Tibetan
གནོད་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་ནས་ལས་དེ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་ཏེ་སྦྱར་བ་ནི་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲས་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་འགུགས་ཤིང་ཆེ་གེ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་གདུག་པ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་ཟོ་ཤིག་ཅེས་ཀྱང་བསྐུལ་ན་དེ་རྣམས་འོད་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་དང༌། རྐང་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་རང་བཞིན་གྱི་གོང་བུ་ཀུན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཟ་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པའི་གཞན་མ་མོ་དང་སྲིན་མོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་དུམ་བུར་གྱུར་པ་ཟ་བར་བསམས་ཏེ། དེའི་ཚེ་དགྲ་རྣམས་འཆི་བ་ནི་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མི་ ༄། །བསྐྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང༌། ཡང་གི་སྒྲས་ནི་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་སྦྱོར་བ་འདི་བསྒོམས་ན་དེའི་ཚེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་རམ་ཟླ་བ་ཕྱེད་རྫོགས་ནས་དགྲ་བོ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ནི་ཁྲོ་བོ། །དམ་ཚིག་ནི་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པ་དགོད་པ་ནི་དགྲ་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་སྔར་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་དང་ཕྱག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་ཀར་སྨིན་པ་ཡིན་པས་ན་འདམ་བུ་ནི་དཀར་བ་ཡིན་ནོ། །རལ་པས་བཅིངས་པའི་དབུ་རྒྱན་ནི་རལ་པའི་ཚོགས་དབུ་རྒྱན་ཏེ། དེ་འཛིན་པས་ན་རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་འཛིན་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་དང་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ཨུཏྤལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཨུཏྤལ་ལོ། །འདི་ནས་བརྩམས་ཏེ་བསམ་གཏན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་སྐུ་མདོག་གི་དབྱེ་བ་ནི་གོ་སླ་བའོ། །འོན་ཀྱང་ཀུན་གྱི། གཡོན་པའི་ཞལ་ནི་སྔོན་པོ་མིན། །གཡས་ཞལ་དམར་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་པ་འདིར། །བསྒོམ་པར་མཁས་པ་ཤེས་པར་བྱ། །གཙོ་བོའི་ཕྱག་ནི་གཡས་པ་ལ། །འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་མཚོ་སྐྱེས་དང༌། །རིན་ཆེན་དང་ནི་རལ་གྲི་དག །གཡོན་གྱི་གཙོ་བོར་དྲིལ་བུ་དང༌། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་ཀུན་གྱི་ཡིན། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡོན་ལ། །དྲིལ་བུ་གཞན་ནི་བདག་པོ་འདྲ། །ཕྱོགས་ལ་གཡས་བརྐྱང་མཚམས་ན་གནས། །སྟེང་དང་འོག་གནས་གཡོན་བརྐྱང་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཅོད་པན་དུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལྷ་མོ་བྱང་ཆུབ
Chinese
知道这是损害之后，那个事业就是猛烈的事业，应该施用。在那之后，用吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的音声，召唤罗刹等，也劝请说“名叫某某的恶毒者们，你们吃吧！”，应当观想他们吸食，所要成办的那个对境的肠子和腿、血等二十四种界，都是自性的蕴聚，都被他们吃掉。同样，也观想手持各种兵器的其余的母夜叉和罗刹等，也吃掉变成碎块的部分，那时仇敌的死亡就会穷尽。佛是毗卢遮那佛的瑜伽士，金刚持是不动佛的瑜伽士，又用“也”字，是宝生佛等的瑜伽士们，如果修习这个施用，那时半个月之间或者半个月圆满后，仇敌就会死亡。金刚誓句是忿怒尊。誓句是罗刹等。他们所作的欢笑，就是具有讲述仇敌的等持，就是那样。现在要讲述先前所说的如来等的面和手等的差别，用毗卢遮那佛等来讲述，因为秋季成熟，所以芦苇是白色的。用发髻束缚的头饰，就是发髻的集合是头饰，因为执持它，所以是执持发髻的束发。那些全部都观想为三面六臂。以金刚为标志的乌 উৎপལ་，就是金刚 উৎপལ་。从这里开始到名为“禅定轮”之间，面和手和身色的差别是容易理解的。然而，对于一切来说：左边的面不是蓝色的。右边的面不是红色的。在此吉祥密集金刚中。应当知道善于修习。主尊的手，在右边有轮、金刚、莲花，珍宝和宝剑。左边的主尊有铃，除此之外也是一切的。忿怒尊们的手左边有铃，其他与主尊相似。朝向方位，右伸在边际处。上方和下方，左伸着。在如来的顶髻中。应当观想金刚萨埵。菩提女神。
English
