Tibetan
ས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་བཙག་ནི་སྲོག་གི་རླུང་ངོ༌། །རྡོ་རྒྱུས་ ༄། །ནི་རྩོལ་བའི་རླུང་ངོ༌། །དེ་དག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ཀྱོ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི། མེ་དང་མཉམ་པའི་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་སྐམ་པ་དང་བྱ་རོག་གི་མཆུ་བཞིན་དུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། གཟའི་ཁྲག་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚེ་ནི་རྩ་དབུས་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཁ་ནི་རྩེ་མོར་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དང་ཤུ་ཀྲ་དང་རཀྚ་དེ་རྣམས་བཅུག་ནས་བསྒྲུབ་པ་ནི་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་བཅུའི་ནང་ན། རླུང་གང་ལ་མིང་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་བྲིས་པ་ནི་དེ་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ། རླུང་དེ་ཡང་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ནི་དབང་དུ་གྱུར་པས་འོང་བར་གྱུར་པ་ནི། དེ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་བཀའ་ཞེས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། འབྲས་བུའོ། །རྣམ་པ་གཞན་གྱིས་འགུགས་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་མཾ་ལས་བྱུང་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་མཚན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེའི་བཀའ་བྱེད་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ཀྱོ་བ་བསྣམས་པ། བསྐལ་པ་སྲེག་པ་ནི་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ་བཞིན་དུ་བསམས་ཏེ། གྷ་ཚ་ཏྲཾ་ཡ་ཀེ་ཎི་ཨཱ་ཀཱཪྵྱ་ཧྲཱིཿཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཉིད་བྱེད་དུ་འཛུད་ལ། དེས་ཀྱང་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་བཀུག་ཅིང་མདུན་དུ་བཞག་པར་བསམས་ལ། གནོད་སྦྱིན་མོ་དེ་མཉེས་པར་བྱ་ནི། བདག་པོའི་སྒོ་ནས་འགུགས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དགུག་བའི་ཡུལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ནི་རྣམ་པའི་དབྱེ་བ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་དགུག་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་འཇིགས་པར་འགྱུར་བའོ། རྣམ་པ་གཞན་ལ་སྔགས་གཞན་སྦྱོར་ན་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཅི་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བའི་སྔགས་ཏེ། ཚིག་གི་དོན་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དཔེ་བསྟན་པའོ། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་རྣམ་པ་དང་སྔགས་འདྲེས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སྐྱོན་དེ་སེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ ༄། །རྒྱལ་པོ་ཆེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་སྐད་
Chinese
显示说，这会变成土地。这是生起次第。或者，石屑是命气。石筋是作业气。这两者金刚橛的结合，以与火相合的风的结合，会变得像干燥和乌鸦的喙一样抓住。月亮是菩提心，星辰的血。在那些时候，是中脉。把命、作业、शुक्र（梵文天城体：शुक्र，梵文罗马拟音：śukra，汉语字面意思：精液）和रक्त（梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）放入那个口，也就是顶端，然后进行修持，应该抓住。然后，从猛厉等开始，在命等十种风中，在哪个风上写上名字，也就是自己的体性，就进入那个风中。那个风也因为恐惧和害怕，被控制而到来。在那里面，会变成一个味道。所谓金刚三之教，和前面一样，是果。为了讲述用其他方式勾招，说了“具足一切殊胜相”等。观想从字मं（藏文：མཾ་，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）中生出的薄伽梵妙音金刚，用名称等庄严。因为他的教令者是阎魔敌第一，所以抓住，也就是拿着金刚和橛。观想焚烧劫，就像劫火燃烧一样。念诵གྷ་ཚ་ཏྲཾ་ཡ་ཀེ་ཎི་ཨཱ་ཀཱཪྵྱ་ཧྲཱིཿ，并让他做那个。他也勾招安住在风轮上的大轮药叉女，并观想放在前面。应该使那个药叉女高兴，也就是从主人的角度勾招，这是生起次第。要讲述勾招的处所，在“一切手印的差别”等中，手印的差别是种类的差别，真言的差别是部族的差别。应该用那些勾招，否则瑜伽士会害怕。如果用其他形象结合其他真言，就是错误。因此，和什么相似的形象，就用相似的真言，就像词的意义那样指示例子。或者，如果形象和真言混合了，那时为了消除那个错误，金刚萨埵 ༄། །大王，也就是大金刚持。应该再三劝请，也就是那个形象的声音
English
