Tibetan
་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་འཛིན་པ་ནི་འོད་གསལ་བ་ལས་སྤྲོ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནོ། །འཇའ་ཚོན་དང་འདྲ་བའི་སྐུས་མཛེས་པས་ན་རྒྱལ་པོའོ། །ཐམས་ ༄། །ཅད་ནམ་མཁའ་ནི་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་གཟིགས་པས་ན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའོ། །ཆེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཏེ་དེ་དག་གི་ནང་ན། མི་འགྱུར་ནི་འཇིག་པར་མི་འགྱུར་བས་མི་འགྱུར་ཆེའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་འཇུག་པས་ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་རོ། །ཀུན་ནི་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་འདོད་ཆགས་བར་མའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པར་མཁྱེན་པས་ན་ཀུན་མཁྱེན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་ལམ་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་བདག་ཉིད་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ་ནི་ལོ་དེ་རྣམས་ལོན་པ། སྨེ་ཤ་ཅན་ནི་རིགས་ཐ་མའི་བུ་མོ། སྒྲུབ་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རིམ་པས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །སྨེ་ཤ་ཅན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་གྲགས་པའི་གདོལ་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །གང་དུ་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། དབེན་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བྲལ་བའི་རི་བོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུའོ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཁྱད་པར་དུ་ཞེས་པ་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཏེ། ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཤང་གཅིས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་ལྔ་སྟེ། སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པའི་ཙནྡན་ལ་སོགས་པས་གནས་དེ་རུ་གྲུ་བཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཚུལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་མཁས་པའི་སློབ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གའི་རིམ་པས་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། བུ་མོ་དེ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་དང་བུ་མོ་དེ་ཡང་མཱ་མ་ཀཱིའི་ངོ་བོར་བསམ་པར་བྱའོ། །བུ་མོ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅ
Chinese
如幻三摩地应当现前。为此，为了宣说第十五品。从“此后”等开始宣说。金刚是光明，执持彼者故名金刚持。金刚是幻化之身，执持彼者是从光明中显现，故名金刚持。以彩虹般的身相庄严，故名国王。一切虚空是幻化的十二种比喻，观见彼者故名一切虚空。大是声闻和缘觉们，在彼等之中，不变是不坏灭故名不变大。一切灌顶是进入现证菩提之次第，故名一切灌顶。一切是贪欲和离贪欲以及贪欲中间的自性等，了知彼等进入光明，故名一切知。金刚是如幻三摩地，彼之理是开示道，心完全清净和加持自己，以及现证菩提之次第等。“具痣者是大自在”等之中，十二年是指年满那些年。具痣者是异族之女。修持是以咒语和手印之次第，使具功德。具痣者是怎样的呢？是极负盛名的旃陀罗之业的行者。在何处修持呢？在寂静的、远离人群的山等处。如何修持呢？“特别地”是指以信心等心所生的功德，乃至获得大金刚持的果位。以粪便小便象征的誓言是五种誓言，以“等”字包括与之相似的旃檀等，在那处所做成具有四方形等功德的坛城。如何做呢？观修金刚坛城是与精通金刚方式坛城仪轨的弟子一起。其后，以坛城仪轨的次第供养，那个女子也如前一样以五部加持，自己观想为不动佛的体性，那个女子也观想为嘛嘛嘎的体性。那个女子是怎样的呢？具足一切相
English
The illusion-like samadhi should be manifested. Therefore, in order to explain the fifteenth chapter. Starting from "Then," etc., it is said. Vajra is luminosity; because it holds that, it is called Vajradhara. Vajra is the illusory body; holding that is arising from luminosity, hence Vajradhara. Adorned with a rainbow-like body, hence the king. All space is the twelve similes of illusion; seeing that, hence all space. Great are the Shravakas and Pratyekabuddhas; among them, immutable is not decaying, hence immutable great. All empowerment is entering the order of manifest enlightenment, hence all empowerment. All are the nature of desire, non-desire, and intermediate desire, etc.; knowing that they enter luminosity, hence all-knowing. Vajra is the illusion-like samadhi; its principle is the teaching of the path, the complete purification of mind, and blessing oneself, and the order of manifest enlightenment, etc. Among "The one with moles is the great self," etc., twelve years refers to completing those years. The one with moles is a daughter of a different caste. Practice is to make it virtuous through the order of mantras and mudras. What is the one with moles like? She is a practitioner of the highly renowned Chandala work. Where to practice? In secluded places such as mountains, away from crowds. How to practice? "Especially" refers to the merits arising from faith and other mental factors, until the attainment of the state of the great Vajradhara. The samaya symbolized by feces and urine is the five samayas; the word "etc." includes similar sandalwood, etc., and in that place, a mandala with qualities such as square shapes should be made. How to do it? Meditating on the Vajra Mandala is together with a disciple who is proficient in the ritual of the Vajra-style mandala. After that, offering is made in the order of the mandala ritual, and that girl is also blessed by the five families as before, and one should contemplate oneself as the nature of Akshobhya, and that girl should also be contemplated as the nature of Mamaki. What is that girl like? Possessing all the characteristics.
