Tibetan
བཞིན་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བའི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །མཉེས་པའི་སྤྱན་ནི་གདངས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་འཇིགས་པ་ལྡོག་པས་དགའ་བའི་ཡིད་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་སྒོམ་པས་སོ། །རིག་སྔགས་འདི་རོ་ལངས་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པས་ནོན་པ་རྣམས་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དཔུང་པ་ལ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྲིས་ནས་རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལས་རྣམས་ནི་བགེགས་འཇིག་པའི་ལས་ ༄། །རྣམས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཐོག་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཇིགས་པས་ཉེན་པ་ལ་སྟོབས་བྱེད་པ་དེ་ལྡོག་པས་རང་གི་ནུས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །འདིར་ནི་སྦྱོར་བ་འདི་ཡིན་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དག་གི་རང་གི་རིག་མའི་པདྨའི་ནང་དུ་སྲིན་པོ་སོགས་པས་ནོན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཞུགས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔགས་ཀྱང་སྙིང་གར་བཞག་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱང་རྩ་དབུ་མའི་ལམ་ནས་ཞུ་སྟེ། གཉིས་ཀས་ཀྱང་འོད་ཟེར་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་འདྲ་སྟེ་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱའི་སྤྱི་བོར་ཕབ་ལ་དེ་ཉིད་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཤ་ཟ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ཁའི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་བྱས་ལ་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ནད་པ་དེ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བཅིངས་ན་སོས་པར་འགྱུར་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར། གཟིགས་པ་གོས་དཀར་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། དེ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་དུའོ། །ཀ་ཊེ་ཞེས་པ་ནི་འཚོ་བར་དཀའ་བ་ལའོ། །ནི་ཀ་ཊེ་ཞེས་པ་ནི་དབུལ་པོ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །ཀ་ནི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་ཉིད་དང་ཀ་སྦྱར་བས་ཀ་ཊ་ཀ་སྟེ་ཨ་དྷ་ནི་ནོར་ཐོབ་ཏུ་འཛུད་པའོ། །ཀ་ཊ་དང་ནི་ཀ་ཡང་ཡིན་པས་ཀ་ཊ་ཀ་སྟེ་ཕྱི་མའི་ཨ་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཝི་ཀ་ཊེ་ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ། ཀ་རོ་ཊ་ནི་མགོ་བོ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཱིཪྻ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྔགས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེའི་མཆོག་གི་རིགས་འཛིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་མཆོག་འཛིན་པ་སྟེ། པདྨའི་རིགས་ཅན་རྣམས་མཉེས་པ་ནི་དགའ་ཞིང༌། བསམ་གཏན་ ༄། །ནི་གོས་དཀར་མོའི་གཟུགས་བསྒོམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་གོས་དཀར་མོ་དང་སྙོམས་བར་ཞུགས་པའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་བསྒོམས་སོ། །རིག་སྔགས་འདིས་ཆོས་ནི་བ་ལང་དང་མ་ཧེ་དང་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལ། རྒྱས་པ་ནི་སྐལ་བ་དང་བཅས་པ་དང། སྟོབས་ནི་ཡན་ལག་བཞི་པའི་དཔུང་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་མཛོད་ཆེན་པོ་ནི་མི་ཟད་པའི་མཛོད་དང་མཛད་པ་སྟེ། བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ་ཞེས་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྦྱོར་བ་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གོས་དམར་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་དབུལ་པོ་ཞུགས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཞུ་ནས་ཁ་དོག་སེར་པོའི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཚིམ་པར་བྱས་ལ། ཡང་སྤྲོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དེའི་དཔུང་པ་ལ་བཏགས་ན་ཕྱུག་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཀུན་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ། འབྱུང་བ་ནི་དབང་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ཀུན་ནས་འབྱུང་བ་ནི་དོན་ཡོད་དོ། །དེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་བཞུགས་པའི་སྒྲོན་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་དོན་ཡོད་དེ། དེའི་བཙུན་མོ་མཆོག་ནི་སྒྲོལ་མའི་རང་བཞིན་རིག་སྔགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཞེས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པས་རཱ་རེའོ། །ཏུ་ཏ་ནི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་སྲུང་བས་ན་ཏུ་ཏྟཱ་རེའོ། །མྱུར་དུ་དོན་གྲུབ་པས་ཏུ་རེའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་བོད་པའོ། །འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཅན་ནོ། །བདག་ཆེ་ལས་སྐྱེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །མཉེས་ཤིང་ནི་དགུ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་སྒྲུབ་པ་ཐོབ་ནས། རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྐུ་ལ་དབྱེར་མེད་པའི་སྒྲོལ་མ། རྗེས་སུ་དྲན་ཞིང་བསྒོམས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་