Knowing that this is harm, that action is a fierce action, and should be applied. After that, with the sound of the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), summon the Rakshasas and others, and also urge them, saying, "You malicious ones named so-and-so, eat!" One should contemplate that they are absorbing, and that the intestines, legs, blood, and other twenty-four elements of the object to be accomplished are all being eaten by them as aggregates of their own nature. Similarly, contemplate that the remaining Yakshinis and Rakshasis, holding various weapons, are also eating the fragmented parts, and at that time, the death of the enemies will be exhausted. The Buddha is the yogi of Vairochana, and Vajradhara is the yogi of Akshobhya, and again, with the word "also," the yogis of Ratnasambhava and others, if they meditate on this application, then within half a month or after half a month is completed, the enemy will die. The Vajra Samaya is the wrathful one. The Samaya is the Rakshasas and others. Their laughter is the samadhi that speaks of the enemy, and it is just like that. Now, the differences of the faces and hands of the Tathagatas and others mentioned earlier will be explained by Vairochana and others, because it ripens in autumn, the reed is white. The headdress bound with hair is the collection of hair as the headdress, and because it holds it, it is holding the hair in a bun. All of those should be contemplated as having three faces and six arms. The Utpala marked with a Vajra is the Vajra Utpala. From here until the "Meditation Mandala," the differences in the faces, hands, and body colors are easy to understand. However, for all: The left face is not blue. The right face is not red. In this glorious Guhyasamaja. One should know how to skillfully meditate. The main deity's hands, on the right, have a wheel, a vajra, a lotus, a jewel, and a sword. The main deity on the left has a bell, and everything else is also for all. The wrathful ones' hands on the left have a bell, and the others are like the master. Facing the direction, the right is extended at the edge. Above and below, the left is extended. In the Tathagata's crown. One should contemplate Vajrasattva. Bodhi Goddess.
Tibetan
་སེམས་དཔའ་དང༌། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རང་བདག་འདོད། །མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། །ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྲས་དེ་བཞིན། །སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །སྐུ་མདོག་ལྔ་དང་ལྡན་པར་གྲགས། །ཞེས་བསྡུ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་སོ། །འདིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ ༄། །ཏེ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔར་བཤད་པ། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་དེ་དག་སྤེལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་མན་ངག་གོ །སེང་གེའི་ལྟ་བའི་རིག་པས་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱའོ། །གཟི་བརྗིད་ཕུང་པོ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །གཙུག་གཏོར་རྒྱལ་པོ་ནི་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའོ། །གང་གཞན་ནི་བའི་རྣ་བ་ཅན་དང་གླང་པོའི་རྣ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ལས་གཙུག་ཏོར་བཅུའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་ནི་ས་བོན་རྣམས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ནི་དེའི་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོ་ཞེས་པ་ནི་དབྱེ་བས་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སེམས་ཅན་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །སྔགས་རྣམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ནི་ཞི་བ་དང་དྲག་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཁྲོ་བོ་དག་ནི་རེ་རེ་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་ཀྱང་ལྷག་པ་ཡིན་ཏེ། སྤྲུལ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེའི་དབུས་སུ་གནས་པའི་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་མདོག་དང་རྒྱན་དང་ལྡན་པའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསམས་ན། ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣམ
