Tibetan
རྣམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན། གསོད་པ་ནི་དགྲ་བོ་རྣམས་གསོད་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་བཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་བཀའ་ནི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གདུག་པ་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ་ཞེས་ཚིག་གི་དོན་ཏོ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་ནི་སྐྱེ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་དེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ལ་དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ ༄། །སོ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་སྐུ་གསུམ་ནི་གདུག་པ་རྣམས། རྡོ་རྗེ་ནི་གསོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །ད་ནི་མོས་པའི་དབང་གིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དབྱེ་བ་གཞན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པའམ། རང་སྔགས་དོན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་རྣམས་སམ་གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་ནི་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཅིག་གཙོ་པོར་བྱས་ལ། གདུག་པ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་པ་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །སྔགས་ཀུན་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ནི་གདུག་པའི་གནོད་པ་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་དབྱེ་བ་ཡིན་ཏེ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ཀྱང་མངོན་སྤྱོད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སྙིང་ག་དང་ལྐོག་མ་དང་སྤྱི་བོ་རྣམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཆོས་ནི་ཡི་གེ་ཨཱ།དང༌། སྣང་མཛད་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང༌། སྐུ་མཆོག་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་དག་སྟེ། དེ་དག་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་ནི་སྐུ་མཆོག་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམས་པ་ནི་བཀོད་ལ། སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་ནི་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་གང་ན་ནི་གཞི་རུ་བརྟག་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི
Chinese
以三时所生的有情众生，杀戮即观想为杀戮怨敌。此名为金刚谕旨坛城。金刚谕旨乃是忿怒尊之坛城，为了调伏恶毒者，世尊所说，是为词义。为了摧毁一切恶毒。誓言即是无论何处所生，皆是所有誓言，即阎魔死主等。从彼等所生即是生，而彼等所在之处，即是从所有誓言所生。与彼等相似的忿怒尊们。 ༄། །索。彼等所作的三身即是恶毒者。金刚即是具有杀戮三摩地者，如是宣说，即是生起次第。现在为了随顺信解，将宣说其他事业的差别。在所谓身语意金刚等之中。身语意金刚即是从圆满的金刚持大尊所生的如来之相，或者自咒之义即是菩提萨埵。彼等或者顶髻誓言即是忿怒尊之形相。以彼等之一作为主尊，为了摧毁恶毒而施与的教令应当修习。所有咒语即是三宝等，智慧即是如来之坛城，金刚持即是金刚阿阇梨，为了守护彼等即是为了守护恶毒之损害。所有金刚即是修行者们的仪轨差别，即是摄集。修习即是如前一样应当观修，即是生起次第。为了以圆满次第也宣说事业。所谓“虚空金刚住于中央”等，如是宣说。虚空金刚即是心间、秘密处和头顶等，其等中央所住之法即是字母阿（ཨཱཿ，āḥ，阿），光明照耀者即是字母嗡（ཨོཾ，oṃ，嗡），胜妙身即是身语意等，彼等从何所生即是从胜妙身所生，思念心之自性字母吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）即是安置。三身誓言即是恶毒者们的身语意，彼等之三字母于何处，即是作为基础来观察，应当观修。其
English
Sentient beings arising from the three times, killing is to be contemplated as killing enemies. This is called the Vajra Command Mandala. The Vajra Command is the mandala of the wrathful ones. The Blessed One spoke it in order to subdue the wicked, which is the meaning of the words. In order to destroy all wickedness. The samaya is whatever birth there is, that is all the samayas, such as Yama, the Lord of Death, and so on. What arises from them is birth, and where they are, that is what arises from all the samayas. Wrathful ones similar to them. ༄། །So. The three bodies made by them are the wicked ones. Vajra is the samadhi of killing, which is said to be the same. It is the generation stage. Now, in accordance with faith, other distinctions of manifestation will be explained. In the so-called body, speech, and mind vajra, etc. The body, speech, and mind vajra is the form of the Tathagata arising from the complete Vajradhara, or the meaning of one's own mantra is the Bodhisattva. Those or the crown samaya are the forms of the wrathful ones. Taking one of them as the main one, the command given to destroy wickedness should be practiced. All mantras are the Three Jewels, etc., wisdom is the mandala of the Tathagatas, Vajradhara is the Vajra Acharya, and to protect them is to protect the harm of wickedness. All vajras are the ritual distinctions of the practitioners, which is to gather together. Practice is to be contemplated as before, which is the generation stage. In order to explain manifestation also by the completion stage. The so-called "Vajra of Space dwells in the center," etc., is spoken. The Vajra of Space is the heart, the secret place, and the crown of the head, etc. The dharma dwelling in the center of them is the letter A（ཨཱཿ，āḥ，Ah）, the illuminator is the letter Om（ཨོཾ，oṃ，Om）, the supreme body is the body, speech, and mind, etc. What arises from them is what arises from the supreme body. Thinking of the nature of the mind, the letter Hum（ཧཱུྃ，hūṃ，Hum） is placed. The three bodies samaya are the body, speech, and mind of the wicked ones. Where are those three letters, that is to be examined as the basis, and should be contemplated. Its
Tibetan
