就瑜伽士速疾获得，乃加持于我之次第。 瑜伽士彼乃三身乃三界者等之上赐予殊胜乃随顺摄受也。 如是佛陀之相乃神变等，彼等所标示乃庄严也。 如是自之身中出现之显现，百逾缮那乃近似表示也，三千世界之界亦显现也。 二根结合乃世俗与胜义谛无二，一切结合乃起立与安坐与睡眠与行走等，开始作乃事业，乃双运之次第也。 是故此瑜伽士一切成就乃世间与出世间之成就等之誓言。 此后誓言即彼等各自宣说也。 分别中亦， 苦行鬘惊恐等， 于彼任何亦不述说。
English
Transformation. The perfect Buddha, the one who is to come. This is to act as desired. It is neither attachment nor detachment. The middle is also not perceived. It is neither emptiness nor non-emptiness. The middle is also not perceived. Thus and so forth appear. It is the order of manifest enlightenment. Thereafter, for the sake of benefiting others, all ornaments are adorned with marks and signs, and scents and flowers are adorned with examples of illusion. Vajrasattva is the Tathagata, etc. The best of these is the body of Vajradhara. Meditation is said to be that if it is elaborated all at once, accomplishment will be quickly attained. This is the accomplishment of Mahamudra, and the yogi will quickly attain the accomplishment of self and other benefits. It is the order of blessing me. That yogi is the one who bestows the best of the three bodies to the three realms, which is to be followed and accepted. Likewise, the marks of the Buddha are miracles, etc. Those marked by them are adorned. Likewise, the appearance arising from one's own body is a hundred yojanas, which is a close representation, and even the realm of the three thousand worlds appears. The union of the two faculties is the union of the conventional and ultimate truths, and all unions are to be initiated, such as rising, sitting, sleeping, and walking, which is the activity, which is the order of union. Therefore, this yogi's accomplishment is the samaya of all accomplishments, such as worldly and transmundane accomplishments. Then the samaya, that is, each of them, should be explained separately. Also in the differentiation, The ascetic garland is frightened, And nothing is said about it.