Tibetan
ཤེགས་པ་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་བཅིང་བ་ནི་པུར་བུས་གདབ་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གནོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྔར་བཤད་པའི་དུམ་བུས་ནི་འགུགས་པའོ། །ཕྱི་མས་ཕུར་བུ་འདེབས་པ་སྟེ། ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །གྷ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་ཁྲོས་པ་ལ་ཚིག་གཉིས་སོ། །གྷཱ་ཏ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་སོད་ཅིག་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་པ་ནི་ཕུར་བུ་བཏབ་པའི་སྦྱོར་བས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །སརྦ་པཱ་པ་ནི་བགེགས་རྣམས་སོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གསུམ་པོ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྐུལ་བ་ལའོ། །བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་ཞེས་པ་ནི་བསྐུར་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ནི་ཁྲོས་པ་ལའོ། །སྔགས་ཀྱི་དུམ་བུ་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་ ༄། །ཆེན་པོ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པ་ཡང་བརྒྱལ་བ་ནི་དྲན་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཇིགས་པར་འགྱུར་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དྲན་འགྱུར་ནི་བསྒོམས་སོ། །འདིར་སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མི་རུས་ལས་བྱས་ཕུར་བུ་འམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། མིའི་རུས་པའམ་སེང་ལྡེང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུར་བུ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དེ་ཉིད་འོད་འཕྲོ་འཁྲུག་པ་ནི་འོད་ཟེར་འབར་བ་དང་ལྡན་པར་བསམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་རུ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ནི་ལུས་ཏེ་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་རྐང་པའི་བར་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཕུར་བུ་འདེབས་པ་འགྲུབ་བོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྒྱ་ཆེན་ནམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་ངོ་བོའི་ཕུར་བུ་བསམས་ཏེ། དེ་ཡང་སྟེང་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་དང་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་ངོ་བོ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གདུག་པ་རྣམས་ལ་ཞུགས་པར་བསམས་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དབྱེ་
Chinese
逝去即是趋向，所有如来皆是世间守护者。他们的身等，即是身体等，确定系缚，即是以橛钉住。金刚是劈开。进入那样的等持后，三界一切的自性，世间守护者们的身等，即是身语意，压制的金刚是，忿怒咒语的断片本身的身等中取出。对此，以先前所说的断片是勾召。之后以橛钉住。嗡是金刚持大尊。（藏文：གྷ་གྷ་，梵文天城体：घ घ，梵文罗马拟音：gha gha，汉语字面意思：嘎嘎）名为对忿怒是两个词。（藏文：གྷཱ་ཏ་ཡ་，梵文天城体：घातय，梵文罗马拟音：ghātaya，汉语字面意思：杀）是显示杀掉。（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）如何呢？是显示以橛钉住的加行。（藏文：སརྦ་པཱ་པ་，梵文天城体：सर्व पाप，梵文罗马拟音：sarva pāpa，汉语字面意思：一切罪）是一切障碍。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字是对身等策励。所谓（藏文：བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་，梵文天城体：वज्रधर आज्ञापयति，梵文罗马拟音：vajradhara ājñāpayati，汉语字面意思：金刚持命令）是派遣而生起之故。 （藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）是对忿怒。仅仅说出这个咒语的断片，所有佛陀都是帝释天等。大神通是获得神通也昏厥是变为没有记忆，并且变为恐怖后，金刚心是不动，忆念变为修习。此处将要讲述加行，以人骨所做之橛，等等。以人骨或者辛丹木等做成橛。以金刚萨埵的瑜伽，观想那本身光芒四射，晃动，即是具有光芒燃烧。在坛城的方位等处，金刚三是障碍的身，即是从头开始，直到脚为止结合。那时橛的安立就成就了。所谓广大遍照，等等。现前显现遍照和无量光等的等持。观想死主和甘露旋的自性的橛。并且那也是上方是忿怒相，下方是独股金刚的自性，如先前一般观想进入恶者们。金刚萨埵也会死亡，这是殊胜的词句，是生起次第。分别
English
Going is becoming to go. All Tathagatas are the protectors of the world. Their bodies, etc., are the bodies, etc., that are definitely bound, that is, fixed with a stake. Vajra is to split. Having entered into such samadhi, the nature of all three realms, the bodies, etc., of the protectors of the world, that is, body, speech, and mind, the vajra that suppresses is taken out from the bodies, etc., of the fragment itself of the wrathful mantra. For this, the fragment mentioned earlier is to summon. Later, the stake is planted. Om is the great Vajradhara. (Tibetan: གྷ་གྷ་, Sanskrit Devanagari: घ घ, Sanskrit Romanization: gha gha, Chinese literal meaning: ga ga) is named as two words for wrath. (Tibetan: གྷཱ་ཏ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: घातय, Sanskrit Romanization: ghātaya, Chinese literal meaning: kill) is to show to kill. (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ་, Sanskrit Devanagari: कीलाय, Sanskrit Romanization: kīlāya, Chinese literal meaning: stake) How is it? It is to show the practice of staking. (Tibetan: སརྦ་པཱ་པ་, Sanskrit Devanagari: सर्व पाप, Sanskrit Romanization: sarva pāpa, Chinese literal meaning: all sins) is all obstacles. (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hum) The three letters are to urge the body, etc. What is called (Tibetan: བཛྲ་དྷ་ར་ཨཱཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་, Sanskrit Devanagari: वज्रधर आज्ञापयति, Sanskrit Romanization: vajradhara ājñāpayati, Chinese literal meaning: Vajradhara commands) is because it is sent and arises. (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: hum) and (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: phat) are for wrath. Just by uttering this fragment of the mantra, all Buddhas are Indra, etc. Great siddhi is also obtaining siddhi, fainting is becoming without memory, and after becoming fearful, the vajra heart is immovable, remembrance becomes meditation. Here, the practice will be explained, a stake made of human bones, etc. A stake is made of human bones or sandalwood, etc. With the yoga of Vajrasattva, visualize that itself radiating light, shaking, that is, possessing burning light. In the direction of the mandala, etc., the three vajras are the body of the obstacles, that is, starting from the head, combine until the feet. At that time, the establishment of the stake will be accomplished. What is called vast Vairochana, etc. Manifest the samadhi of Vairochana and Amitabha, etc. Visualize the stake of the nature of Yama and nectar swirl. And that is also above is the wrathful form, and below is the nature of the single-pointed vajra, like before, visualize entering the evil ones. Vajrasattva will also die, this is a special word, it is the generation stage. Distinguish
Tibetan
བ་གཞན་གྱིས་ཕུར་བུ་གདབ་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ལ་ཕུར་བུ་འདེབས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། སྐུའི་དམ་ཚིག་ནི་ལུས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཚམ་དམ་འགུགས་པ་སྟེ། དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་གནོན་པ་ནི་བརྟན་པར་ཕུར་བུ་འདེབས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་དུ་སྔགས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཙྪིནྡ་ཞེས་པ་ནི་ཆོད་ཅེས་སྟོན་ཏོ། །ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་སོད་ཅིག་ཅེས་པར་སྟོན་ཏོ། །དིཔྟ་བཛྲ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། བོད་པའི་ཚིག་གོ །ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ནི་ཁྲོས་པ་ལའོ། །སྦྱོར་བ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཕན་ཚུན་དཀྲི་བའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕན་ཚུན་དཀྲི་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སྟེ། མཐེ་བོང་ནི་ ༄། །རྡོ་རྗེ་སྟེ། གཞི་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་གྱི་པདྨ། བསྡམ་པ་དེ་དག་སྦྱར་ཞིང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཚུལ་གནས་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་སྟེ། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་བཀུག་ཅིང༌། པདྨའི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་ནི་རེངས་པའི་རྡོ་རྗེས་ངེས་པར་བཏབ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཕུར་བུས་བཏབ་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་དཔའ་ཆེ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁམས་རྣམས་དང༌། ལྡང་བར་འགྱུར་བ་ནི་ནུས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའམ། འཆི་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ངག་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེས་བྱས་པའི་གསུང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་ནི། ངག་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་དེ་ཉིད་བརྟན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ནི་ལྕེ་དེ་ལ་གནོན་པ་ནི་ཕུར་བུས་གདབ་པ། ངག་དགུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དེའི་སྔགས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཧྲཱི་ནི་གསུང་གི་ས་བོན་ནོ། །བྷུར་བྷུ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་ངག་སྟེ། དེ་ལེ་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གོས་དཀར་མོ