Chinese
勇识与，诸忿怒尊亦自许。怙主金刚跏趺坐，佛母佛子亦如是。身饰诸佛众庄严，闻说身色具五彩。此乃摄略之偈颂。此处当知吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为诸忿怒尊生起之种子字。若，谛呀曼达格日达等（藏文：ཏེ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ，梵文天城体：तेयमान्तकृित，梵文罗马拟音：te ya mānta kṛta，汉语字面意思：谛呀曼达格日达）先前已述。如是亦当与吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）及彼等相合，此乃口诀。当以狮子之观视智慧随行。光辉蕴聚者，乃阎魔敌。顶髻之王者，乃顶髻转轮王。其余者，如具牛耳者与具象耳者等，及金刚罗浪母等，乃诸忿怒天女。具咒轮者，乃神通等续部等中之十顶髻。彼等一切誓句乃种子字等，受用乃彼等之族类，各别者，乃谓以差别而安住，当如是观修。何以故？无量者，乃不可思议之三摩地，为调伏有情故，薄伽梵所宣说。咒语等无量者，乃以寂静与猛厉等差别而如是宣说。如是，诸忿怒尊，一一亦然。如是阎魔摧坏者等之轮，亦胜于虚空界，乃显示化身之自性之伟大。今为宣说由毗卢遮那佛等次第二者所生起之理，故说：安住虚空界之中央。等语。虚空界乃如是性。于彼中央安住之明亮坛城，当思维由三字所生之月轮，于彼之上，如是生起之毗卢遮那佛当观修。如何观修耶？以明亮等语，谓具身色与庄严。如镜子般者，谓思维为如镜智之自性，则于此生中，成佛之伟大自性，乃获得毗卢遮那佛之神通，此乃其义。其余易解。诸
English
The brave ones and the wrathful ones also claim self-ownership. The protector, Vajra, sits in the lotus position. The goddess, the Buddha's sons, are also like that. The body is adorned by all the Buddhas. It is said to have five body colors. These are the verses of the summary. Here, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) should be known as the seed syllable generated by the wrathful ones. If, Teya Mānta Kṛta, etc. (藏文：ཏེ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀ་ཏ，梵文天城体：तेयमान्तकृित，梵文罗马拟音：te ya mānta kṛta，汉语字面意思：Teya Mānta Kṛta) has been previously explained. Likewise, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and those should be combined, this is the oral instruction. One should follow with the wisdom of the lion's gaze. The mass of splendor is Yama's slayer. The king of the crown jewel is the crown jewel Chakravartin. The others are those with cow ears and those with elephant ears, etc., and Vajra Ro Langma, etc., are the wrathful goddesses. Those with mantra wheels are the ten crown jewels from the tantras of miracles, etc. All of those, the vows are the seed syllables, etc., and the enjoyment is the respective families, each separately, which means to meditate by abiding in differentiation. Why? The immeasurable ones are the inconceivable samādhis, for the sake of taming sentient beings, spoken by the Bhagavan. The immeasurable mantras are spoken in the same way with distinctions such as peaceful and wrathful. Likewise, each of the wrathful ones is also like that. The wheel of Yama's destroyer, etc., is even greater than the sphere of space, showing the greatness of the nature of emanation. Now, in order to explain the generation by the two stages of Vairochana, etc., it is said: "Abiding in the center of the sphere of space." The sphere of space is suchness. In the center of that, the clear mandala, one should contemplate the moon mandala arising from the three letters, and on top of that, one should meditate on Vairochana arising in the same way. How should one meditate? With the words "clear and," etc., meaning possessing body color and ornaments. "Like a mirror" means that if one contemplates it as the nature of mirror-like wisdom, then in this very life, the great nature of Buddhahood, one will attain the miraculous power of Vairochana, this is the meaning. The rest is easy to understand. All