Tibetan
ཁམས། འཁོར་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་འཚེ་བའི་ཐབས། སྟེར་བ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་དེ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གདུག་པ་འཆི་བ་ནི་ཤི་བར་གྱུར་པ་སྟེ། རྨོངས་པ་ནི་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་གཤིན་རྗེའི་ཁར་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དུས་ཀྱི་ངེས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཉི་མ་བདུན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཉི་མ་བདུན་དུ་གལ་ཏེ་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉུང་བས་ནི་མི་འགྲུབ་བོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཕུལ་དུ་ཕྱུང་བའི་ཚིག་གོ །དེས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲོས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གདུག་པ་རྣམས་བཀུག་ཅིང་མདུན་དུ་ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དུམ་བུར་བཅད་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའི་འཁོར་ལོ་ནི་གདུག་པ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་བའི་ཚོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ ༄། །མངོན་སྤྱོད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། འབར་ནི་རིན་ཆེན་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། བརྒྱན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་པདྨ་བསྒོམས་ལ། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི། རྣམ་པ་མཆོག་ནི་ཀུན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་གྲགས་ཆེན་བསྒོམས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ཅན། བསྒོམ་པར་ཞེས་པ་ནི། གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་མན་ངག་གོ །ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས། འོད་ཟེར་ཚུལ་ནི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་སྦྱོར་བས་འགུགས་ཤིང་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས
Chinese
ཁམས། འཁོར་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།།（轮是损害，即是坛城。）དངོས་གྲུབ་ནི་འཚེ་བའི་ཐབས།（成就即是损害的方法。）སྟེར་བ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་དེ་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བར་གྱུར་པའོ།།（给予是恐吓，即是变成给予成就。）དེ་ལྟ་བུའི་གདུག་པ་འཆི་བ་ནི་ཤི་བར་གྱུར་པ་སྟེ།（如是的毒害死亡就是变成死亡。）རྨོངས་པ་ནི་གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་གཤིན་རྗེའི་ཁར་ཞུགས་པར་འགྱུར་ཏེ་འདིར་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ།།（愚昧是具有痴迷，将进入阎罗口中，于此没有怀疑。）དུས་ཀྱི་ངེས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།（当确定时间，应当解说。）ཉི་མ་བདུན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཉི་མ་བདུན་དུ་གལ་ཏེ་བྱས་ན་དེའི་ཚེ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ།（所谓七天，如果那样的事业在七天里做，那个时候就会成就。）ཉུང་བས་ནི་མི་འགྲུབ་བོ།།（少了就不会成就。）སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཕུལ་དུ་ཕྱུང་བའི་ཚིག་གོ།（所谓佛，是超胜的词语。）དེས་ནི་འདི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ།（因此这就是说。）རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོས་བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲོས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གདུག་པ་རྣམས་བཀུག་ཅིང་མདུན་དུ་ཁྲོ་བོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དུམ་བུར་བཅད་ཅིང་ཟ་བར་བྱེད་པར་བསམ་པར་བྱའོ།།（以金刚吽造的自性，化现十位忿怒尊，那些忿怒尊们勾召毒害，并且观想在前方那些忿怒尊们切割成碎片并吞食。）རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དོ།།（金刚即是金刚吽造。）དེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུའོ།།（他的誓言是十位忿怒尊。）དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའི་འཁོར་ལོ་ནི་གདུག་པ་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་སྩལ་བའི་ཚོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བཤད་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ།།（他们的教令轮，是为了调伏毒害而宣说的集合，如同具有何种三摩地那样地解说，即是生起次第。）དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ ༄།།（以如来为主尊）མངོན་སྤྱོད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ།（当解说现行。）ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།（在所谓的虚空界中央等等之中。）ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ།།（虚空界即是如是性。）དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པ་འཁོར་ལོ་དང༌།（从安住在其中心的文字唵（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵）等等圆满变化而生出的轮。）རྡོ་རྗེ་དང༌།（金刚。）འབར་ནི་རིན་ཆེན་དང༌།（燃烧的是珍宝。）རལ་གྲི་དང༌།（宝剑。）བརྒྱན་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པའི་པདྨ་བསྒོམས་ལ།（观想庄严的是非常美丽的莲花。）དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི།（从那些圆满变化而生出的。）རྣམ་པ་མཆོག་ནི་ཀུན་དང་ལྡན།།（殊胜的形象是具足一切。）ཞེས་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ།（所谓的就是以相好所庄严。）རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ།།（毗卢遮那是特别显现，即是五如来。）དེ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ།།（应当观想那些。）ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན།（如果问是怎样的呢？）དུས་གསུམ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ།།（从三时誓言所生。）ཞེས་པ་ནི་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ།།（所谓的就是具有三菩萨的自性。）རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡོངས་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་གྲགས་ཆེན་བསྒོམས་ལ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བ་ཅན།（金刚萨埵是因为从圆满变化的大金刚持所生，所以观想大名，并且他们的手中的金刚是火焰闪耀的。）བསྒོམ་པར་ཞེས་པ་ནི།（所谓观想。）གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པའོ།།（是显示主尊的法器。）ཕྱག་མཚན་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་བཞིན་དུ་ཞེས་པ་མན་ངག་གོ།（剩余的法器如同金刚吽造那样，是口诀。）ཕྱོགས་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ།（在所谓的十方等等之中。）ཕྱོགས་བཅུ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས།（从十方所生的金刚身即是诸佛。）འོད་ཟེར་ཚུལ་ནི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་སྦྱོར་བས་འགུགས་ཤིང་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས།（光芒的方式是以心间的光芒结合勾召并且融入自己的身体。）
English
Khams. 'Khor ni gnod par byed pa ste dkyil 'khor ro. (The wheel is harmful, that is, the mandala.) Dngos grub ni 'tshe ba'i thabs. (Achievement is the method of harming.) Ster ba ni 'jigs par byed de dngos grub ster bar gyur pa'o. (Giving is frightening, that is, becoming giving achievement.) De lta bu'i gdug pa 'chi ba ni shi bar gyur pa ste. (Such a poisonous death is becoming death.) Rmongs pa ni gti mug dang ldan pa gshin rje'i khar zhugs par 'gyur te 'dir ni the tshom med do. (Ignorance is possessing delusion, and will enter the mouth of Yama, there is no doubt about it here.) Dus kyi nges par bshad par bya ste. (When determining the time, it should be explained.) Nyi ma bdun zhes pa ni de lta bu'i las nyi ma bdun du gal te byas na de'i tshe 'grub par 'gyur te. (The so-called seven days, if such a task is done in seven days, then it will be accomplished at that time.) Nyung bas ni mi 'grub bo. (Less will not be accomplished.) Sangs rgyas zhes pa ni phul du phung ba'i tshig go. (The so-called Buddha is a superior word.) Des ni 'di bshad pa yin te. (Therefore, this is what is said.) Rdo rje hum mdzad kyi ngo bos bdag nyid khro bo bcu spros