Tibetan
་པར་སྣང་མཛད་ ༄། །འབྱུང་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ནི་དེ་ལས་ཅིག་ཅར་དུ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་གནས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི་གང་ལས་བསྐྱེད་པ་དང༌། མཛེས་པ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་ཉེ་བར་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་ ༄། །པ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ནི་བུད་མེད་ཉིད་དུ་ཡིན་
Chinese
于彼显现。 ༄༅། །生起即是生起次第。由于彼不退转之故，何者具有金刚三摩地，彼即是如是宣说，乃生起次第。又，虚空界即是光明，于彼之中安住者，当思维从彼一时显现之坛城等。其余如前，乃加持于自身之次第。金刚坛城殊胜等，于彼等之中，虚空界于法生之处，思维金刚坛城为日轮。于彼之上，佛之形相与大金刚持合一，金刚萨埵当观想为不动佛。其余如前。智慧处乃法界之智慧。金刚自性大者，乃不动佛之佛土，此生即可获得，如是显示利益，乃生起次第。又，虚空界乃显现等清净，从彼所生之金刚坛城等如前。一切誓言乃五如来，彼等生起者，从何而生，庄严者如虚空，金刚于何身存在，彼即是不动佛，彼生起之三摩地，乃加持于自身之次第。法之坛城等，虚空金刚乃如是性。法之坛城乃莲花上之月轮。法之萨埵乃无量光。法之自性大者乃各别觉察之智慧，乃生起次第。又，虚空金刚乃智慧与方便及近获得。从彼所生之法之坛城等如前。法之如是性乃无量光，彼之誓言乃二种次第，从彼所生之三摩地为何，如是宣说 ༄༅། །乃加持于自身。月轮等，虚空金刚乃如是性。月轮乃极著名。幻化女乃是女性本身。
English
Appearing in that. ༄༅། །Arising is the arising stage. Because it does not regress, whoever has the Vajra Samadhi is thus declared, which is the arising stage. Alternatively, the realm of space is clear light, and dwelling in its center, one should contemplate the mandala and so on that appear all at once from it. The rest is as before, which is the stage of blessing oneself. The noble Vajra Mandala, etc., in those, the realm of space is the place where Dharma arises, and the Vajra Mandala is thought of as the sun wheel. On top of that, the form of the Buddha is united with the Great Vajradhara, and Vajrasattva should be visualized as Akshobhya. The rest is as before. The place of wisdom is the wisdom of the Dharmadhatu. The great Vajra nature is the Buddha land of Akshobhya, which can be attained in this life, thus showing the benefits, which is the arising stage. Also, the realm of space is pure, such as appearance, and the Vajra Mandala arising from it is as before. All the vows are the five Tathagatas, and their arising is from what they arise, and the adornment is like space, and the Vajra exists in which body, that is Akshobhya, the Samadhi that arises from it is the stage of blessing oneself. The Dharma Mandala, etc., the space Vajra is suchness. The Dharma Mandala is the moon wheel on the lotus. The Dharma Sattva is Amitabha. The great Dharma nature is the wisdom of individual discernment, which is the arising stage. Also, the space Vajra is wisdom and skillful means and near attainment. The Dharma Mandala arising from it is as before. The suchness of Dharma is Amitabha, and its vow is the two stages, and what is the Samadhi arising from it, thus declared ༄༅། །It is to bless oneself. The moon wheel, etc., the space Vajra is suchness. The moon wheel is very famous. The illusory woman is the woman herself.
