Tibetan
་དཔར་བསྒོམས་ལ། སངས་རྒྱས་ནི་རླུང་བཅུ་སྟེ་དེ་རྣམས་རིམ་པར་དགོད་པ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་མཉམ་པར་བྱས་ལ། ཆུ་ནི་བེམས་པོ་སྟེ་རླུང་གི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་ ༄། །དུ་འཆག་པ་ནི་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ལས་རྒྱལ་བར་བྱའོ། །རྐང་པ་མཉམ་པ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པས་སྤྱི་བོ་ནི་ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་འོད་གསལ་བ་ལ། རྐང་པ་བསྒོམ་པ་ནི། རླུང་རྣམས་ཞུགས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོ་ནི་རླུང་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་རྐང་པས་གནོན་པ་ནི་མ་ནིང་གི་བཟླས་པས་ནི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་པའོ། །ངག་རེངས་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེ་ཞིག་དངོས་པོ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་ལྕེ་ལ་གྲུ་བཞི་པ་དང་སེར་པོའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀོད་ལ། དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ལྕེའི་དཀྱིལ་དུ་ཁྲོ་བོ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཀོད་ཅིང༌། སྤྱི་བོ་ནི་ལྕེ་རྩར། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྐང་པ་ནི། རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཞེས་བྱ་བའི་མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞིན་ནག་པོ་དང༌། ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པར་བསམས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ལྐོག་མའི་ཁྲོན་པར་ལྕེ་དེ་ཉིད་འདྲེན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩོད་པའི་དུས་སུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་ཡང་སྨྲ་བར་མི་ནུས་ཏེ་ལྕེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མུ་སྟེགས་ཐམས་ཅད་ནི་གྲངས་ཅན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་ནི་འཇིགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་གནོན་པ་ནི། ངག་རེངས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ནི་རིགས་ཀྱི་རི་བོ་བརྒྱད་བསམས་ལ། དབུས་སུ་གེ་སར་སེར་པོ་དང་འདྲ་བའི་རིའི་རྒྱལ་པོ་ནི་གསེར་གྱི་རི་བོ་བསྒོམས་ཤིང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བར་བསམས་ནས། སྤྱི་བོ་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབུང་གི་སྤྱི་བོར་མནན་པས་ན་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དཔུང་ཡང་གནོན་བྱེད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཔུང་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་དཔུང་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་གནོན་པའི་ ༄། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ།
Chinese
修习禅定，佛是十种风，依次排列，以进入等次第使之平等。水是固体，在风轮之上流动，要胜过风轮。双足平等是生命和努力，它们的结合是通过非男非女的念诵，头顶是从一切中超胜的光明。修习双足，风会进入。世尊等如前。金刚海是诸风，用脚压制它们，通过非男非女的念诵，显现的禅定，谁拥有它，那就是如是宣说的，是金刚念诵的次第。为了讲述口语僵硬，修习大自在天坛城等。首先，在事物和所要成就的舌头上，安置四方形和黄色的自在天坛城，即土地坛城。中央是指在舌头中央安置忿怒尊，即字母（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。头顶是舌根。事业金刚足是如同（藏文：རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་，梵文天城体：ऋ ॠ ऌ ॡ，梵文罗马拟音：ṛ ṝ ḷ ḹ，汉语字面意思：利日利利）这样的非男非女的字母，黑色，并观想持有绳索和铁钩。在它们之下，观想将舌头引到隐秘的深渊中。之后，在争论的时候，他们什么也说不出来，因为没有舌头。所有外道都是数论派等。那正是对方的攻击，他们的错误是被恐惧的种子所压制。口语僵硬的禅定，谁拥有它，那就是如是宣说的，是生起次第。金刚三殊胜忿怒尊之相。等。忿怒尊之相是观想八座种姓山，中央观想如同黄色藏红花的山王，即金山。并且观想它们也是从字母（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中产生的。头顶是压在国王等军队的头顶上，因此那时佛陀军队也被压制。世尊等如前。所有军队都是国王等的军队，压制它们的禅定，谁拥有它，那就是如是。
English
Meditate on the image. The Buddha is the ten winds, arranging them in order, making them equal through the sequence of entering and so on. Water is solid, flowing above the wheel of wind, one must overcome the wheel of wind. Equal feet are life and effort, their union is through the recitation of the neuter, the crown of the head is the clear light that excels all. Meditating on the feet, the winds will enter. The Blessed One and so on are as before. The Vajra Ocean is the winds, pressing them down with the feet, through the recitation of the neuter, the Samadhi that manifests, whoever possesses it, that is what is spoken of, it is the sequence of Vajra recitation. In order to explain speechlessness, meditate on the mandala of the Great Lord and so on. First, on the tongue of the object and what is to be accomplished, place the square and yellow mandala of the Great Lord, that is, the earth mandala. The center means placing the wrathful deity, the letter (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), in the center of the tongue. The crown of the head is at the root of the tongue. The feet of the Karma Vajra are like the neuter letters (Tibetan: རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་, Devanagari: ऋ ॠ ऌ ॡ, Romanized Sanskrit: ṛ ṝ ḷ ḹ, Literal meaning: Ri Ri Li Li), black, and imagine holding a noose and an iron hook. Below them, imagine drawing the tongue into the hidden abyss. Then, in times of dispute, they will not be able to say anything, because they have no tongue. All heretics are Samkhya and so on. That itself is the attack of the opponent, their errors are suppressed by the seeds of fear. The Samadhi of speechlessness, whoever possesses it, that is what is spoken of, it is the generation stage. The form of the Vajra Three Supreme Wrathful Deities. And so on. The form of the wrathful deity is to visualize eight lineage mountains, in the center visualize the king of mountains like yellow saffron, that is, the golden mountain. And visualize that they also arise from the letter (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). The crown of the head is pressing down on the crown of the army of the king and so on, therefore at that time the army of the Buddha is also suppressed. The Blessed One and so on are as before. All the armies are the armies of the king and so on, the Samadhi that suppresses them, whoever possesses it, that is as it is.