Chinese
如同极其锐利的罗刹等。 “欢喜的眼睛张开后”是指由于那（罗刹等）的恐惧消除，而具有欢喜之心的修行者们。金刚心是指与嘛嘛嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）平等进入的金刚心。忆念宝生是依靠禅修。此明咒对于被僵尸等恐惧压迫的人们，“金刚守护的结合”是指那些人（修行者）在手臂上写上守护轮，然后“恒常”是指在一切时侯，事业是指摧毁魔障的事业。 吉祥！那些事业要修成。大金刚是指如同霹雳一般彻底摧毁的食肉者等。对于那些被他们的恐惧威胁的人，施加力量，那（恐惧）消除，从而生起自己的能力。此处是指此结合：不动明王和宝生的瑜伽士们，在自己的明妃的莲花中，罗刹等压迫的男子等进入。如同先前一样，咒语也放在心间，并且那（明妃）也从梵穴道融化。两者也都发出黑色光芒，如同铁钩一般，将那（光芒）降在所调伏者的头顶，并且让那（光芒）从位于心间的黑色食肉者等的口中出来，向外散布，如同先前一样加持，那么病人就能脱离病患。然后系上守护轮，就会痊愈，这是生起次第。从“然后”等开始，“大贪”是指无量光，因为那（无量光）的誓言是平等进入的缘故。观见白衣母的禅定存在于何处，就平等进入那（禅定），法身是无量光，那（无量光）的妃子之首是白衣母，与那（白衣母）无二无别的明咒也同样宣说，那（明咒）就是那（无量光）的身体等，如同先前一样。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥）是吉祥之义。嘎喋（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，难活）是指难以生存。尼嘎喋（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，贫穷）是指明显趋向于贫穷者。嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安乐）是安乐，将那（安乐）与嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安乐）结合，就是嘎喋嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安乐难活安乐），阿达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，财富）是指将财富放入获得之处。嘎喋（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，难活）和尼嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，贫穷）也是，所以是嘎喋嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，安乐难活安乐），后面的阿米（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，甘露）会显现。威嘎喋（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，殊胜难活）
English
Like extremely sharp Rakshasas and so on. "When the pleasing eyes are opened" refers to the practitioners who have joyful minds because the fear of those (Rakshasas, etc.) is averted. Vajra heart refers to the Vajra heart that equally enters with Mamaki (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Remembering Ratnasambhava is through meditation. This vidya-mantra, for those who are oppressed by the fear of corpses and so on, "the combination of Vajra protection" refers to those (practitioners) writing the protective wheel on their arms, and then "constantly" refers to at all times, the activities are the activities of destroying obstacles. Blessings! Those activities are to be accomplished. The great Vajra refers to the flesh-eaters and so on who completely destroy like a thunderbolt. For those who are threatened by their fear, applying strength, that (fear) is averted, thereby generating one's own power. Here, this combination is referred to: the yogis of Akshobhya and Ratnasambhava, in the lotus of their own vidya-consort, men and so on oppressed by Rakshasas and so on enter. As before, the mantra is also placed in the heart, and that (vidya-consort) also melts from the central channel. Both also emit black light, like an iron hook, that (light) is lowered onto the crown of the one to be subdued, and that (light) is made to come out from the mouth of the black flesh-eaters and so on located in the heart, spreading outward, and blessing as before, then the patient will be free from illness. Then, if the protective wheel is tied, it will be healed, this is the generation stage. Starting from "Then," "great desire" refers to Amitabha, because the vow of that (Amitabha) is equally entered. Wherever the samadhi of the white-clad mother is seen, equally enter that (samadhi), the Dharmakaya is Amitabha, the chief of the consorts of that (Amitabha) is the white-clad mother, and the vidya-mantra that is non-dual with that (white-clad mother) is also similarly proclaimed, that (vidya-mantra) is that (Amitabha)'s body and so on, as before. Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Auspicious) is for the meaning of auspiciousness. Kate (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Difficult to live) refers to difficult to survive. Nikate (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Poor) refers to clearly tending towards the poor. Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Happiness) is happiness, combining that (happiness) with Ka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Happiness), it is Kataka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Happiness Difficult to live Happiness), Adha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Wealth) refers to putting wealth in the place of attainment. Kate (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Difficult to live) and Nika (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Poor) are also, so it is Kataka (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Happiness Difficult to live Happiness), the later Ami (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Nectar) will appear. Vikate (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Excellent Difficult to live)
Chinese
尤其是对于那些特别痛苦的人。给予卡若塔（藏文：ཀ་རོ་ཊ་）如同头一样重要。比尔亚（藏文：བཱིཪྻ）就是拥有精进的人。娑婆诃（藏文：སྭཱ་ཧཱ）的声音是为了显现。仅仅念诵这个咒语，金刚持就是无量光，因为他持有至上的种姓，所以持有金刚法至上。莲花种姓的人们感到高兴就是喜悦。禅定 ༄། 获得观修白色衣服形象。金刚法是与白色衣服平等进入的无量光，忆念就是观修。通过这个明咒，对于牛、水牛和黄金等事物，增长就是拥有福分，力量就是四肢的军队，在所有这些之中，大宝藏就是无尽的宝藏和事业。仅仅念诵就像金刚语一样，毫无疑问。这是它的意义。这个结合是无量光瑜伽士，贫穷者进入红色衣服的莲花中，像以前一样融化，然后用散发黄色光芒的灌顶使之满足。再次扩展，将它佩戴在用三层铁环绕的保护轮的手臂上，就会变得富有。从那以后，所有的事情都会发生，所有权力都来自于有意义的事情。他的金刚就是住在金刚顶端的灯，就像拥有禅定一样。获得它，誓言勇士就是有意义的。他的至上妃子就是度母的自性明咒。从自己的身体等等开始，就像以前一样。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）是伟大的金刚持，从轮回中解脱出来，所以是ra。度达（藏文：ཏུ་ཏ་）是从八大恐惧中解脱和保护，所以是tutta。迅速成就意义，所以是ture。娑婆诃（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就）是给予。仅仅念诵这个，所有的佛都是誓言种姓。从伟大的自我中诞生的是菩萨们。感到高兴就是第九。智慧就是努力完成工作后获得。金刚身是与有意义成就之身无二无别的度母。忆念和观修。佛金刚就是知识。
English
Especially for those who are particularly suffering. Giving Karota (Tibetan: ཀ་རོ་ཊ་) is as important as giving the head. Birya (Tibetan: བཱིཪྻ) is the one who possesses diligence. The sound of Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ) is for manifestation. Just reciting this mantra, Vajradhara is Amitabha, because he holds the supreme lineage, so he holds the supreme Vajra Dharma. Those of the lotus lineage are pleased, which is joy. Meditation ༄། Obtaining the meditation on the image of white clothes. Vajra Dharma is Amitabha who enters equally with white clothes, remembrance is meditation. Through this mantra, for things like cows, buffaloes, and gold, increase is having good fortune, strength is the army of four limbs, in all of these, the great treasure is the inexhaustible treasure and activity. Just reciting it is like the Vajra speech, without doubt. This is its meaning. This union is the Amitabha yogi, the poor person enters the lotus of red clothes, melts as before, and then satisfies with the empowerment of emitting yellow light. Expanding again, wearing it on the arm of the protective wheel surrounded by three layers of iron will make you rich. From then on, all things will happen, and all power comes from meaningful things. His vajra is the lamp residing at the top of the vajra, just like having meditation. Obtaining it, the vow hero is meaningful. His supreme consort is the nature mantra of Tara. Starting from one's own body, etc., just like before. Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ，IAST: oṃ, Literal meaning: perfection) is the great Vajradhara, liberating from samsara, so it is ra. Tuta (Tibetan: ཏུ་ཏ་) is liberating and protecting from the eight great fears, so it is tutta. Quickly accomplishing meaning, so it is ture. Svaha (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ, Devanagari: स्वाहा, IAST: svāhā, Literal meaning: accomplishment) is giving. Just reciting this, all Buddhas are of the vow lineage. Those born from the great self are Bodhisattvas. Feeling pleased is the ninth. Wisdom is obtained after diligently completing the work. The Vajra body is Tara, inseparable from the meaningful accomplished body. Remembering and meditating. Buddha Vajra is knowledge.