Tibetan
ཉིད་དམ་ཚིག་མཆོག་ནི་ཕྱག་མཚན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ་ནི་སྤྲོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དམ་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་རིགས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་རིགས་ཏེ། འཁོར་ལོ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནམ་འོད་གསལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་ས་འོག་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་སུཾ་བྷ་ནི་གནོན་ལ། འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དག་གོ །འགོག་པ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འགོག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དམ། འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ལས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པའམ་ ༄། །ཅིག་ཅར་དུ་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟེན་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལྷ་མོ་རྣམས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་པས་བསྒོམས་ན་དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་བསད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཀོད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྒོམ་པ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ལེའུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེའི་དོན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ཚིག་གི་དོན་བཅུ་དྲུག་གི་བཤད་པའོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་གྲངས་སུམ་བརྒྱ་དགུ་བཅུའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བ་ལ་
Chinese
您所持有的殊胜誓言，与您手中的法器一样，禅定也是如此宣说的。如以太阳轮等为例，虚空金刚即是真如或离戏。金刚虚空界是法界之智慧，其誓言是不动佛，其足所踩踏之处，即是戏论，其禅定也如是宣说。如以太阳轮等为例，虚空金刚即是空性或无戏论。顶髻誓言是不动佛，其所属之部族即是顶髻誓言部族，因持有轮宝，故轮宝所在之处，其禅定也如是宣说。如以太阳轮等为例，虚空金刚即是禅定或光明。金刚誓言是位于地下者，彼等颂（藏文：སུཾ་བྷ་，梵文天城体：सुंभ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：颂），即是镇压，生起即是生起，其禅定也如是宣说，即生起和自我加持之次第。摧毁忿怒轮等，摧毁即是空性或光明，彼等之中，月亮和金刚等之次第，或 顷刻间成佛之轮，即是依止如来之坛城和忿怒尊之坛城，应修习之。如是，禅定天女等，以及金刚智慧菩萨等，瑜伽士若修习，彼时金刚坛城即在如来藏法界中成就，即是圆满。金刚誓言即是杀害等，布置即是修习如来之形相，以及修习真如之义，即是修习自我加持之次第，彼等所能获得者，即是开显菩提之章节所在之处，阐释其意义之经藏，也如是宣说。续释中第十三章，对十六个词义的解释。第三章的偈颂数量为三百九十。 第十四章，对先前所说的寂静
English
The supreme samaya you hold, like the implements in your hand, so is the samadhi spoken of. For example, with the solar disc and so on, the vajra of space is suchness or freedom from elaboration. The sphere of vajra space is the wisdom of the dharma realm, its samaya is Akshobhya, and what is trampled by his feet is elaboration, and its samadhi is also spoken of in the same way. For example, with the solar disc and so on, the vajra of space is emptiness or non-elaboration. The crown samaya is Akshobhya, and the family to which it belongs is the crown samaya family, because it holds the wheel jewel, so where the wheel jewel is, its samadhi is also spoken of in the same way. For example, with the solar disc and so on, the vajra of space is samadhi or luminosity. The vajra samaya is those who dwell underground, and among them, sumbha (藏文：སུཾ་བྷ་，梵文天城体：सुंभ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：颂) is to suppress, and arising is arising, and its samadhi is also spoken of in the same way, that is, the sequence of arising and self-blessing. The wheel of wrathful destruction, etc., destruction is emptiness or luminosity, and among them, the sequence of the moon and vajra, etc., or The wheel of enlightenment in an instant, that is, relying on the mandala of the Tathagata and the mandala of the wrathful deities, should be practiced. Likewise, the samadhi goddesses, etc., and the vajra wisdom bodhisattvas, etc., if the yogi practices, then the vajra mandala will be accomplished in the dharma realm of the Tathagatagarbha, that is, it will be perfected. The vajra samaya is killing, etc., arrangement is meditating on the form of the Tathagata, and meditating on the meaning of suchness, that is, meditating on the sequence of self-blessing, and what can be obtained by them is the chapter in which the manifestation of enlightenment is located, and the collection of scriptures that explain its meaning is also spoken of in the same way. In the commentary on the tantra, the thirteenth chapter, the explanation of the sixteen meanings of words. The number of verses in the third chapter is three hundred and ninety. Chapter Fourteen, on the previously mentioned peace.