Chinese
为了说明其他人钉橛，说了“此后”等。身是指毗卢遮那佛的身，他的幻化就是在所调伏者的身上钉橛。安住于具有金刚三摩地者，身的誓言就是身体，也就是召请擦姆（ཚམ）的誓言，之后金刚镇压就是稳固地钉橛。为此，这个咒语的“身”等如前。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是毗卢遮那佛。匝辛达（藏文：ཙྪིནྡ，梵文天城体：छिन्द，梵文罗马拟音：chinda，汉语字面意思：断）表示断。哈纳（藏文：ཧ་ན，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，汉语字面意思：杀）表示杀死所调伏者的身体。底巴瓦匝（藏文：དིཔྟ་བཛྲ，梵文天城体：दीप्त वज्र，梵文罗马拟音：dīpta vajra，汉语字面意思：光辉的金刚）是燃烧的金刚，是藏语的词汇。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）是忿怒的。为了说明结合，在“互相缠绕的方式”等中，互相缠绕就是安住，拇指是金刚，基础是女神之眼莲花，将那些捆绑结合，毗卢遮那佛的姿态所在是字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以其光芒召请所调伏者的身体，进入莲花中，以字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）加持的金刚橛，必定以坚硬的金刚钉橛钉入，即以橛钉入。钉入后立即大菩萨等，钉入橛后立即大菩萨就是所调伏者的身体，从金刚三者所生就是以身语意的自性，诸界，将要升起就是与能力分离，或成为死亡之处就是将要耗尽。为了在语上钉橛，说了“此后”等。世间自在是无量光佛。他所作的语幻化，就是在语上钉橛，那本身是稳固的，所以是金刚，安住于那个名为“彼”的三摩地，语的誓言就是舌头，镇压它就是用橛钉入，先行召请语，说了那个咒语。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是大金刚持。舍利（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：舍利）是语的种子字。布日布瓦（藏文：བྷུར་བྷུ་ཝ，梵文天城体：भूर्भुव，梵文罗马拟音：bhūrbhuva，汉语字面意思：地、中间界）是三界的语，在那里用橛钉入。这是词语的剩余部分。无量光佛的瑜伽士，白色的衣服
English
In order to explain the staking of a phurba by others, it is said, "Then," and so on. The body is the body of Vairochana. The emanation of that is the staking of the phurba on the body of the one to be subdued. Having entered into the samadhi of the vajra that is present, the samaya of the body is the body, which is the summoning of the Tsam dam. After that, the vajra pressing down is the firm staking of the phurba. For that purpose, the "body" of this mantra, and so on, is as before. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is Vairochana. Tstshinda (藏文：ཙྪིནྡ，梵文天城体：छिन्द，梵文罗马拟音：chinda，汉语字面意思：Cut) means to cut. Hana (藏文：ཧ་ན，梵文天城体：हन，梵文罗马拟音：hana，汉语字面意思：Kill) means to kill the body of the one to be subdued. Dipta Vajra (藏文：དིཔྟ་བཛྲ，梵文天城体：दीप्त वज्र，梵文罗马拟音：dīpta vajra，汉语字面意思：Blazing Vajra) is the blazing vajra, which is a Tibetan word. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) are for wrath. In order to explain the union, in "the manner of intertwining each other," and so on, intertwining each other is abiding. The thumb is the vajra. The base is the lotus of the goddess's eye. Joining those bonds, the place where the form of Vairochana abides is the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). With its rays, summon the body of the one to be subdued, enter into the lotus, and the vajra phurba blessed by the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) must be staked with a rigid vajra, that is, staked with the phurba. Immediately after staking, the great being, and so on. Immediately after staking with the phurba, the great being is the body of the one to be subdued. That which arises from the three vajras is the nature of body, speech, and mind, and the elements. That which will arise is to be separated from power, or to become the place of death is to become exhausted. In order to stake the phurba on speech, it is said, "Then," and so on. Lokeshvara is Amitabha. The speech emanation made by him is the staking of the phurba on speech. That itself is firm, therefore it is the vajra. Having entered into the samadhi called "That," the samaya of speech is the tongue. Pressing down on it is staking with the phurba. The mantra that precedes the summoning of speech is spoken. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is the great Vajradhara. Hri (藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：Hri) is the seed syllable of speech. Bhur Bhuva (藏文：བྷུར་བྷུ་ཝ，梵文天城体：भूर्भुव，梵文罗马拟音：bhūrbhuva，汉语字面意思：Earth, Atmosphere) is the speech of the three worlds. Stake the phurba there. That is the remainder of the words. The yogi of Amitabha, white clothes.