Tibetan
ས་འདོད་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ངག་ཡིད་ཚིམ་པར་བྱས་ལ་སླར་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ། རིན་ཆེན་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང༌། སྤྲིན་ནི་པདྨའི་རིགས་ཏེ་དེ་རྣམས། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོས་ཏེ། ཆོས་ནི་པདྨའི་རིགས་ཅན་དང༌། སྤྲིན་ནི་རིན་ཆེན་གྱི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་ན་རྒྱས་པ་དང་དབང་གི་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་ནི་འདས་མ་ཐག་ཏུ་བཤད་པ་བསྟན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས། དགང་དཀའ་ནི་སྐྱེས་བུ་དབུལ་པོ་ཁེངས་པ་ནི་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུས་ནི་བསྒྲུབ་པ་པོ་ལ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དཔལ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། དེ་བཏང་པས་ན་དཔལ་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱན་མ་ཆད་པར་གཏོར་བས་སྒྲུབ་པ་པོ་སྒྲུབ་པ་ནི་དགའ་བར་བྱེད་པས་ན་སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའོ། །ཆོས་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དམ་ཚིག་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སྟེ། དེ་དག་གི་སྤྲིན་ནི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གིས་བྱས་པའི་བཀོད་པ་སྟེ་དབང་བསྐུར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ ༄། །ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དག་གོ །དེ་དག་ནི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡི་གེ་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ་དང་ཟླ་གམ་ནི་ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་བསམས་ཏེ། དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་སུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ཆོས་མཆོག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་གཟུགས་ནི་སྐུ་གཉིས་བསམས་ལ། དེ་དག་གི་སྙིང་ག་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྙིང་གར་འདོད་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་བཞག་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་ཐུགས་དང་དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བསྒོམས་ཤིང་འོད་ཟེར་རྣམ་པ་ལྔ་སྤྲོས་པ་དེ་རྣམས་བཀུག་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཚོགས་འབབ་ཅིང་སླར་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དང་དེ་རྣམས་སྤྲོས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ན། རང་དང་མཐུན་པའི་ལས་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ཞེས་
Chinese
欲求之事，即是令所修之身语意皆得满足，并再次向外扩展。珍宝即珍宝之族，云即莲花之族，这些。具苦行者，即瑜伽士向外扩展。法即莲花之族，云即珍宝之族，如前者一般进行灌顶，则能增盛，且能成就灌顶之事业。金刚禅定以此等，等等。金刚禅定，即是方才所说之禅定。难满者，即贫穷之人，令其充满，即是令其增长。同样，莲花部的禅定，也能令所修之事，如意宝珠能使修行者一切愿望皆得圆满。吉祥即是圆满具足，施舍彼者，即是具吉祥者。同样，布施金刚，即是不间断地散布，修行者修行即是欢喜，因此是布施金刚之修行。法即无量光，誓言即宝生。彼等之云，即是各族之眷属。彼等所作之庄严，即是具有灌顶之禅定者，即是如此。虚空界 ༄། །之中央，等等。虚空界与虚空界，即是虚空界，即心间与脐间。彼等即是安住于中央之金刚坛城，即从字བཾ་（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）所生之水坛城，圆形。以及半月形，即从字ཡཾ་（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）所生之风坛城，弓形。观想彼等之后，于彼等之上，从字སུཾ་（藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆）所生之金刚虚空，即不动佛，以及法胜即不空成就佛。观想彼等之形相为二身，彼等之心间，即欲求智慧萨埵之心间，安住于所修之事。其后，以心与誓言之族类，观想诸佛与菩萨充满虚空，并放射五种光芒，迎请彼等，令与族类相应之光辉降临于所修之事，并再次扩展彼等与所修之事，以彼等进行灌顶，则能成就与自身相应之事业。此即是
English
The desired thing is to satisfy the body, speech, and mind of the object to be accomplished, and then expand it outwards again. Jewels are the jewel family, and clouds are the lotus family. Those who are ascetic are yogis who expand outwards. Dharma is the lotus family, and clouds are the jewel family. If they are empowered as before, they will increase and the work of empowerment will be accomplished. This Vajra Samadhi, etc. Vajra Samadhi is the Samadhi that was taught immediately after. The difficult to fill is the poor person, and filling is to be increased. Similarly, the Samadhi of the lotus family can also make the object to be accomplished, and the wish-fulfilling jewel can fulfill all the wishes of the practitioner. Glory is perfection, and giving it away is glorious. Similarly, the Vajra of generosity is the practitioner who scatters without interruption, and the practice is joyful, so it is the practice of the Vajra of generosity. Dharma is Amitabha, and Samaya is Ratnasambhava. Their clouds are the retinues of each family. The arrangement made by them, that is, the one who has the Samadhi of empowerment, is like that. The center of the sky ༄། །, etc. The space of the sky and the space of the sky are the space of the sky, that is, the heart and the navel. Those are the Vajra Mandala residing in the center, which is the water mandala, round, born from the letter བཾ་（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：瓦姆）, and the crescent shape is the wind mandala, bow-shaped, born from the letter ཡཾ་（藏文：ཡཾ།，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）. After contemplating those, on top of them, the Vajra sky born from the letter སུཾ་（藏文：སུཾ།，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：苏姆） is Akshobhya, and Dharma Supreme is Amoghasiddhi. Contemplate their forms as two bodies, and their hearts, that is, the heart of the Wisdom Being, desire to place the object to be accomplished. After that, with the family of mind and Samaya, contemplate the Buddhas and Bodhisattvas filling the sky, and emit five kinds of rays. Invite them, and let the splendor corresponding to the family descend on the object to be accomplished, and then expand them and the object to be accomplished again, and empower them with them, then the actions corresponding to oneself will be accomplished. That is