Tibetan
།ཡུལ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དགྲ་བོ་སྐྲག་པའི་དུས་སུ་བསམ་གཏན་འདི་ནི་གནོན་པའི་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་བརྟག་པ་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་འདས་པ་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ཡང་འགག་པ་ནི་འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་གནོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་ཕུར་བུ་བརྡེག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་ལས་ཕུར་བུར་བསམས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྩེ་ལྔ་པ། ཕུར་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་བཀོད་ལ། དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ། སྙིང་ག་ནི་ཕུར་བུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གནས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཐོབས་བརྡུང་བར་བསམས་ན། སངས་རྒྱས་དཔུང་ཡང་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་གོ །དགྲ་བོ་རྣམས་རྨོངས་བ་ནི། རྨོངས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་གནོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དོན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བསྟན་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནི་ཞི་བ་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གྲོང་ངམ་ཡང་ན་གྲོང་ཁྱེར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་ནི་རྒྱལ་པོའི་གནས་དང༌། གྲོང་ནི་ཡུལ་གྱི་ཕྱོགས་གཅིག་དང༌། ལྗོངས་ནི་གྲོང་གི་ཚོགས་སུ་འོག་ནས་བཤད་པར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། རབ་འབྱོར་བ་ནི་བྱ་བ་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ནད་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་ཞི་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་དང་པོར་གྲོང་ལ་སོགས་པ་ལས་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའི་བར་དུ་དེའི་ཚད་དང་ལྡན་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་དཀར་པོ་དེ་བཞིན་བཤེགས་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྩེ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བའི་ཚོགས་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་གནས་པའི་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་བསྲེགས་པར་བསྒོམས་ལ། འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་དེ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་བསྡུས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བྱ་སྟེ། བགེགས་བསྐྲད་པའི་ཆོ་གའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་སྤྲོས་ལ། རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གང་ལ་ ༄། །ཡོད་པ་དེ་ནི་རིན་ཆེན་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་སྟེ། འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དེ་དག་གིས། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གྲོང་ལ་སོགས་པར་གནས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ། དབང་བསྐུར་བ་ནི་འོད་ཟེར་འབབ་པར་བྱའོ།
Chinese
现在要讲述地方。当敌人恐惧的时候，这个禅定是压制的行为，应该很好地思考。如果连佛陀也逝世了，那么这个行为也会停止，会毁灭。它也会被压制，这样显示，这是生起次第。现在要讲述橛的击打。观想从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出橛。对于“从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出橛”等等，在所要调伏者的心间，安置从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的五尖橛，即金刚橛。之后，金刚，无论是甘露旋转等等什么都可以。心间就是橛本身之上，观想用金刚杵击打，那么连佛陀的军队也会毁灭，这是非常殊胜的语言。使敌人们迷惑，就是使之迷惑，也就是压制他们。那个意义的等持是什么，就那样显示，这是生起次第。为了讲述伟大的寂静，说了“村庄或者城市”等等。城市是国王居住的地方，村庄是地方的一个部分，区域是村庄的集合，这是下面要讲述的等持。如果富饶是事业，那么那时就会生起去除一切疾病的寂静。首先，从村庄等等开始，直到天空，观想与那个量相符的，从三个字母生出的白色，被五如来加持的五尖大金刚，安住在月轮上。观想那个金刚，用像劫末之火燃烧的火焰，焚烧住在十方的魔众。观想那些火焰收回到金刚本身，融入其中，这是驱逐魔障的仪式。之后，散发出像乳海一样的火焰。哪里有如意宝，那就是如意宝。用那些像乳海一样的火焰，法的云，也就是佛陀和菩萨们，对于住在村庄等等的那些众生，灌顶，也就是降下火焰。
English
Now, the place is to be described. When the enemy is afraid, this meditation is an act of suppression, and it should be well considered. If even the Buddha passes away, then this action will also cease and be destroyed. It will also be suppressed, thus showing that this is the generation stage. Now, the striking of the stake is to be described. Meditating on the stake arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). For "the stake arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ)" etc., in the heart of the one to be subdued, place the five-pointed stake arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), which is the vajra stake. After that, the vajra, whatever it may be, such as nectar swirling. The heart is on top of the stake itself, and if you meditate on striking with the vajra, then even the army of the Buddha will be destroyed, which is a very excellent word. To bewilder the enemies is to bewilder them, which is to suppress them. Whatever the samadhi of that meaning is, it is shown as such, and this is the generation stage. In order to describe the great peace, it is said, "Village or city" etc. The city is the place where the king resides, the village is a part of the place, and the region is a collection of villages, which is the samadhi to be described below. If abundance is the action, then at that time, the peace that removes all diseases will arise. First, starting from the village etc., up to the sky, meditate on the white one arising from the three letters, which corresponds to that measure, the great five-pointed vajra blessed by the five Tathagatas, residing on the lunar mandala. Meditate on that vajra, with flames like the burning fire of the eon, burning the hosts of obstacles residing in the ten directions. Meditate on those flames gathering near that vajra itself and dissolving into it, which is the ritual of dispelling obstacles. After that, emanate a mass of light like an ocean of milk. Wherever there is a wish-fulfilling jewel, that is the wish-fulfilling jewel. With those masses of light like an ocean of milk, the clouds of Dharma, which are the Buddhas and Bodhisattvas, for those sentient beings residing in the village etc., empower, which is to let the light fall.