Tibetan
ཁམས་གསུམ་པ་ཡང་རང་གི་ལུས་ལ་ཞུགས་པར་བྱས་ན་སྐུའི་རྡོ་རྗེའི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ། དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་དཔྱད་པ། །ཞེས་པ་ནི་རང་དང་གཞན་རྣམས་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་འདས་པར་བསམས་ཏེ། འདི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུའི་བཟླས་པ་བཤད་པ་སྟེ། སྐུའི་བཟླས་པའོ། །གསུང་གི་དམ་ཚིག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་བདག་ཉིད་ཅིག་ཅར་དུ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་བསམས་ལ། ཡི་གེ་ཨོཾ་ལ་ཡི་གེ་གཉིས་ཐིམ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འཛིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པའི་ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས། སྒྲ་དང་སྒྲ་མིན་རྣམ་དཔྱད་པ་ནི། ཡོད་པ་དང་མེད་པ་ལས་འདས་པར་རང་གཞན་གྱི་སྒྲ་རྣམས་བསྒོམས་ནས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསུང་གི་བཟླས་པར་བཤད་པ་སྟེ། གསུང་གི་བཟླས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལ་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས། རྫོགས་པའི་ ༄། །བྱང་ཆུབ་ཅེས་བྱ་བས་ཐིམ་པར་བསྟན་ལ། སྤྲོས་པའི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་འདི་སེམས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་བརྟན་པའོ། །རྣམ་པར་དཔྱད་པ་ནི་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་པ་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །དོན་གྱི་རྗེས་འགྲོའི་བཟླས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དོན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣམས་དང་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཟླས་པས་དང་པོའི་སེམས་དབང་དུ་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཐམས་ཅད་འདིར་སྟོང་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པས་བཟང་པོ་སྟེ། དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་སྣོད་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། དུས་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། གང་ཞིག་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་རྣམ་པར་དཔྱད་པ། དེ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་བཟླས་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་བཟླས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དེ་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་བསམས
Chinese
如果使三界融入自身，那就是身金刚的圆满菩提。 “分析有与无”是指观想自己和他人超越有无。 “此乃一切佛”是指毗卢遮那佛自性的身念诵，这是身念诵。 “语之誓言圆满菩提”等等，如前一样，观想自己立即成为语自在。 字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）融入两个字母，并按进入等次第执持。 将三界的执持与未执持等声音合为一体。 “分析声音与非声音”是指观想自己和他人的声音超越有无而安住，这就是语念诵，这是语念诵。 “意之誓言圆满菩提”等等，如前一样，意的誓言是字母吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和三界的心。 “圆满菩提”表示融入其中。 “一切戏论之网皆住于此心”是指如金刚般坚固。 分析就是禅修。 这被称为意金刚，即金刚念诵，这是意念诵。 “随义念诵”等等，义是三个字母的意义，即三种智慧的自性，即三世如来。 随之而行是指以进入等的自性，以其自性念诵，首先掌握最初的心。 之后，一切皆空，无自性，一切分别念皆无，故为善。 因此，一切佛都是器和世界，三时也是三世如来。 “凡是无自性”，这就是分析。 这是宝生佛的念诵，因为是虚空界的自性，所以尽其所能地遍布，这是珍宝念诵。 “于一切佛土”等等，观想这三个字母是成所作智的等持先行。
English
If the three realms are made to enter one's own body, that is the complete enlightenment of the Vajra of Body. "Analyzing existence and non-existence" means contemplating oneself and others as transcending existence and non-existence. "This is all the Buddhas" refers to the recitation of the Body of the nature of Vairochana, this is the Body Recitation. "The vow of speech is complete enlightenment," etc., as before, contemplate oneself as the Lord of Speech all at once. The letter Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) dissolves into two letters, and is held in the order of entering, etc. By making all the sounds of the three realms, such as holding and not holding, into one. "Analyzing sound and non-sound" means contemplating the sounds of oneself and others as transcending existence and non-existence and abiding, that is explained as Speech Recitation, this is the Speech Recitation. "The vow of mind is complete enlightenment," etc., as before, the vow of mind is the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the mind of the three realms. "Complete enlightenment" is shown to dissolve into it. "All the net of elaboration abides in this mind" means that which is as stable as a vajra. Analysis is meditation. That is called the Vajra of Mind, which is said to be Vajra Recitation, this is the Mind Recitation. "Following the meaning of the recitation," etc., the meaning is the meaning of the three letters, that is, the nature of the three wisdoms, that is, the three Tathagatas. Following them means reciting with the nature of entering, etc., with its own essence, first mastering the initial mind. After that, everything here is empty, without self-nature, and all discriminations are absent, so it is good. Therefore, all the Buddhas are the vessel and the realm of the world, and the three times are also the Tathagatas of the three times. "Whatever is without self-nature," that is the analysis. That is the recitation of Ratnasambhava, because it is the nature of the sphere of space, it pervades as far as possible, this is the Jewel Recitation. "In all the Buddha fields," etc., contemplate that these three letters are preceded by the Samadhi of Amoghasiddhi.