la de rnams kyis gdug pa rnams bkug cing mdun du khro bo de rnams kyis dum bur bcad cing za bar byed par bsam par bya'o. (With the nature of Vajra Humkara, manifest ten wrathful deities, those wrathful deities summon the poisons, and visualize that in front of them those wrathful deities cut them into pieces and devour them.) Rdo rje ni rdo rje hum mdzad do. (Vajra is Vajra Humkara.) De'i dam tshig ni khro bo bcu'o. (His samaya is the ten wrathful deities.) De rnams kyi bka'i 'khor lo ni gdug pa gdul bar bya ba'i phyir bka' stsal ba'i tshogs ting nge 'dzin gang la yod pa de bzhin du bshad pa ste bskyed pa'i rim pa'o. (Their command wheel is the collection of teachings given in order to subdue the poisons, and it is explained in the same way as whatever samadhi is possessed, that is, the generation stage.) De bzhin gshegs pa gtso bor gyur pas ༄། (With the Tathagata as the main deity) Mngon spyod bshad par bya ste. (When explaining the actual practice.) Nam mkha'i dbyings kyi dbus su zhes bya ba la sogs pa la. (In the so-called center of the space realm, etc.) Nam mkha'i dbyings ni de bzhin nyid do. (The space realm is suchness.) De'i dbus su gnas pa'i yi ge om la sogs pa las yongs su gyur pa las skyes pa 'khor lo dang. (The wheel born from the complete transformation of the letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：唵) etc. residing in its center.) Rdo rje dang. (Vajra.) 'Bar ni rin chen dang. (Burning is the jewel.) Ral gri dang. (Sword.) Brgyan pa ni shin tu mdzes pa'i padma bsgoms la. (Meditate on the lotus that is adorned and very beautiful.) De rnams yongs su gyur pa las byung ba'i. (Born from the complete transformation of those.) Rnam pa mchog ni kun dang ldan. (The supreme form is endowed with all.) Zhes pa ni mtshan dang dpe byad kyis brgyan pa. (The so-called is adorned with marks and signs.) Rnam par snang mdzad ni khyad par du snang ba ste de bzhin gshegs pa lnga'o. (Vairochana is particularly apparent, that is, the five Tathagatas.) De rnams bsgom par bya'o. (Those should be meditated upon.) Ji lta bu zhe na. (If asked, how is it?) Dus gsum dam tshig las byung ba. (Born from the three times' samaya.) Zhes pa ni sems dpa' gsum gyi bdag nyid can no. (The so-called is possessing the nature of the three bodhisattvas.) Rdo rje sems dpa' ni rdo rje 'chang chen po yongs gyur pa las byung ba'i phyir grags chen bsgoms la de rnams kyi phyag na rdo rje me stag 'phro ba can. (Vajrasattva is born from the complete transformation of the great Vajradhara, therefore meditate on the great fame, and the vajra in their hands is radiating flames.) Bsgom par zhes pa ni. (The so-called meditation.) Gtso bo'i phyag mtshan bstan pa'o. (Is showing the main deity's attribute.) Phyag mtshan lhag ma rnams ni rdo rje hum mdzad bzhin du zhes pa man ngag go. (The remaining attributes are like Vajra Humkara, which is the oral instruction.) Phyogs bcu zhes bya ba la sogs pa la. (In the so-called ten directions, etc.) Phyogs bcu las byung ba'i rdo rje sku ni sangs rgyas rnams. (The vajra bodies born from the ten directions are the Buddhas.) 'Od zer tshul ni snying ga'i 'od zer sbyor bas 'gugs shing rang gi lus la zhugs. (The way of light is to combine the light from the heart and summon it to enter one's own body.)