Tibetan
ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བ་མི་དམིགས་པ་སྟེ། འདུས་བྱས་པའི་ཕྱིར་རམ་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་བུ་བཞིན་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའོ། །རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ཡང་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་གསུམ་མོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་མོ་སྤྱན་གྱི་དམ་ཚིག །ལྷ་མོ་སྤྱན་བསྐྱེད་པ་ནི། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གི་མཆོག་ནི་ཕྱག་མཚན་དང་པོ་འཁོར་ལོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཁམས་གསུམ་ངག་གིས་ཕྱག་བྱས་པ་ནི་འགུགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཡུལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དག །ཚིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་མ་ནི་གོས་དཀར་མོའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་ན་མཚོན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ནི་གོས་དཀར་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ ༄། །རིམ་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ་དུས་མཚམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཞིར་གྱུར་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ནི་དབང་དང་འགུགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པའི་མཆོག
Chinese
因此，因为在那真如中，不观察到女性和男性的区别。因为是有为法，或者像女性和男性一样，真如本身会变成无常。然而，为了调伏烦恼的有情众生，幻化女性是薄伽梵的化身。珍宝轮是生起次第。另外，虚空金刚是空性三者。其他如前所述。眼之誓句是女神眼之誓句。生起女神眼是：她的手之殊胜是第一个手印，即具有轮的等持，那是如是宣说的，是加持自己的次第。在称为金刚坛城等之中，虚空界是真如。以三界语言敬礼，是因为具有勾召的自性。虚空界是自性清净。对境是不动尊，从中散发光芒的云朵，由此使金刚不动和珍宝生圆满，即具有使之欢喜的玛玛格的等持，那是如是宣说的，是生起和加持自己的次第。在称为法轮等之中，虚空金刚是真如或三种智慧。金刚法母是白衣。法之智慧是各别自证智。法之誓句是无量光，她的真如现证菩提是各别自证智，因为普遍示现那真如时，以象征的方式，金刚是具有白衣等持，那是如是宣说的，是生起和加持自己的次第。 殊胜成就坛城等之中，虚空金刚是真如或时分等完全清净。殊胜成就坛城是成为不空成就之基础的月轮。金刚等持是事业精进成就之智慧。誓句度母是以主宰和勾召为主的女神度母，从她那里产生一切事业的殊胜。
English
Therefore, because in that Suchness, the distinction between female and male is not observed. Because it is conditioned, or like female and male, Suchness itself would become impermanent. However, for the sake of sentient beings who are to be tamed by afflictions, the illusory female is an emanation of the Bhagavan. The jewel wheel is the generation stage. Also, the space vajra is the three emptinesses. The others are as before. The samaya of the eye is the goddess's eye samaya. Generating the goddess's eye is: the supreme of her hand is the first mudra, which has the samadhi of the wheel, that is explained as such, it is the sequence of blessing oneself. In what is called the Vajra Mandala, etc., the sphere of space is Suchness. Paying homage with the language of the three realms is because of the nature of summoning. The sphere of space is naturally completely pure. The object is Akshobhya, from which clouds of light emanate, thereby satisfying Vajra Akshobhya and Ratnasambhava, that is, having the samadhi of Mamaki who makes them rejoice, that is explained as such, it is the sequence of generation and blessing oneself. In what is called the Dharma Wheel, etc., the space vajra is Suchness or the three wisdoms. Vajra Dharma is white clothing. The wisdom of Dharma is discriminating awareness wisdom. The samaya of Dharma is Amitabha, her Suchness manifest enlightenment is discriminating awareness wisdom, because when universally showing that Suchness, in a symbolic way, the vajra is having the samadhi of white clothing, that is explained as such, it is the sequence of generation and blessing oneself. In the accomplishment mandala, etc., the space vajra is Suchness or the complete purification of time intervals, etc. The accomplishment mandala is the lunar mandala that is the basis for the accomplishment of Amoghasiddhi. The vajra samadhi is the wisdom of diligently accomplishing activities. The samaya Tara is the goddess Tara who is primarily empowerment and summoning, the supreme of accomplishing all from her.