Tibetan
ད་ཡོངས་སུ་དག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དམ། བྱེད་པ་དང་ཡན་ལག་འཁྲུད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ། དེ་དག་དང་ལྡན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་བཞིན་ཡུངས་མཛེས་པ་ནི་དགའ་བ་ ༄། །བསྐྱེད་བའི་དུས་སུའོ། །རབ་ཏུ་བཟང་བ་ནི་ཁ་དོག་ལྗང་གུའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་བརྡུངས་པ་དང་བྲིས་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་དང་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བྱས་ནས་ཕང་བར་བཞག་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། རང་བཞིན་དང་རྒྱུ་དང་ལས་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་སོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་འོད་གསལ་བ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྤྲོས་ཏེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་བསམ་སྟེ། བསམ་གཏན་སྔགས་ནི་བསམ་གཏན་ཏེ་འོད་གསལ་བ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། སྔགས་ནི་དེ་ཉིད་ལས་ལྡང་བ་སྟེ་བསམ་གཏན་སྔགས་ནི་ཞུགས་པ་དང་སྤྲོས་པ་སྟེ། དེའི་སྦྱོར་བས་སངས་རྒྱས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་འོད་དང་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིང༌། ཨུཏྤལ་མཐིང་གའི་མདོག་དང་འདྲ་བའི་བཙོ་བླག་མ་ལན་གྱི་བུ་མོ་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་བ་བླངས་ཏེ། ལྷ་མོ་སྤྱན་གྱི་རྣམ་པས། རིགས་ལྔའི་ས་བོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བྱིན་རླབས་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་རང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་ནི་དེའི་གསང་བའི་པདྨ་སྟེ། དེ་དག་སྦྱོར་བ་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཞིང་དེའི་རྗེས་ལ་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དགོད་པས་སྦྱོར་བ་ནི་བསྐྱོད་པ་བྱས་ལ། ལས་རྣམས་བརྩམས་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའི་བྱ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཆོ་ག་འདི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་མཆོད་པ་དང་པོ་སྟེ་འདའ་དཀའ་ནི་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་འོད་འདྲ་བ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འཛིན་མས་ནི་བློ་ལ་བཞག་པས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེས་མཛེ
Chinese
现在完全可以了。 所谓的特征等。 擅长做和洗手脚等。 具有那些，同样地，面容姣好是喜悦的。 吉祥！ 是在产生的时候。 最好的是绿色。 所有装饰品都是捶打和书写的，以及生物和元素的自性。 以那些完全圆满，就是装饰圆满后放置，念诵“嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 瓦吉拉 斯瓦巴瓦 阿特玛 阔杭 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我，是)”。 具有咒轮，是供养了如来们，这样想。 瑜伽士应当安住于自性、因、业和果。 身体、语言、意是金刚持等。 同样地，毗卢遮那佛的瑜伽士从光明中一下子幻化出大毗卢遮那佛的身。 身体、语言、意金刚持，是身体等那些观想为金刚的幻化相。 禅定咒语是进入禅定光明，咒语是从那里面出来，禅定咒语是进入和幻化。 通过那样的结合而成就佛果，就是大金刚持。 变得像那样的光芒一样，取来像蓝色莲花颜色的处女，具有大自性，就是年满十六岁的。 以天女之眼的方式，以五部种子字加持。 金刚是自己的金刚，莲花是她的秘密莲花。 那些结合就是真实结合，在那之后，仪轨就是通过书写咒语的字母来结合，就是进行活动。 开始事业，就是要开始秘密供养的行为。 因此，这个仪轨是一切咒语，是毗卢遮那佛瑜伽士们的誓言，是最初的供养，难以违越，就是要恒常行持。 如此行持，那么立刻，一进入禅定，金刚萨埵就是毗卢遮那佛。 像那样的光芒，就会变得像那样。 以认为一切法如幻的方式，以忆念安住在心中，就是一切法平等。 同样地，以如是珍宝来庄严。
English
Now it is completely okay. The so-called characteristics, etc. Skilled in doing and washing hands and feet, etc. Possessing those, and similarly, a beautiful face is joyful. Auspicious! It is at the time of generation. The best is the color green. All ornaments are hammered and written, as well as the nature of beings and elements. Being completely perfect with those, that is, being fully adorned and placed, reciting "Om Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरग ण वज्र स्वभव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我，是)". Having the wheel of mantra, it is offering to the Tathagatas, thinking like that. The yogi should abide in self-nature, cause, action, and result. Body, speech, and mind are Vajradhara, etc. Similarly, the yogi of Vairochana instantly emanates the body of the great Vairochana from the clear light. Body, speech, and mind Vajradhara, those such as the body are contemplated as the illusory form of the vajra. Meditation mantra is entering into the clear light of meditation, the mantra is arising from that, meditation mantra is entering and emanating. By such a union, Buddhahood is attained, that is, the great Vajradhara. Becoming like that light, taking a maiden of sixteen years of age, with great self-nature, resembling the color of a blue lotus. In the manner of the eyes of a goddess, blessing with the seed syllables of the five families. Vajra is one's own vajra, and the lotus is her secret lotus. Those unions are truly united, and after that, the ritual is uniting by writing the letters of the mantra, that is, performing the activity. Starting the actions is to start the act of secret offering. Therefore, this ritual is all mantras, it is the vow of the yogis of Vairochana, it is the first offering, difficult to transgress, that is, it should be constantly practiced. If done in this way, then immediately, as soon as one enters into meditation, Vajrasattva is Vairochana. Like that light, one will become like that. By holding all dharmas as illusory, by placing it in the mind with mindfulness, that is, all dharmas are equal. Similarly, adorned with the jewel of suchness.