It shows that it will turn into land. This is the generation stage. Alternatively, stone chips are the life wind. Stone tendons are the working wind. The combination of these two vajra kīlas, with the combination of wind that is in harmony with fire, will become like grasping dryness and a crow's beak. The moon is bodhicitta, the blood of the stars. At those times, it is the central channel. Put prana, effort, śukra (Sanskrit Devanagari: शुक्र, Sanskrit Romanization: śukra, Chinese literal meaning: semen) and rakta (Sanskrit Devanagari: रक्त, Sanskrit Romanization: rakta, Chinese literal meaning: blood) into that mouth, which is the top, and then practice, you should grasp. Then, starting from the fierce ones, etc., among the ten winds such as prana, etc., on which wind the name is written, that is, one's own nature, then enter that wind. That wind also comes because of fear and dread, being controlled. In that, it will become one taste. The so-called command of the three vajras is the same as before, it is the fruit. In order to explain how to attract by other means, it is said, "Complete with all excellent aspects," etc. Meditate on the Bhagavan Manjushri Vajra, born from the letter maṃ (Tibetan: མཾ་, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mang), adorned with names, etc. Because his commander is Yamantaka the first, grasp, that is, holding the vajra and kīla. Visualize burning the kalpa, just like the kalpa fire is burning. Recite gha tsha tram ya keṇi ākārṣya hrīḥ, and let him do that. He also attracts the great wheel yakṣiṇī who resides on the wind wheel, and visualizes placing her in front. That yakṣiṇī should be pleased, that is, attracting from the master's point of view, this is the generation stage. The place to be attracted should be explained, in "the difference of all mudras," etc., the difference of mudras is the difference of types, the difference of mantras is the difference of tribes. Those should be used to attract, otherwise the yogi will be afraid. If other mantras are combined with other forms, it is a mistake. Therefore, the form that is similar to what, use a similar mantra, just like the meaning of the word indicates the example. Or, if the form and mantra are mixed, then in order to eliminate that error, Vajrasattva ༄། །Great King, that is, the Great Vajradhara. One should repeatedly urge, that is, the sound of that form
Tibetan
ཅིག་མ་རེ་རེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འདྲེས་པའི་སྐྱོན་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་དུས་སུ་ལས་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པ་སྒོམ་པ་བཞིན་དུའོ། །འདིར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ། དེ་ཉིད་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི། རྣམ་པ་དང༌། རིག་སྔགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བར་མཛད་པའོ། །གཞན་ཡང་མཆོག་ཏུ་རྟག་པར་ནི་མི་འཇིག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་བས་ན་དེའི་རྣམ་པར་ཐོབ་པས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ལ། འདྲེས་པ་དང་མ་འདྲེས་པ་གང་ཡང་རུང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང༌། གླང་པོ་རྙེད་ནས་འཕྲལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཀུན་དུ་ནི་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་འཁྲུལ་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ཉིད་དུ། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་བཙུན་མོ་ཐོར་ཚུགས་གཅིག་མ་ནི་རལ་པ་གཅིག་མ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་གསུང་རྡོ་རྗེ་ནི་སྔགས་ཏེ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ནི། རིག་སྔགས་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཤུ་ལི་ནི་ཞེས་པ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ལ་ནད་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཉིད་ཀྱི་བོད་པ་ནི