་རྗེས་ལ་མཁའ་དབྱིངས་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དང་ཨཱཿ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དེ་ཡང་རང་སྔགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡི་གེའི་གནས་ན་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་དེ་ཉིད་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཙམ་ནི་འགྲོ་བ་འདི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ ༄། །རང་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོའི་འགྲོ་བ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསམས་ནས། དེའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་ནི་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་བ་ལ་འཇུག་པ་ནི་ཁ་སྦྱོར་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པར་དགོད་པའི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་ཞུགས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་དུ་རྗེས་སུ་ཐིམ་པས་འགྲོ་བ་དང་འོད་གསལ་བར་བལྟས་པས་ཐམས་ཅད་མི་སྣང་བར་བྱ་བ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུས་པ་ཐོབ་པ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་སྣང་བ་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། །དེ་བྱེད་པ་ནི་མངོན་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །མངོན་སྤྱོད་བསྟན་ནས་རེངས་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རེ་ཞིག་དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་རང་གི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། རྣམ་པའི་མཆོག་རྣམས་ཀུན་ལྡན་པ་ནི་མཚན་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། ཆུ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལ་སོགས་པའི་སྟེང་དུ། སངས་རྒྱས་ནི་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བདུན་ཏེ། རིམ་པ་ནི་མཆོག་བཞི་ལ་བཞི་དང༌། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གཉིས་དང་དཀྱིལ་དུ་གཅིག་བཞག་ལ། དེའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བཀབ་པའི་ཆུའི་སྟེང་དུ་འཆག་པ་ནི་འགྲོ་བར་བྱའོ། །རྐང་པ་མཉམ་པ་ནི་ཆུ་ལ་བཞག་པའི་རྐང་པ་མཉམ་པ་དག་གིས། སྤྱི་བོ་ནི་ཆུའི་སྟེང་དུར་ཀང་པ་བསྒོམ་པ་ནི་དེ་དག་གིས་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་དང་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱ་མཚོན་ནི་གཏིང་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། དེ་ཉིད་རྐང་པ་དག་གིས་གནོན་པ་ནི་རྒལ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པའོ། །ཡང་ན་རང་གི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས
Chinese
之後，虛空是字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。所有佛陀都充滿了字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿），觀想成一體。字母吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）也是自咒不動佛。在那個字母的位置上，種子字母，即心的形狀，應當觀想它逐漸融入光明之中。在那之後，僅僅是心就是這個空性的 ༄། །自性，如此以禪定觀想諸佛，即是觀想三時的一切有情。心的金剛就是這個光明本性的有情，如此思維。因此，三身融入光明，即是與顯現等自性的光明結合。這就是所說的。在頭頂等處安放的三種智慧的明點，按照次第，惡者的身語意融入其中。那些也互相融入，觀看有情和光明，使一切都隱沒不見，這是圓滿次第。金剛寶是三個字母，那些獲得了近取，最顯現的是光明。做那個就是顯現圓滿，因此稱為那個禪定。在開示了顯現行之後，將要解釋僵直。具備一切殊勝相。等等。首先，瑜伽士觀想自己的自性是金剛薩埵，具備一切殊勝相，即以相好等莊嚴。水是在海洋等之上。佛陀是顯現的自性，七個日輪。次第是四個頂端有四個，上下各兩個，中間一個。以那些光芒覆蓋的水面上行走，即是去。雙腳平放，即以平放在水上的雙腳。頭頂是在水上，觀想腳，那些將會行走。自性清淨，與金剛持大尊如此開示相結合。金剛海是無底之海，以腳踩在上面，即是超越，具有那個禪定，就是那樣宣說的。或者，自己的自性是金剛薩
English
Afterwards, the space is the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). All Buddhas are filled with the letters Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) and Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 阿), contemplate them as becoming one. The letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) is also the self-mantra, the immovable one. In the place of that letter, the seed letter, which is the form of the heart, should be contemplated as gradually dissolving into light. After that, just the mind is this emptiness of ༄། །nature, thus with samādhi, contemplate the Buddhas, which is contemplating all sentient beings of the three times. The vajra of the heart is this sentient being of the nature of clear light, thus thinking. Therefore, the three bodies enter into the clear light, which is the union with the nature of appearance and so on. This is what is said. The three bindus of wisdom placed on the crown of the head and so on, according to the order, the body, speech, and mind of the wicked ones enter into them. Those also dissolve into each other, looking at sentient beings and light, making everything invisible, this is the completion stage. The vajra jewel is three letters, those who have obtained the near attainment, what appears most is light. Doing that is making manifest complete, therefore it is called that samādhi. After teaching the manifest conduct, stiffness will be explained. Possessing all supreme aspects. And so on. For a while, first the yogi contemplates his own nature as Vajrasattva, possessing all supreme aspects, that is, adorned with marks and so on. Water is on the ocean and so on. The Buddha is the nature of appearance, seven sun mandalas. The order is four at the top with four, two above and below, and one in the middle. Walking on the water covered by those rays of light, that is to go. Equal feet, that is, with equal feet placed on the water. The crown of the head is on the water, contemplating the feet, those will go. Purity of nature, combine with the great Vajradhara having spoken thus. The vajra ocean is a bottomless ocean, pressing on it with the feet, that is to cross over, having that samādhi, that is how it is explained. Or, one's own nature is Vajrasatt