Tibetan
སོགས་པའི་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱེད་པ་བཤད་པ། ༄། །སྔར་བཤད་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱེད་པར་འདོད་པ་ལ་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ནི་སྦྲུལ་པར་མཛད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་བསྒྲུབ་པར་དཀའ་བའི་འཆི་བ་སློང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་འཛིན་པ་ནི་རྫོགས་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་པོའོ། །ཞི་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཞི་བ། དེའི་མཆོག་ནི་དེ་བྱེད་པ་སྟེ། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་སླུ་བའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པར་གྱུར་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། དེའི་བཙུན་མོ་ནི་ལྷ་མོ་གཙོ་མོ་སྟེ་དེ་ཉེ་བར་བརྟགས་པས་རིག་སྔགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཨོཾ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཡི་གེ་རཾ་ནི་མེའི་ས་བོན་ནོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་སྲེག་པར་བྱེད་པ་གང་ཞིག་ཨོཾ་རུ་རུ་ནི་ཡུན་དུ་གནས་པའི་ ༄། །རིགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྤུ་རུ་ནི་བསྐྱོད་པར་མཛད་དེ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་སྲང་བས་རབ་ཏུ་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཛྭ་ལའོ། །དེ་ཉིད་བརྟན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏིཥྛི་ནི་འགྲོ་བ་ལྡོག་པའོ། །སརྦཱ་རྠ་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་དེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པར་མཛོད་པས་ནི་སརྦཱ་སཱ་དྷ་ནེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲ་ནི་ཞི་བ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རིག་སྔགས་འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས། ཀུན་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པའི་ནད་རྣམས་ཞི་བས་གང་ཞིག་ཐོབ་པ། འབྱོར་བ་ནི་ནད་མེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཡིད་ཀྱིས་ཅིག་ཅར་དུ་གང་གིས་འདོད་པ་དེ་ནི། འབྱོར་པ་ཀུན་ལ་དགྱེས་པ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེན། མཉེས་པ་ནི་སྔགས་ཐོས་པས་སོ། །རབ་ཏུ་དགྱེས་གྱུར་པ་ནི་རིམས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་སོ། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམས་སོ། །ཕན་ཡོན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞི་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས
Chinese
讲述通过息增等事业的真言来进行的方法。 ༄༅། །为了说明通过先前所说的息增等事业的真言来进行的方法，因此宣说了第十四章，即“从那时起”等。一切如来之誓言即是息增等事业，而它们的主宰则是蛇。伟大的金刚是指难以成就的勾召死亡等事业，持有它们的则是圆满者，因此是伟大的金刚持。息业的誓言是息灭，其殊胜之处在于能做到这一点，即欺骗非时之死。所谓的“彼”之三摩地，是指进入心意专注的状态，因为是一切如来的主宰。一切如来即是毗卢遮那佛，其妃子是主尊天女，通过对她的亲近观察，也同样宣说了明咒，它就从她自身的身体等处产生。其中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是毗卢遮那佛。字母让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）是火的种子。其自性燃烧者，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）汝汝（藏文：རུ་རུ་，梵文天城体：रुरु，梵文罗马拟音：ruru，汉语字面意思：汝汝）是永久存在的 ༄༅། །种姓等，普汝（藏文：སྤུ་རུ་，梵文天城体：पुरु，梵文罗马拟音：puru，汉语字面意思：普汝）是指令其行动，这样显示。同样，因为勾召死亡而极度显现，所以是匝拉（藏文：ཛྭ་ལ，梵文天城体：ज्वाल，梵文罗马拟音：jvāla，汉语字面意思：匝拉）。为了使其稳固，底色底（藏文：ཏིཥྛི་，梵文天城体：तिष्ठि，梵文罗马拟音：tiṣṭhi，汉语字面意思：底色底）是指阻止流动。萨瓦阿塔（藏文：སརྦཱ་རྠ，梵文天城体：सर्वारथ，梵文罗马拟音：sarvārtha，汉语字面意思：萨瓦阿塔）是指一切事物，因为能成办息增等事业，所以被称为萨瓦萨达内（藏文：སརྦཱ་སཱ་དྷ་ནེ་，梵文天城体：सर्वसाधने，梵文罗马拟音：sarvasādhane，汉语字面意思：萨瓦萨达内），这是藏语的说法。娑诃（藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：娑诃）的声音是为了使息业清晰显现。从那时起等，仅仅念诵这个明咒，世尊仅仅念诵，所有瘟疫等疾病都平息，从而获得什么？富裕是指没有疾病，仅仅通过意念瞬间想要什么，就能满足一切富裕，即那些想要息增等事业的修行者。如何呢？喜悦是因为听到了咒语。极度喜悦是因为息灭瘟疫等疾病而显现。佛金刚是指与毗卢遮那佛无二无别的天女眼，忆念她就是被他们所修持。将要讲述利益，佛之息灭生起。 等。