Tibetan
་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ནི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོར་སྤྲོས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་གཉེན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་དེ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་བར་བྱས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྦྱོར་བ་ཅན་ཁྲོ་བོ་རྣམས། བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་ནི་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཁྱེད་རྣམས་ལ། བཀའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བས་བཀའི་ཚོགས། རབ་སྦྱོར་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་ལག་པ་ན་ཐོགས་པའི་རྡོ་རྗེ། སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གདུག་པ་རྣམས་དགས་པར་བགྱི་བ་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དགས་པར་བགྱིས་སོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་ངའི་བཀའ་འདི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འདས་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལུས་པོ་ཞིག་པར་འགྱུར་རོ། །གདོན་མི་ཟ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ ༄། །ཚིག་གོ །དེས་ནི་ཚད་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་གཟུགས་ལ་དམིགས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་ཤིང་དེ་རྣམས་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོར་སྤྲོས་ཏེ། བཀའ་སྩལ་པར་བྱས་ལ་གདུག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་བར་བསམས་ལ། སླར་ཡང་བསྡུས་ཏེ་མངོན་སྤྱོད་གྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་བཀའ་སྩལ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྒོམ་པས་མངོན་སྤྱོད་བསྟན་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་དེ་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ནམ། མཁའི་དབྱིངས་སོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་གཤིན་རྗེ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི། འཁོར་ལོ་ཆེན་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། ཡིན་པ་ནི་སྤྱི་བོ་ལ་མཚན་མ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་བསམས་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་ལ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་ཉིད་ཞུགས་ཏེ། དེ་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ་སྤྲོས་ལ། ཁྲོ་བོ་དེ་
Chinese
，那些金刚全部变化为所有忿怒尊的体性。之后，瑜伽士对他们下达最胜智慧的教令。所有佛的自性，具有身语意结合的忿怒尊们。我金刚持是毗卢遮那佛等任何一位。吉祥者是使你们欢喜者。教令轮是按地域划分的教令集合。善结合是下达教令者。金刚是手中持有的金刚。从三身所生起的是，降伏恶毒者，是你们降伏了，这样显示。如果你们违背我的教令，那时你们的身体将会毁灭。不吃鬼怪，这是为了坚定。 ༄། །这是词语。这是对量的解释，即专注于毗卢遮那佛等任何事业的形象。所有佛都安住在自己的心中，并且他们变化为忿怒尊的轮。下达教令，并且也像之前一样，观想那些恶毒者被他们吞噬。再次收摄，就显示将会成就现观。轮是毗卢遮那佛等的坛城。它的誓言是下达教令。因此，金刚是具有现观三摩地者，就是那样。通过金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚 吽）等观修来显示现观，为了宣说以阎魔敌等任何一位为主尊，说了“佛坛城金刚持”。虚空金刚是虚空，是虚空界。安住在其中的佛坛城是观想显现自性的日轮。在其上方，从字吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生的阎魔敌是阎魔敌为主尊的。大轮是忿怒尊的坛城。自己的金刚是毗卢遮那佛。是说观想顶上有标记的形象。之后，成为三菩萨的自性。十方所住的有情界融入其中。变化为与阎魔敌相似，那个忿怒尊
English
, those vajras are all transformed into the nature of all wrathful deities. After that, the yogi issues the command of supreme wisdom to them. All the Buddhas' nature, the wrathful deities with body, speech, and mind combined. I, the Vajra Holder, am any one of Vairochana Buddha and so on. The auspicious one is the one who makes you happy. The wheel of command is the collection of commands divided by region. The well-combined is the one who issues the command. The vajra is the vajra held in the hand. What arises from the three bodies is, subduing the wicked ones, is that you have subdued, thus it shows. If you violate my command, then your bodies will be destroyed. Do not eat ghosts, this is to be firm. ༄. This is the word. This is the explanation of the measure, that is, focusing on the image of any activity such as Vairochana Buddha. All the Buddhas reside in one's own heart, and they are transformed into the wheel of wrathful deities. Issuing the command, and also, as before, visualizing those wicked ones being devoured by them. Gathering them again, it shows that the direct perception will be accomplished. The wheel is the mandala of Vairochana Buddha and so on. Its vow is to issue the command. Therefore, the vajra is the one who has the samadhi of direct perception, it is like that. Through the meditation of Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：vajra hūṃ，汉语字面意思：Vajra Hum) and so on, the direct perception is shown, in order to proclaim that Yama is the main deity, it is said, "Buddha Mandala Vajra Holder". The space vajra is space, is the space realm. The Buddha mandala residing in it is visualizing the sun wheel of the nature of appearance. Above it, Yamantaka, born from the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), is the Yamantaka who is the main deity. The great wheel is the mandala of the wrathful deities. One's own vajra is Vairochana Buddha. It is said to visualize the image with the mark on the crown of the head. After that, becoming the nature of the three Bodhisattvas. The sentient beings residing in the ten directions merge into it. Transforming into being similar to Yamantaka, that wrathful deity