Tibetan
་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་དང༌། བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ་བཞི་པའོ། །སྣང་མཛད་དབུ་རྒྱན་དེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ། དེ་ཉིད་སྣང་བ་བཀོད་པ་ནི་འོད་གསལ་བའི་རྣམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ། ཡང་དག་པའི་མཐའོ། །མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་དབུ་རྒྱན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་བཀོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་སྤྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དམ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དཔག་མེད་དབུ་རྒྱན་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ། དེའི་བཀོད་པ་ནི་རྟ་མགྲིན་ཏེ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའམ་འོད་གསལ་བའོ། །མི་བསྐྱོད་དམ་ཚིག་དབུ་རྒྱན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་འཆི་བའི་དམ་ཚིག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ནི་སྤྲོས་ ༄། །པ་མེད་པའམ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའོ། །མི་བསྐྱོད་དབུ་རྒྱན་ལ་ནི་དེའི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དགའ་བ་ནི་སྐྱེད་པའི་དགའ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དམ་འོད་གསལ་བ་དག་གོ །རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་ཉིད་དམ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྣང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པ་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་དབྱིག་པ་སྟེ། དེ་
Chinese
具有，那作为主要的等持也同样宣说，即生起和自身加持的次第。如“太阳的坛城”等，虚空金刚是如是或第四。因为是光明顶饰的那一类。降阎魔的显现是降阎魔，那本身显现的布置是光明之相，在哪等持中存在，那就是如是宣说。如“太阳的坛城”等，虚空金刚是如是或真实的边际。在不动誓言顶饰中，是因为那的缘故。他人不能胜伏的金刚是不动，从那布置的是智慧穷尽嬉戏的等持在哪存在，那就是如是。如“太阳的坛城”等，虚空金刚是空性或一切都是空性。在无量顶饰中，是因为那的缘故。马生起是无量光，那的布置是马头金刚，那是名为那的等持。如“太阳的坛城”等，虚空金刚是最初结合或光明。在不动誓言顶饰中，是因为那的缘故。不死的誓言是不动，从那产生的誓言是在哪等持中存在，那就是如是宣说。如“太阳的坛城”等，虚空金刚是戏论 ༄。 །不存在或一切皆空。在不动顶饰中，是因为那的缘故。禅定金刚是不动，从那现前菩提的喜悦是生起的喜悦在哪存在，那等持也同样宣说。如“太阳的坛城”等，虚空金刚是如是或光明等。三金刚是不动，那本身所见的等持在哪存在，那就是如是。如“太阳的坛城”等，虚空金刚是那本身或月亮等的显现。金刚手杖是用金刚标志的手杖，那
English
Possessing, that as the main samadhi is also similarly explained, namely the stages of generation and self-blessing. Such as "the mandala of the sun," etc., the vajra of space is suchness or the fourth. Because it is of the nature of the illuminating crown ornament. The manifestation of Yamantaka is Yamantaka, that very manifestation of arrangement is the aspect of clear light, in whichever samadhi it exists, that is explained as such. Such as "the mandala of the sun," etc., the vajra of space is suchness or the ultimate of truth. In the immovable vow crown ornament, it is because of that nature. The vajra that cannot be overcome by others is the immovable one, from that arrangement is the samadhi of wisdom exhausting play, wherever it exists, that is such. Such as "the mandala of the sun," etc., the vajra of space is emptiness or all is emptiness. In the immeasurable crown ornament, it is because of that nature. Horse generation is infinite light, that arrangement is Hayagriva, that is the samadhi called that. Such as "the mandala of the sun," etc., the vajra of space is the initial union or clear light. In the immovable vow crown ornament, it is because of that nature. The immortal vow is the immovable one, the vow arising from that exists in whichever samadhi, that is explained as such. Such as "the mandala of the sun," etc., the vajra of space is elaboration ༄. non-existent or all is empty. In the immovable crown ornament, it is because of that nature. Dhyana Vajra is immovable, from that the joy of manifest enlightenment is the joy of generation wherever it exists, that samadhi is also similarly explained. Such as "the mandala of the sun," etc., the vajra of space is suchness or clear light, etc. The three vajras are immovable, the samadhi seen by that very one exists, that is such. Such as "the mandala of the sun," etc., the vajra of space is that very one or the appearance of the moon, etc. The vajra staff is the staff marked with a vajra, that