་ཤུ་ལི་ནིའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཀླུའི་བུ་མོ་ནི། འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཀླུའི་བུ་མོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཚིག་པར་གྱུར་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེས་གདུངས་པར་གྱུར་པ་དང༌། གོས་དང་བྲལ་བ་ནི་རང་གི་མིང་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་གོས་བོར་ཞིང་འབྲོས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་རྣམ་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བསྒོམས་པས་སོ། །ཀླུའི་བུ་མོ་གཅིག་པོ་མ་ཡིན་གྱི་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ནི་འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རིག་སྔགས་འདི་ ༄། །ཉིད་ཀྱིས་འགུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀླུ་མོ་མིག་བཟངས་ནི་གཟུགས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་བཀུག་ཅིང་མཉེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། འགེགས་ནས་ཤི་བའི་བྲམ་ཟེ་མོའི་ཐོད་པར་ཀླུའི་
Chinese
应当一个个地修习。这样做了，就不会发生咒语和手印混淆的过失。就像誓言破损之时修习事业金刚的形象一样。此处是说，薄伽梵大金刚持，其一切咒语，形相、明咒、手印之王是主尊，能作舒展和收摄。此外，最为恒常的是不坏的自性。因此，以获得其形相，就是一切咒语之身。无论是混合还是不混合，都不会造成损害。从广说中也说：“得到大象后立即”，等等。从“之后”等等来说，普遍地，一切都是从种种错乱中成为一切。智慧金刚是指对于精进成办事业的智慧存在于何者，那就是如此。进入那个被称为“彼”的等持后，这个“此”是指下面将要讲述的金刚，是甘露充满的明妃，发髻独一者是指只有一个发辫。大誓言之王是指不空成就。其不可战胜的语金刚是咒语。其金刚殊胜是：明咒主尊之身。等等，如前所述。嗡是伟大的金刚持。舒力尼是指为了使恶毒者生病。其祈请是舒力尼。梭哈是为了寂静。仅仅念诵这个咒语，龙女，如乔波等龙女们，她们的嗔怒，即被贪欲之火所焚烧，以及脱离衣服，即为了被自己的名字所抓住而脱掉衣服逃跑。佛陀是不空成就。其菩提是随念形象，即通过修习。不仅仅是龙女，一切龙，如乔波等，也都会被这个明咒所勾召。因此，应当勾召并悦意具有美目、容貌和装饰等的龙女。这里是这个结合：在阻碍之后死去的婆罗门女的头盖骨中，龙的
English
One should meditate on each one individually. By doing so, the fault of mixing mantras and mudras will not occur. It is like meditating on the form of Karma Vajra when vows are broken. Here, the Bhagavan Great Vajradhara, all of whose mantras, the king of forms, vidya-mantras, and mudras, is the chief, who makes expansion and contraction. Furthermore, the most constant is the indestructible nature. Therefore, by obtaining its form, it is the body of all mantras. Whether mixed or unmixed, it will not cause harm. From the extensive explanation, it is also said, "Having obtained the elephant immediately," and so on. From "then" and so on, universally, everything becomes everything from various confusions. Wisdom Vajra refers to the wisdom that diligently accomplishes actions, which exists in whom, that is so. After entering the samadhi called "that," this "this" refers to the Vajra that will be explained below, is the consort filled with nectar, the one with a single topknot refers to having only one braid. The king of great vows refers to Amoghasiddhi. Its invincible speech Vajra is the mantra. Its Vajra supreme is: the body of the chief vidya-mantra. And so on, as before. Om is the great Vajradhara. Shuli means for causing disease to the wicked ones. Its invocation is Shuli. Svaha is for pacification. Just by reciting this mantra, the daughters of the nagas, such as Jokpo and other naga daughters, their anger, that is, being burned by the fire of desire, and being naked, that is, taking off their clothes and fleeing in order to be seized by their own names. Buddha is Amoghasiddhi. Its bodhi is the recollection of the image, that is, through practice. Not only the naga daughters, but all nagas, such as Jokpo and others, will also be summoned by this vidya-mantra. Therefore, one should summon and please the naga girl with beautiful eyes, appearance, and ornaments. Here is this combination: in the skull of a Brahmin woman who died after being obstructed, the dragon's