Tibetan
པ་གང་ཞིག་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇམ་དཔལ་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་གྱུར་པ་དང་ལས་གནས་ནི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་དང་སྡེབ་སྦྱོར་ཏེ། དེ་དག་བྱེད་པས་ན་ལས་གནས་བྱེད་པ་སྟེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགྱེས་པའི་བདག་ཉིད་ནི་རྟག་ཏུ་དགྱེས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གིས་དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགའ་སྟོན་ཆེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་གསོལ་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འགུགས་པ་དེ་ཡང་དབང་དུ་གྱུར་པར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རང་གི་ལུས། དབང་དུ་གྱུར་པ་ནི་དེའི་མདུན་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བལྟས་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་སྣང་བ་ཙམ་གྱིས་བསྐུལ་བ་ནི་འཇིགས་ ༄། །པར་འགྱུར་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཀའ་ཡང་བྱེད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་རིགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་བཀོད་པ་ནི་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བས་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་དབྱེ་བ་གཞན་གྱི་མངོན་སྤྱོད་བཤད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་རེ་ཞིག་དང་པོར་རྣལ་འབྱོར་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་བཅུ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མངོན་དུ་བྱས་ལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྲིན་པོ་དང༌། ཅེ་སྦྱང་དང༌། བྱ་རོག་དང་ཁྱི་ལ་སོགས་པས་གང་བར་བསམས་ལ། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྣ་ཚོགས་ནི་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དྲག་ནི་ལུས་དང༌། ཁྲོ་བ་ནི་ངག་དང༌། རབ་གཏུམ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་རཾ་ལས་བྱུང་བ་གྲུ་གསུམ་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། དགྲ་བོ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་སྐྲ་གྲོལ་བ་དང་གཅེར་བུ་སྟེ། འོག་དང་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ཞུགས་པས་ཁྲག་གི་རྒྱུན་སྐྱུག་པ་དང༌། ཧ་ཧའི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དང་མིག་བཟློག་པར་བསྒྲུབ་བྱ་བསམས་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
以何等之心，以金刚之三摩地增益之，则彼即刻转生于诸佛之不动佛刹。如是，妙吉祥乃心金刚部之菩萨，如彼一般，事业乃与诸论典相合。行持彼等，故为行持事业者，即语自在。喜悦之自性乃恒常喜悦之如来等，彼等亦为彼作灌顶。何等之如来耶？大欢喜乃对于享用佛之果位极为欢喜，如是示现。如是，何者以不空成就之三摩地摄受，彼亦成自在，一切有情乃自身。自在者乃安住于彼之前。如是，仅观望者，谓仅以身之显现而劝请，则成怖畏，亦行瑜伽士之教敕，如是示现。珍宝乃以心之珍宝自性而不动者，以是誓言之部族之故。誓言乃不空成就，彼等之陈设乃以开展彼之部族之天众轮而灌顶，彼即名为三摩地，亦如是宣说，乃生起次第也。今为说其他差别之现行故，虚空金刚罗刹等，如是宣说。此处略言之，初，瑜伽士于十忿怒尊中随一之三摩地现前，虚空之界亦观想为从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字所生之罗刹与鹫、乌鸦与狗等所充满。罗刹等彼等亦种种，乃具有种种之形色，猛乃身，忿怒乃语，极暴乃意也。如是观想后，从让（རཾ，rāṃ，燃）字所生之三角，安住于火之坛城。仇敌乃所调伏者，发散发且裸身，于下与上安住金刚之端，吐血流，发出哈哈之声，且所调伏者观想为眼向上翻。佛乃三宝等。
English
With what mind, with the samadhi of Vajra, it is increased, then it will immediately be reborn in the Buddha-field of the immovable Buddha of all Buddhas. Thus, Manjushri is the Bodhisattva of the Vajra family of the mind, like him, the karma is in harmony with the treatises. Practicing them, therefore, is the one who practices karma, that is, the Lord of Speech. The nature of joy is the Tathagatas who are always joyful, etc., and they also give him initiation. What kind of Tathagata is it? Great joy is very happy to enjoy the fruits of the Buddha, thus showing. Thus, whoever is attracted by the samadhi of Amoghasiddhi, he also becomes free, and all sentient beings are himself. The free one dwells before him. Thus, the mere beholder, that is, only by the appearance of the body, urges, then becomes fearful, and also performs the yogi's teachings, thus showing. The jewel is immovable by the jewel nature of the mind, because it is the family of vows. Vows are Amoghasiddhi, and their arrangement is to initiate by unfolding the wheel of the deities of his family, which is called Samadhi, and it is also said in this way, which is the generation order. Now, in order to explain the actual behavior of other differences, the sky vajra Rakshasa, etc., are said in this way. Here, briefly, at first, the yogi manifests the samadhi of any of the ten wrathful deities, and the realm of the sky is also visualized as being filled with Rakshasas, eagles, crows, and dogs, etc., which are born from the letter Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, 吽). The Rakshasas, etc., are also various, that is, they have various shapes and colors, fierce is the body, wrathful is the speech, and extremely violent is the mind. After visualizing in this way, the triangle born from the letter Raṃ (རཾ, rāṃ, burn), dwells in the mandala of fire. The enemy is the one to be subdued, with scattered hair and naked body, with the vajra tip residing below and above, vomiting blood, making a haha sound, and the one to be subdued is visualized as turning his eyes upward. Buddha is the Three Jewels, etc.