English
Explanation of performing activities such as pacifying through the means of mantra. ༄༅། །In order to explain how to perform activities such as pacifying, which were previously mentioned, through the means of mantra, therefore, the fourteenth chapter, "From then on," etc., is taught. The samaya of all Tathagatas is pacifying and so on, and their lord is the serpent. The great vajra is invoking death, which is difficult to accomplish, and so on. The one who holds them is the one who perfects them, therefore, the great Vajradhara. The samaya of pacifying is pacifying, and its excellence is doing that, which is deceiving untimely death. The samadhi called "That" is entering into a state of single-pointedness of mind, because it is the lord of all Tathagatas. All Tathagatas are Vairochana, and his consort is the chief goddess. Through close examination of her, the vidya-mantra is also similarly taught, and it arises from her own body and so on. Among them, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) is Vairochana. The letter Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) is the seed of fire. The one who burns by its nature, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ruru (藏文：རུ་རུ་，梵文天城体：रुरु，梵文罗马拟音：ruru，汉语字面意思：Ruru) is the eternally abiding ༄༅། །lineage and so on. Puru (藏文：སྤུ་རུ་，梵文天城体：पुरु，梵文罗马拟音：puru，汉语字面意思：Puru) means to make them move, thus it shows. Similarly, because of invoking death, it is extremely manifest, therefore it is Jvala (藏文：ཛྭ་ལ，梵文天城体：ज्वाल，梵文罗马拟音：jvāla，汉语字面意思：Jvala). In order to make it stable, Tisthi (藏文：ཏིཥྛི་，梵文天城体：तिष्ठि，梵文罗马拟音：tiṣṭhi，汉语字面意思：Tisthi) means to stop the flow. Sarvartha (藏文：སརྦཱ་རྠ，梵文天城体：सर्वारथ，梵文罗马拟音：sarvārtha，汉语字面意思：Sarvartha) means all things, because it accomplishes pacifying and so on, therefore it is called Sarvasadhane (藏文：སརྦཱ་སཱ་དྷ་ནེ་，梵文天城体：सर्वसाधने，梵文罗马拟音：sarvasādhane，汉语字面意思：Sarvasadhane), which is a Tibetan expression. The sound of Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha) is for making the pacifying activity clear and manifest. From then on, etc., just by reciting this vidya-mantra, the Bhagavan, just by reciting, all diseases such as plagues are pacified, and what is obtained? Wealth is being without disease, and whatever one desires instantly with the mind, one is pleased with all wealth, that is, those practitioners who desire pacifying and so on. How is it? Joy is because of hearing the mantra. Extreme joy is because of manifesting the pacification of diseases such as plagues. Buddha Vajra is the goddess eye, inseparable from Vairochana, and remembering her is what they meditate on. The benefits will be explained, the arising of the Buddha's pacification. Etc.